- •2)Исторические типы мировоззрения
- •3) Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •4) Структура и функции философии.
- •5) Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6) Философская мысль Древнего Китая.
- •7) Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии
- •8) Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9) Классический период древнегреческой философии
- •10) Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики
- •11) Философские проблемы периода схоластики
- •12) Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения
- •13) Натурфилософия Возрождения
- •14) Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма
- •15) Философские идеи эпохи Просвещения
- •17) Становление и основные черты неклассической философии
- •18) Основные идеи философии марксизма
- •21) Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв.
- •22) Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв
- •23) Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия
- •24) Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •25) Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения
- •26) Пространственно-временная структура бытия
- •27) Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы
- •28) Законы и категории диалектики
- •31) Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания
- •32) Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •33) Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человек
- •34) Индивид, индивидуальность, личность
- •35) Познание как предмет философского анализа
- •36) Проблема истины в теории познания
- •37) Специфика и структура научного познания. Формы научного знания
11) Философские проблемы периода схоластики
Основные этапы развития схоластики
1) ранняя схоластика: Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский.
2) классическая схоластика: Фома Аквинский, Пьер Абеляр.
3) критическая схоластика: Иоанн Дунс Скотт, Уильям Оккам.
Основные философские проблемы схоластики:
-
Проблема соотношения веры и разума
-
Проблема происхождения универсалий (общих понятий)
-
Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира
-
Проблема соотношения веры и разума
3 основных подхода:
-
«Вера выше разума» (Ансельм Кентерберийский);
-
Принцип гармонии веры и разума (Фома Аквинский).
Вера и разум - созданные Богом способности познания.
Направлены на постижение - Бога и созданного им мира.
Они дополняют друг друга .
-
Принцип двойственной истины (Уильям Оккам).
Вера и разум – самостоятельные и равноправные.
Вера - постижение Бога ; разум – познание материального мира.
-
Проблема происхождения универсалий (общих понятий)
3 основных подхода:
-
Реализм
Общие понятия – особые, самостоятельные сущности, обладающие реальностью. (Ансельм Кентерберийский).
-
Номинализм
Общие понятия - не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей и являются всего лишь именами, возникшими в человеческой речи для обозначения единичных вещей. Подлинно существующими являются единичные вещи (Иоанн Росцелин).
-
Концептуализм
Общие понятия не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей. Они обладают двояким существованием: в самих вещах как указание на совокупность общих свойств для предметов некоторого класса, и в разуме познающего субъекта как отражение этих общих свойств (Пьер Абеляр).
-
Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира
Иррационализм:
-
Сущность Бога недоступна для человеческого разума. Не возможно объяснить соотношение Бога и мира. (Дунс Скотт, Уильям Оккам).
Рационализм:
-
Сущность Бога составляет разум.
Человек наделен разумом, он способен частично познать сущность Бога и его отношение к миру и рационально доказать существование Бога (Фома Аквинский)
-
Рациональные доказательства существования Бога (Фома Аквинский)
1) Мир есть движение, каждая движущаяся вещь имеет свой источник движения.
Перводвигатель - Бог.
2) Мир есть совокупность взаимодействующих причин и следствий. Исходная первопричина всего сущего - Бог.
3) В мире присутствует необходимость и закономерность.
Источник всеобщей необходимости - Бог.
4) Мир представляет собой многоступенчатую пирамиду, каждая из последующих ступеней которой более совершенна, чем предыдущая. Высшее, абсолютное совершенство - Бог.
5) Окружающий мир един, целесообразен.
Источник этой целесообразности - Бог.
12) Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения
Основные черты философии Возрождения
-
Антропоцентризм
-
Гуманизм
Антропоцентризм
-Индивид, личность - в центре теоретических построений.
-Изменяется понимание соотношения Бога и человека.
Философия Возрождения выдвигает на первый план человека, а затем говорит о Боге .
Человек — сотрудник Бога в творческой деятельности.
Бог — творец всего сущего, человек — творец культуры .
Гуманизм
-Понятием studia humanitatis — «гуманитарные студии» (грамматика, риторика, поэзия, история, этика).
- Преподавателей этих дисциплин - гуманисты.
- Гуманизм – совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личность, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о создании благоприятных для человека условий общественной жизни.