125. М.В. Ломоносов и начало материалистической традиции в русской философии

В своей философской позиции он деист, исповедующий теорию двойственной истины. Его привлекала методология древних "отцов церкви" - каппадокийцев, строго различавших творение и Творца, Бога и природу.

В духе ренессансных взглядов Ломоносов писал, что человечество имеет две книги - природу и Священное Писание. При этом он разделяет компетенции науки и религии: "Не здраво рассудителен математик, если он хочет Божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по Псалтири научиться можно астрономии или химии".

Центральный пункт мировоззрения Ломоносова - атомно-молекулярная гипотеза.

М.В. Ломоносов и начало материалистической традиции в русской философии

(придерживался механистического матертиализма)

150. Сущность русского космизма

 (восприятие космоса как единого целостного организма. "конец этого мира, конец истории зависит и от творческого акта человека". )

150. Космоцентризм как главная особенность традиционной философии казахов. Структурная иерархия Космоса в мировоззрении казахов. Тенгри – верхний мир, тенгрианство.(потребность осмыслить окружающий мир,понять что он собой представляет и какое он имеет значение для человека и его близких)

151. Философия казахского Просвещения. Ч. Валиханов – основоположник казахского Просвещения. Проблема шаманства и философия политики и права Ч. Валиханова

(политика – это Власть и способы ее устройства. Власть является функцией правительства, структура и содержание деятельности которого всецело определяются господствующими социальными силами.Всякая политика есть власть,но не всякая власть есть политика.Право-совокупность норм и правил поведения человека в обществе)

150. Абай Кунанбаев – казахский просветитель, основоположник казахской письменной литературы. Требование о критическом подходе и преобразованиях современного казахского общества. «Слова назидания»

(главная нравственная черта человека-жажда наний.только просвещенный человек честным трудом добудет хлеб.Только в душу просвещенного человека вселяется свет истинной веры в БОга )

150. Нравственно-этические проблемы как центральный вопрос философии Абая Кунанбаева. Главный принцип– «Будь человеком» («Адам бол»). Человек – хозяин и создатель своей судьбы.( . Великий просветитель постоянно повторял мысль о том, что высший показатель человеческого гуманизма – творить добро, стремиться к красоте. Основное этическое кредо Абая: «Будь человеком!» («Адам бол!»). Человек в процессе самопознания и самосовершенствования может и должен реализовать свои возможности, творческий потенциал.)

151. И. Алтынсарин с идеей о роли знания, просвещения в прогрессе общественной жизни и жизни человека

150. Проблема человека и его бытия в философии Ш. Кудайбердиева. Наука о совести. Три истины: вера, наука, совесть

151. Проблема сохранения этнической самобытности в эпоху «Зар-заман» («эпоха скорби») – Шортанбай, Дулат, Мурат(этнич самобытность то что казахи вели кочевой образ изни и были скотоводами,а с присоединением каз к рос в каз-не стало преобладать земледелие))

152. Этимология термина «философия» (любовь к мудрости)

153. Определение философии как науки (учение о бытие и познании,учение о всеобщих закономерностях развития природы,общества и мышления)

154. Основные функции философии. Мировоззренческая функция – главная функция философии(мировоззренческая,гносеологическая,методологическая,критическая,аксиологическая,эвристическая)

155. Понятие мировоззрения(совокупность взглядов на объектиывный мир,понимание мира, места в нем человека, а также жизненные позиции,действия людей)

156. Исторические типы мировоззрения. Истоки философии. Что их объединяет? Отличие философии от мифологии и религии(Мифология-фантастическое представление о мире;3 формы мировоззрения:1)обыденное мир-ие формируется на личном опыте,житейская мудрость-,2)религиозное мир-ие-вера в сверхъестественное,в Бога3)философское мир-ие-опирается на знания,отлич-ся теоретич.основой)

150. Понятие религии(; Религия-вера в сверхъестественное,включающее в себя свод моральных норм и типов поведения,обрядов,культовых действий и объединений людей в организации (церковь,религ.общину)

151. Понятие атеизма(направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию)

152. Понятие теоцентризма(( «тео» от греч - бог) – такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог)

153. Понятие деизма ((от лат. deus — бог), религ.-филос. воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нём к.-л. участия и не вмешивается в закономерное течение его событий)

154. Понятие пантеизма(религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее, Бога и мир)

155. Понятие монотеизма и политеизма(Политеи́зм  «многобожие») Монотеизм-единобожие.)

170 Понятие антропоморфизма (является присвоение человеческой форме или в качестве, которое не является человеком.В истории религии, антропоморфизм ссылается на изображение Бога в человеческом образом, с человеческой телесной формы и эмоции, такие, как зависть, гнев, или любовь

171 Основные разделы философии. (онтология, гносеология и аксиология.)

172. Онтология как учение. Бытие как исходная категория философии и небытие

173 Две линии в понимании бытия в философии – «линия Парменида» и «линия Гераклита»( Гераклит подчеркнул одну сторону противоречия бытия — изменение вещей, текучесть сущего.Парменид:  “Ничто не может стать чем-нибудь и нечто не может превратиться в ничто”.)

174. Основной вопрос философии, его две стороны: онтологическая и гносеологическая(Онтологический –сущность бытия.Что первично:идея или материя?Бытие или тело?Субъект или объект.

Гносеологический-знание,познание.Познаваем ли мир или не познаваем?)

174. Материализм и идеализм как философские направления.( Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающее обратное материализму. Дуализм философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно.)

175. Основные формы материализма с точки зрения исторического развития(античный,метафизический,французский,антропологический,диалектический)

177 Две главные разновидности идеализма: объективный и субъективный, их суть(Согласно концепции объективного идеализма:реально существует только идея; все существует только в сознании познающего субъекта (человека);Субъективный идеализм-идеи существуют в разуме человека;

178. Монизм, дуализм, плюрализм как философские точки зрения(Монизм (греч. один, единственный) - философское учение, к-рое принимает за основу всего существующего одно начало, материалисты началом, основой мира считают материю. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею; Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания, стилей поведени)

179 Этимология термина «материя». Философское определение материи. Ленинское определение материи.(Материя- философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображаетсянашими ощущениями, существуя независимо от них. Ленинское определение материи: Материя – это философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана нам в ощущении, которая копируется, фотографируется, отображается нашими органами чувств, существует независимо от них.)

180. Понятие атрибута материи.(  Атрибут – всеобъемлющее свойство субстанции материи.)

181.Движение, пространство, время как атрибуты и формы бытия материи

движение, пространство, время являются атрибутами материи

182.«Время» как философская категория

Время - форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развити систем, как длительность, последовательность смены состояний. Также входит в философские категории.

183.И. Пригожин и учение о самоорганизации материи – синергетика

Пригожин разработал учение о самоорганизации материи-синергетику.

184.Диалектика, ее изначальная форма

Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.

185.Диалектика как философская теория и метод

В современном понимании диалектика - философская теория развития природы, общества, мышления и основанный на этой теории метод познания и преобразования мира.

186.Альтернативы диалектики как метода философии: метафизика, эклектика, догматизм, софистика

метафизика, эклектика, догматизм, софистика – альтернативы диалектики

187. Три основных закона диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики, раскрывающий источник развития

1-ый: Закон единства и борьбы противоположностей

2-ой: Закон перехода количества в качество(Закон динамики структур)

3-ий: Закон отрицания отрицания.

188.Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений указывающий

механизм развития, переход от старого к новому.

Является одним из законов диалектики

189.Закон отрицания отрицания о направленности развития, характеризующийся

необходимостью, цикличностью и преемственностью

Является одним из законов диалектики

190.Натурфилософия как философия природы

НАТУРФИЛОСОФИЯ

(от лат. natura — природа) — философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

191.Гносеология как философское учение

Гносеология- это философское учение о познании

192.Что такое объект познания?

Объект познания - это то, на что направлена практическая, познавательная и оценочная деятельность человека.

193.Что такое предмет познания?

Предмет познания — это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли.

194.Гностицизм и агностицизм в решении проблемы познаваемости мира

Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.

Гностици́зм (от gnostikos (др.-греч. γνῶσις) — «познающий») — общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы восточной мифологии, и ряда раннехристианских учений и сект.

Агностици́зм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — философская позиция, существующая в научной философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально невозможным познание объективной действительности иначе как через её объективные проявления и отрицающая возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках.

195.Рационализм как гносеологическая концепция

Рационализм- целостная гносеологическая концепция, противостоящая эмпиризму и сенсуализму, провозглашающая разум в качестве главной формы и источника познания.

196.Эмпиризм как гносеологическая концепция

Эмпиризм - гносеологическая концепция, в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.

197.Сенсуализм как гносеологическая концепция

Сенсуализм - гносеологическая концепция, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания.

198.Интуитивизм как гносеологическая концепция

Интуитивизм - гносеологическая концепция, признающее в интуиции наиболее достоверное средство познания, и отвергающее формализацию акта познания в других философских направлениях.

199.Основные формы познания: чувственное и рациональное

200.Формы чувственного познания

ощущение , восприятие , представление

201.Формы рационального познания

понятие , суждение и умозаключение

202.Уровни научного познания: эмпирический и теоретический

203.Методы эмпирического исследования

- Наблюдение, Эксперимент, Индукция, Аналогия, Классификация.

204.Методы теоретического исследования

Дедукция, Моделирование, Аксиоматика, Формализация.

205.Универсальные методы (применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях)

206.Проблема истины в теории познания

Проблема истины как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности была впервые осмыслена и сформулирована в античной философии

207.Понятие практики

-целесообразная и целенаправленная деятельность.

208.Индукция как метод исследования

209.Дедукция как метод исследования

210.Социальная философия как философское учение. Социальный мир во всем многообразии

и единстве есть объект социальной философии

211-221

211. Общество - форма разумно организованной, культурной жизни и деятельности людей, объединенных общими потребностями, интересами и целями.

212. Общественное бытие – материальное отношение людей к природе в процессе производства материальных благ и те отношения, в которые вступают в процессе этого взаимодействия.

Общественное сознание - это совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов и принципов, желаний и настроений людей, отражающих данное общественное бытие

211. Формы общественного сознания:

А) политическое сознание (содержит теории, взгляды, чувства и установки людей, отражающие политические отношения между социальными группами, политическими партиями, государствами, связанными с проблемой власти)

Б) правовое сознание (это система идей, обыденных взглядов, психологических форм, в которых находит свое выражение понимание места и роли права и правовых отношений в социуме)

В) моральное сознание (представляет собой сложившиеся в обществе оценки, идеалы, теории и эмоциональные переживания, связанные с пониманием добра и зла, должного и справедливого)

Г) эстетическое сознание (характеризуется сложившимися представлениями людей о прекрасном и безобразном, трагическом и комическом, возвышенном и низменном, выраженными в художественно-образной форме)

Д) религиозное сознание (включает в свое содержание совокупность догм и чувств, в которых отражаются отношения людей, основанные на вере в сверхъестественное, воплощенное в Боге)