15. Развитие социального аспекта в воспитании в 18 веке

К началу XVIII столетия зародились элементы новых социальных отношений и новых подходов к воспитанию человека. В XVII в., с которого идет отсчет Нового времени, появилась целая плеяда мыслителей, чьи педагогические взгляды отражали время рационализма и индивидуализма, по-новому представляли природу человека и воспитания. Повысился интерес к естествен­ным наукам, изучению природы. Ф. Бэкон целью научного позна­ния считал освоение сил природы путем последовательных экс­периментов. Он фактически признавал принцип природосообразного воспитания. Стремление к обязательному изучению естественных наук и реализации принципа природосообразности проявилось в творче­стве выдающегося педагога Я. А. Коменского .Он впервые попытался обосновать и применить на практике методику обще­ственного воспитания в школах. Я.А.Коменский считал, что школы должны быть воспитательно-образовательными учрежде­ниями для совместного воспитания подрастающего поколения не­зависимо от пола, происхождения и рода занятий родителей.

Первой ступенью воспитания и образования детей от рожде­ния и до 6 лет должна быть материнская школа, т. е. дети воспи­тываются в семье под руководством матери.

Вторая ступень — это школа родного языка для всех мальчиков и девочек от 6 до 12 лет, где начинается подготовка к жизни в ходе усвоения знаний на языке своего народа, формируется общая кар­тина мира, приобретаются необходимые навыки и умения.

Третьей ступенью образования являлась латинская школа (гим­назия) для юношей 12—18 лет.

Четвертую, заключительную ступень школьного образования, по Я. А. Коменскому, составляли академии для молодых людей 18 — 24 лет.

Ведущую роль в переустройстве общества Ко­менский отводил социальному воспитанию в системе обществен­ных учебных заведений.

Педагогическая система Дж. Локка ориентирована на воспита­ние джентльмена, делового человека и сочетает в себе несколько аспектов: физическое воспитание, нравственное воспитание и ум­ственное образование, которые должны быть взаимосвязаны.

Ведущим Д.Локк считал нравственное воспитание, цель кото­рого видел в выработке правильного представления о добродете­ли. Причем нравственное воспитание он связывал с воспитанием разума и полезностью, а также волей. Задачи нравственного вос­питания определяли и образовательную программу. Ее цель Дж.Локк видел не только в сообщении начальных сведений по различным дисциплинам, но и в развитии у учащихся способно­стей к самостоятельным суждениям и умозаключениям. В то же время образование у Дж. Локка выступало своеобразным средством развития нравственных качеств личности.

Определяя методы воспитания и обучения, Дж.Локк ратовал за формирование у ребенка устойчивых положительных привы­чек

Определенный вклад в развитие педагогических идей просве­щения в XVIII в. внес английский мыслитель Дж. Беллерс, который развивал идею преобразования общества путем тру­дового воспитания всего народа. Выступая горячим сторонником общественного воспитания, Дж. Беллере считал, что такое вос­питание способствует гармоническому развитию личности, вы­годному для общества в целом.

Эпоха Просвещения (конец XVII —XVIII в.) охватила многие страны Западной Европы и Северной Америки. Развивая гумани­стические традиции эпохи Возрождения, деятели Просвещения стремились обосновать необходимость изменения общества путем просвещения народа. В эту эпоху вопросы социального воспита­ния вновь выступили на первый план. В XVIII в. в России произошли заметные сдвиги в социальных отношениях, экономике и культуре. Изменения отмечены в сфере образования и воспитания, повсеместно стали создаваться госу­дарственные общеобразовательные, профессиональные и воспита­тельные учреждения, были открыты Академия наук. Важное значение для развития этих процессов имели реформы Петра I в области просвещения. В обществе укреплялось понима­ние необходимости светского, государственного регулирования воспитания и обучения. Появились новые государственные учеб­но-воспитательные учреждения, в которых осуществлялись общее образование и профессиональная подготовка. В первой четверти XVIII в. во всех губерниях создаются государственные начальные (цифирные) школы, в которых обучались дети от 10 до 15 лет. Школьные реформы затрагивали и церковное образование: была организована широкая сеть архиерейских школ и духовных семи­нарий.

В 1721 г. по инициативе известного церковного и общественно­го деятеля Феофана Прокоповича был открыт Дом сирот и бедных детей. Для них он написал специальную учебную книгу «Первое учение отрокам» с советами правильного воспитания детей. Раз­витие просвещения и воспитания в России Ф.Прокопович рас­сматривал как основное условие процветания государства, ибо был сторонником общественных форм воспитания и образования. В «Духовном регламенте» он разработал план устройства духовной академии, которая должна открывать своим воспитанникам доро­гу не только к церковным, но и гражданским делам. Ф.Прокопо­вич написал «Букварь», выдержавший 12 изданий. В предисловии к нему обоснована важность раннего воспитания детей.

О внимании к светскому воспитанию говорит и факт издания в этот период руководства «О правилах поведения светского юно­шества». Издание было подготовлено по указанию Петра I и впер­вые было опубликовано в 1717 г. под названием «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов повелением Его Императорского Величества Государя Петра Великого блаженная и вечно достойная памяти». Руководство предварялось букварем и краткими нравоучениями из Священного писания. В основной части выделены два раздела: нормы этикета в разговоре и стиль поведения в разных ситуациях. Юноше рекомендовалось почитать родителей, быть вежливым

Вопросы воспитания в рассматриваемый период приобрели в России большое социальное значение и служили предметом ост­рой общественной борьбы. Широкого и полноценного образования и воспитания для всех детей, независимо от сословной при­надлежности, требовал А.Н.Радищев — просветитель, писатель, философ. Целью воспитания он определял формирование патриотизма, под которым понимал свободу, вольность, равенство всех людей. Радищев утверждал: способности людей различны и во многом зависят от воздействия природной и социальной среды. Подчеркивая социальный характер воспитания, А.Н.Радищев отмечал, что людям свойственны общественные инстинкты и стремления. Человек, писал, он, существо общественное и создан жить в обществе себе подобных¹.

Основой индивидуального развития А. Н. Радищев считал при­родные задатки, а воспитание и окружающую среду — его движу­щей силой. Причем общественной среде и воспитанию он отво­дил важнейшую роль в формировании человека. Как, впрочем, и физическому, умственному, нравственному воспитанию.

Главный путь нравственного воспитания молодежи, по А. Н. Ра­дищеву, связан с ее участием в борьбе с общественным злом, социальной несправедливостью. Поэтому важно воспитывать у мо­лодежи любовь к добру и ненависть к злу.

Многие идеи А.Н.Радищева о воспитании были восприняты его последователями. В частности, идея о соотношении частного и общественного воспитания, сущность нравственного воспитания, роль примера в воспитании, поощрение и наказание, пути ум­ственного воспитания были рассмотрены в педагогическом трак­тате А.Д.Бестужева «О воспитании».

В целом можно отметить, что в России в XVIII в., во-первых, была предпринята попытка создания сети государственных учеб­но-воспитательных учреждений, во-вторых, были сформулирова­ны ценные идеи, о социальном воспитании граждан, в-третьих, сложился некоторый опыт общественного воспитания детей и мо­лодежи.