Идея справедливости в учении Платона

В «Гос-ве» Платон, конструируя идеальное, справедливое гос-во, исходит из того соответствия, которое по его представлениям существует между космосом в целом, гос-вом и отдельной чел-кой душой. Самой идеей справедливости подчеркивает Платон, справедливый человек нисколько не отличается от справедливого гос-ва, но напротив схож с ним. Трем началам человеческой души – разумному, яростному и вожде­леющему – аналогичны в гос-ве 3 схожих начала – совещательное, защитное и дело­вое, а этим последним соответствуют 3 сословия (*правители (философы); *войны; *производители (земледельцы)). Справедливость состоит в том, чтобы каждое на­чало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Кроме того, справед­ливость требует соответствующей иерархической соподчиненности этих начал во имя целого: способности рассуждать подобает господствовать; яростному началу – быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу; оба этих начала управ­ляют началом вожделеющим, которое «по своей природе жаждет богатства». **Реальный мир плох, несправедлив. Сделать его соответствующим своей идеи, сущности, можно лишь, заставив человека быть справедливым, переделать само го­сударство с помощью принуждения во имя общего блага.

Положение сословий в идеальном государстве Платона

По мнению Платона, править государством должны философы. Воины-должны охранять государство ,а земледельцы и ремесленники-это материя государства, они не рабы, а лично свободные люди. Разграничивая данные 3 сословия, Платон проводит аналогию с человеческой душой. При рождении, Бог одним дал золото, другим- серебро, а третьим-железо и медь. Платон предлагает идею жесткого разделения труда. Именно в разделении труда, по мнению Платна, и состоит справедливость. По мнению Платона, философы и воины не должны отвлекаться. Они не могут иметь право частной собственности. У них нет семьи. Однако третье сословие, может иметь и собственность и семью.

Платон о формах государства

По мнению Платона, идеальное государств о доступно только Богам.Любое государство со временем переходит в отрицательныю форму.Платон выделяет следующие формы государства:идеальное(во главе-философы)-тимократия(вместо философов-воины)-олигархия(богатство-нищета)-демократия(главный принцип-свобода)-тирания(все равны перед тираном).Происходит вечный круговорот форм.

Платону принадлежит мысль о служении идеям, которая превратилась в политическую программу.

Правовые идеи Платона в диалоге «Законы»

Платон предлагает вариант второго государства, после наилучшего. В этом государстве правят старцы(50-70 лет), которых избирают из 100 кандидатов.Всего-37 правителей(10 – ночная стража, которая решает военные вопросы).Старцы правят на основе законов .Вся их деятельность регламентирована. За нарушения - жесточайшее наказание. Но старцы законам не подчиняются. Существует Народное собрание («камуфляжный орган»). Существует Совет 360-по 90 человек от каждого из 4 сословий. Платон был близок к идее смешанной формы государства.

В этом государстве существует частная собственность ,сохраняется семья, но предусмотрено воспитание детей государством. Существует рабство, есть закон о пределах богатства и бедности.

Всего в таком государстве 5040 граждан.

Платон выдвигает идею единства граждан, которое является залогом стабильности полиса. Такое единство создается единомыслием. Существует жесткая цензура. Индивидуальность искореняется. Все вещи должны быть преобразованы в общественные.

Законы имеют 1 цель-сделать граждан равными в наибольшей степени. Они должны соответствовать геополитической ситуации.