7. Язык – орудие познания.

Познание - отображение окружающей действительности, процесс ряда абстракций, формирование понятий…

С познанием связана кумулятивная функция языка (накопительная) – в языке отражаются знание и опыт предков. Мы узнаем о жизни, мировосприятии наших предшественников.

Историзмы – слова, устаревшие вместе с вещами.

Архаизмы – слова, вышедшие из употребления.

Язык – база для нового знания. Апперцепция – зависимость нашего нового восприятия(знания) от предыдущего опыта, в том числе и языкового. Обычно этот опыт помогает усвоению нового, но может м затруднить этот процесс. Например, при изучении нового языка: the back – спина, спинка стула, корка книги. Или грамматическая категория рода. В фр. Языке среднего рода нет, и некоторые слова несовподают в родовой соотнесенности.

Новое знание в рамках одного языка появляется на базе прежнего вербального знания. Асфальт – асфальтировать.

Грамматические категории формируются в любом языке в результате длительного обобщения конкретного лексического материала.

Грамматическая система любого языка - это наиболее устоявшаяся и медленно поддающаяся изменению часть языкового строя. Ее формирование осуществляется в течение многих веков и даже тысячелетий, и поэтому в ней не могут не отражаться особенности национального менталитета и мышления, обусловленные культурно-этическими ценностями, характерными для той или иной нации.

С помощью языка мы можем выяснить особенности их менталитета (способа мировосприятия).

Так в некоторых африканских языках имена делятся на классы (люди; деревья,растения,предметы из дерева и части тела; круглые предметы; жидкости; животные; бытовые предметы и несамостоятельные люди).

Таким образом менталитет каждого народа имеет сво специфику. Появилось понятие о языковой картине мира.

ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА - исторически сложившаяся в сознании языкового коллектива и отраженная в языке совокупность представлений о мире. Понятие языковой картины мира восходит к идеям фон Гумбольдта о внутренней форме языка, и к идеям американской этнолингвистики.

Современные представления о языковой картине мира выглядят следующим образом.

Каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и организации мира. Выражаемые в нем значения складываются в единую систему взглядов, своего рода коллективную философию.

Понятие языковой картины мира включает две связанные между собой, но различные идеи:

1. что картина мира, предлагаемая языком, отличается от «научной»

2. что каждый язык «рисует» свою картину, изображающую действительность несколько иначе, чем это делают другие языки.

Реконструкция языковой картины мира составляет одну из важнейших задач современной лингвистической семантики. Исследование языковой картины мира ведется в двух направлениях, в соответствии с названными двумя составляющими этого понятия.

Исследуются отдельные характерные для данного языка (= лингвоспецифичные) структуры, обладающие двумя свойствами: они являются «ключевыми» для данной культуры (в том смысле, что дают «ключ» к ее пониманию) и одновременно соответствующие слова плохо переводятся на другие языки: переводной эквивалент либо вообще отсутствует (как, например, для русских слов тоска, надрыв, авось, удаль, воля, неприкаянный, задушевность, совестно, обидно, неудобно), либо такой эквивалент в принципе имеется, но он не содержит именно тех компонентов значения, которые являются для данного слова специфичными (таковы, например, русские слова душа, судьба, счастье, справедливость, пошлость, разлука, обида, жалость, утро, собираться, добираться, как бы).

Человеческая культура, социальное поведение и мышление, как известно, не в состоянии существовать без языка и вне языка. Язык не может не нести на себе отпечатки особенностей мировоззрения, этических и культурных ценностей, а также норм поведения. Все это находит свое отражение в лексике языка. В. фон Гумбольдтом впервые было введено весьма важное понятие “языковое сознание народа”.