- •2)Исторические типы мировоззрения
- •3) Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •4) Структура и функции философии.
- •5) Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6) Философская мысль Древнего Китая.
- •7) Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии
- •8) Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9) Классический период древнегреческой философии
- •10) Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики
- •11) Философские проблемы периода схоластики
- •12) Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения
- •13) Натурфилософия Возрождения
- •14) Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма
- •15) Философские идеи эпохи Просвещения
- •17) Становление и основные черты неклассической философии
- •18) Основные идеи философии марксизма
- •21) Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв.
- •22) Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв
- •23) Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия
- •24) Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •25) Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения
- •26) Пространственно-временная структура бытия
- •27) Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы
- •28) Законы и категории диалектики
- •31) Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания
- •32) Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •33) Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человек
- •34) Индивид, индивидуальность, личность
- •35) Познание как предмет философского анализа
- •36) Проблема истины в теории познания
- •37) Специфика и структура научного познания. Формы научного знания
36) Проблема истины в теории познания
Основным вопросом теории познания является вопрос о том, как относятся наши знания к объективному миру. В этом вопросе – суть проблемы истины.
Проблема истины в классической философии
В классической философии была разработана и получила утверждение классическая концепция истины. Впервые она была сформулирована Аристотелем.
Ее сущность:
Истина – соответствие наших знаний действительности, т.е. более или менее полное совпадение знаний о вещах с самими вещами.
Проблема истины в неклассической философии
Развитие философии и науки в 19-20 вв. привело к критическому переосмыслению постулатов классической концепции истины. Выяснилось, что:
- объекты реальности не существуют независимо от познающего субъекта, они всегда обусловлены уровнем его знаний, чувственного восприятия и абстрактного мышления;
- соответствие знаний реальности не является простым и однозначным копированием реальности;
- некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия.
Проблема истины в неклассической философии
Преодоление недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях:
-совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем;
разработка альтернативных концепций истины.
-подходы в неклассической философии, опирающиеся на классическую концепцию истины
Диалектико-материалистическая
Семантическая
Диалектико-материалистическая концепция истины
Разработана в рамках марксизма.
Основные положения:
-истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества);
-процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте);
-истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины);
-единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.
Практика - общественно-историческая, чувственно-предметная деятельность человека, направленная на познание и преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для функционирования общества.
Виды практики: материальное производство, социально-политическая деятельность, научный эксперимент.
Семантическая концепция истины Разработана в рамках неопозитивизма. Основной представитель – польский логик, математик и философ первой половины 20 в. А.Тарский.
Основные положения:
-истина должна соответствовать требованию материальной адекватности (знанию должен соответствовать реально существующий объект);
-истина должна соответствовать требованию формальной непротиворечивости (знание должно соответствовать правилам формальной логики).
Подходы в неклассической философии, альтернативные классической концепции истины
прагматическая концепция: истинными являются только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П. Бриджмен);
конвенциональная концепция: истина понимается как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре);
когерентная концепция: истина понимается как знание логически непротиворечивое (Р.Карнап, О.Нейрат).
Основные формы познавательной деятельности
Духовно-практическая форма:
воплощается в обыденном познании или здравом смысле; характерны нечеткая выделенность предмета и средств познавательных действий, ситуативность, целевая подчиненность, наглядная образность.
Духовно-теоретическая форма:
воплощается в научном, философском, религиозном, политическом, правовом познании; характерны четкая выделенность предмета и средств познавательных действий, использование абстрактных понятий, направленность на постижение сущности объектов.