- •Философия Конспект лекций
- •Содержание
- •Вопросы:
- •1. Мировоззрение, его основные типы: мифологическое, религиозное, художественное, научное.
- •1. Мировоззрение, его основные типы: мифологическое, религиозное, художественное, научное.
- •2. Философия как специфический способ духовного освоения мира
- •Лекция 2. Предмет философии и место философии в культуре Вопросы:
- •1. Предмет философии. Проблема субъекта и объекта в философии.
- •Философия Сократа
- •1. Основные вопросы философии Нового времени.
- •2. Образ науки в Новое время.
- •3. Особенности научного познания в Новое время.
- •Эмпирический метод ф. Бэкона
- •Рационалистический метод р. Декарта (1596–1650)
- •Итоги лекции:
- •Этика или практическая философия Канта
- •Выводы по теме лекции
- •Вопросы:
- •1. Основные характеристики сознания человека.
Рационалистический метод р. Декарта (1596–1650)
Реформатор в науке, Декарт создал метод, предназначенный для руководства мыслительной деятельностью с целью отыскания истины. Декарт предполагая, что этот метод должен быть предназначен для всех наук, исходил из теории рационализма, предполагавшей наличие в человеческом уме врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания. К числу врожденных идей он относил большинство оснований логики и математики (например, положение: две величины, равные третьей, равны между собой: А=В, С=В, А=С).
Этот метод включал в себя ряд методологических принципов. Самое главное и знаменитое его положение: «Cogito, ergo sum» – «Я мыслю, следовательно, я существую» – единственное, в котором, по его мнению, нельзя сомневаться и в котором сведены воедино основные онтологические и гносеологические предпосылки его философии.
«Cogito» (Я мыслю) толкуется Декартом как первейшая мыслительная очевидность, имеющая для интеллекта совершенно прозрачный (ясный) характер, так что именно это утверждение берется им в качестве образца, эталона ясных и отчетливых мыслей.
Знание «sum» (Я существую) – ясно и отчетливо и является выводом из «Я мыслю». Как говорит Декарт, мы знаем, что существуем только потому, что сомневаемся. Он построил образец научного мышления, в котором «Я» предстает как субъект сомнения.
Концепция Р.Декарта отражает рационалистическую направленность и рационалистическое понимание личности в Новое временя. Личность является O своего опыта. Способность рассуждать правильно и уметь отличать истину от лжи одинакова у всех людей. Нет одних более умных, а других – более глупых. Отличие все же есть, но оно заключается в применении разума, в различности путей и несовпадении вещей.
Р.Декарт анализирует свое детство и стремится понять, каким образом его разум достиг определенных результатов. С раннего детства он был «вскормлен» науками. Как он полагал, весь процесс обучения имеет целью получения надежного знания всего полезного в жизни. Но чем больше он обучался, тем больше убеждался, что ничего не знает (хотя другие не замечали этого).
Все это вместе дало Р.Декарту основание думать, что такой науки, которая дает универсальное знание о мире, - нет. Р.Декарт рассматривает ряд наук и показывает их несостоятельность. Причина этой несостоятельности наук в разном:
-
В истории возникает вопрос о достоверности описания.
-
Математика с поэзией вообще, на его взгляд, не имеют истинного применения.
-
Даже философия, в которой нет оснований, и являющаяся предметом разнообразных споров, весьма нестабильна.
-
Это же касается и других наук, которые заимствуют свои принципы из философии.
Необходимо найти такую науку, которую можно обрести в самом себе. Только три науки могут служить поставленной цели:
-
алгебра
-
геометрия
-
логика
Но при близком рассмотрении становится очевидным, что этого недостаточно в силу того, что логика вместо того, чтобы признавать ошибки и заблуждения, служит объяснением другим того, что известно или говорить о том, чего не знаешь. Математика сложна для восприятия (темное и запутанное искусство) и затрудняет наш ум.
Это объясняет необходимость нахождения нового метода.
Правила:
-
Никогда не принимать за истинное ничего, что не было бы признано таковым с очевидностью. Иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только то, что представляется уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает никакого повода подвергать их сомнению.
-
Делить каждое из исследуемых затруднений на столько частей, сколько необходимо для ее разрешения или преодоления.
-
В процессе познания придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного.
-
Всегда составлять столь полные и обзорные перечни и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.
Из этих положений мы видим, что природа познания, по Декарту, состоит в том, что только требование сомнения, распространяющееся на всякое знание, приводит к утверждению достоверного знания. Декарт, осознав, что он обманывается (по поводу истин старых наук; мы тоже очень часто обманываемся по тем или иным поводам) начинает во всем сомневаться. Но при этом он не может сомневаться в том, что он сомневается, в том, что существует его сомнение, его мысль. Поэтому «Я мыслю, следовательно, я существую» – ведет нас через достоверность мысли и бытия мыслящего существа к достоверности бытия вещей.
И не нужно полагать человеческому уму, говорил Декарт, какие бы то ни было границы: нет ничего ни столь далекого, чего нельзя было бы достичь, ни столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть.
Р.Декарт выводит принципы новой, то есть достоверной, философии:
-
Я мыслю, следовательно, я существую.
-
Все, что мы представляем себе ясно и отчетливо, истинно.
Философия, следуя правилам, способна постичь истину, она становится доказательной (а не вероятностной, как старая философия). Разум, опираясь на правила, становится более систематизированным и, следовательно, может быть использован более эффективно.