Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
pd.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
23.12.2018
Размер:
87.05 Кб
Скачать
  1. Зарождение философии: запад-греция, рим. Восток-китай, индия

  2. Веды как источник древнеиндийской философии. 4 составные части Вед: самхиты, брахманы, араньяки, упанишады. Ригведа – самая главная и ранняя из самхит (сборников) Вед.

  3. Проблема начала бытия в древнеиндийской философии: брахман и атман

  4. Сущность ортодоксальных учений в древнеиндийской философии

Признают авторитет Вед, 6 осн шк:веданта,вайшешика,ньяя,йога,санхья,миманса.

  1. Сущность неортодоксальных учений в древнеиндийской философии

Не признают веды:чарвака,буддизм,джайнизм

  1. Астика в философии Древней Индии. Т.е ортодоксальные школы

  2. Настика в философии Древней Индии т.е. неортодоксальные школы

  3. Понятие сансары в древнеиндийской философии

Учение о вечности души, кот. Приходит цепочку страданий в земной жизни, колесо перевоплощений, обусловленное кармой.

  1. Понятие кармы в древнеиндийской философии

Предопределенность чел.жизни,судьба

  1. Локаята – основное материалистическое учение Древней Индии: основные идеи: о 4-х первоэлементах; гедонизмв трактовке смысла жизни

  2. Философия джайнизма. «Три драгоценности» джайнизма – правильная вера, правильное познание, правильное поведение.

  3. Философия буддизма. 4 благородные истины буддизма:

Есть страдание, есть причины страдания, освобождение от страдания, путь к свободе от страдания.

Страдание есть суть человеческой жизни по буддизму. «Средний путь» - главная идея буддизма.

  1. Хинаяна и махаяна – два направления буддизма

  2. Конечная цель человеческих усилий, освобождение по буддийскому учению.

  3. Философия конфуцианства. «Лунь юй».

  4. Управление на традициях, ритуале и добродетели – основной принцип учения Конфуция (Кун фуцзы).

  5. Основные понятия конфуцианства: жэнь, «шу», «ли», «чжунюн», «сяо».

  6. «Благородный муж» – социальный идеал Конфуция.

  7. Главная идея даосизма-кажд чел, чтобы стать счастливым, д встать на путь дао, попытаться понять дао и слиться с ним.

Лао-цзы – основоположник даосизма. Понятия «дао»-универсальный путь,небо,абсолют. «у-вэй»-сила, энергия

  1. Моизм и принцип «всеобщей любви и взаимной выгоды»и преуспеваемости

Все д печься о взаимной пользе.

  1. Легизм – философия сильной государственной власти.

  2. Характерные черты античной философии: космоцентризм, онтологизм, стихийная диалектика.

  3. Представление о сущности человека характерное для античной философии.

  4. Милетская школа – первая материалистическая философская школа античной Греции. Основные представители. Фалес – основоположник Милетской школы.

  5. Основная философская проблематика Милетской школы – вопрос о первоосновах всего сущего. «Архэ» у Фалеса (вода),Анаксимандра (апейрон-неопред.беспредел.первовещество), Анаксимена (воздух)

  6. Учение Гераклита о всеобщем изменении и противоречивости всего сущего. Принцип «пантареи»все течет»).

  7. Проблема первоначала по Гераклиту. огонь

  8. Философия Пифагора – автора термина «философия». Первый принцип и первооснова мира по Пифагору. «Все есть число»

  9. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон.

  10. Понятие бытия как главная проблема философии Парменида. «Бытие есть, а небытия нет».

  11. Антропоморфизм Ксенофана – представитель элейской школы. «Каков человек – таков его Бог».

  12. Апории Зенона. (утверждение, которое не может существовать в реальности. Из 40 апорий дошли 9. Наиболее известны апории о движении:

Ахиллес и черепаха,Дихотомия,Стрела,Стадион.

  1. Древнегреческий атомизм – вершина античного материализма, ее представители Левкипп, Эпикур, Диоген.

  2. «Архэ» у Анаксагора- гомеомерии(семена) (ум)

  3. «Архэ» у Эмпедокла - множественно: Земля, Воздух, Вода, Огонь, и две движущие силы: любовь и вражда.

  4. Школа софистов -от физиса и космоса к проблеме человека.

  5. Агностицизм софистов. «У каждого человека своя истина».

  6. Философия Протагора – видный представитель старших софистов. «Человек – есть мера всех вещей».

  7. Этический рационализм - Сократ. «Добродетель есть знание». «Познай самого себя»- высказывания Сократа

  8. Философский девиз Сократа – «Знаю, что ничего не знаю».

  9. «Майевтика» - философский метод Сократа, извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов.

  10. Философия Платона – создателя системы объективного идеализма. Учение об идеях – «мир идей» - подлинное бытие и «мир чувственных вещей» - кажущееся бытие.

  11. Учение Платона об идеальном государстве, главная цель которого достижение благой жизни. Социальная структура идеального государства по Платону. Правители – философы.

  12. Академия Платона. Дисциплины: философия, математика, астрономия, естествознание и др. Внутри Академии было разделение на старших и младших. основным методом обучения была диалектика (диалог).

Девизе Академии: «Негеометр да не войдет!»

  1. Философия Аристотеля – 1-ый учителя человечества, энциклопедиста, систематизатора фил. и научных знаний в античной Греции, основатель формальной логики (силлогистики).«Логика есть орудие научного познания».

  2. Название философской школы Аристотеля – Лике́й (Перипате́тики)

  3. Человек по определению Аристотеля. «Человек – политическое животное».

  4. Философия асоциальной свободы (вне общества) - киники, представители Антисфен, Диоген, Дион Хризостом, Кратет, Мелеагр.

  5. Философские идеи эпикуреизма: атомизм, этика, гедонизм. Школа Эпикура - «Сад». Представители- Эпикур, Метродор, ученик Эпикура; Колот, Аполлодор, Федр; Филодем, Диоген из Эноанды.

  6. Философия стоицизма - Учение стоиков делится на 3 части: логику, физику и этику. Представители- Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп, Панетий Родосский, Посидоний, Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий, Диоген Лаэртский, Арриан, Антонин. Идеал человека в понимании стоиков- стоический мудрец. Апатия - требования полного освобождения души от всех страстей. Автаркия- самодостаточность, самоудовлетворённость.

  7. Воздержание от суждений («эпохе») - основная идея скептицизма.

  8. Основные принципы (основания) философии христианского средневековья: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, догматизм. Теоцентризм - источник и причина всего сущего - Бог. Он центр мироздания. Креационизм - принцип, Бог из ничего сотворил живую и неживую природу. Провиденциализм - всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет Бог. Догматизм- Некритическое мышление, оперирующее на догмы.

  9. Статус философии в западноевропейской философии средневековья - «Философия – служанка теологии, богословия».

  10. Бытийное отношение бога и человека в средневековой западноевропейской философии. Человек есть образ и подобие Бога.

  11. Догматизм — восприятие окружающего мира через призму догм — раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, "данных свыше" и носящих абсолютный характер. Метод был присущ средневековой теологической философии.

  12. Проблема соотношения веры и разума по А. Августину – «Верую, чтобы понимать»

  13. Проблема соотношения веры и разума по П. Абеляру – «Понимаю, чтобы верить»

  14. Проблема соотношения веры и разума по Тертуллиану. «Верую, ибо нелепо».

  15. Патристика (учение христианских «отцов церкви») и схоластика («школьная философия») - 2 основных этапа и формы христианской философии, их сущность и основная проблематика. 1) проблема сущности Бога и его тройственности 2) отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян); 3) понимание истории как движения к определенной конечной цели - "Град Божий"; 4) свобода воли человека и возможность спасения его души;

  16. Учение Аврелия Августина – христианского теолога, развивающего идея христианского платонизма. Основные идеи трактата «О граде Божьем»: борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов Божьих, и царства Божия. При этом он отождествляет Царство Божие с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви.

  1. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух общностей — Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного — по законам, установленным возгордившимися людьми, которые отказались от Бога.

Платони́зм — философское учение Платона и его последователей, утверждающее абсолютную реальность идей и бессмертие души

  1. Номинали́зм— философское учение, согласно которому названия таких понятий, как «животное», — «эмоция» — это не собственные имена цельных сущностей, а общие имена (универсалии), своего рода переменные, вместо которых можно подставлять имена конкретные (например, вместо общего имени «человек» — собственные имена «Пётр», «Павел», «Анна», «Мария» и пр.).

Реали́зм— стиль и метод в искусстве и литературе, а также философская доктрина, согласно которой предметы видимого мира существуют независимо от человеческого восприятия и познания.

Концептуали́зм (от лат. conceptus — мысль, понятие) — направление схоластической философии; доктрина, согласно которой познание проявляется вместе с опытом, но не исходит из опыта.

  1. Философия Фомы Аквинского – вершина схоластики, создателя томизма. «Сумма теологии», «Сумма против язычников». 5 доказательств существования Бога.

  2. Монотеистическая религиозность как основа арабоязычной философии средневековья.

  3. Мировоззренческая направленность арабо-мусульманской философии – теоцентризм, пантеизм.

Теоцентризм) — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага.

Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее, Бога и мир.

  1. Аль-Кинди – первый философ арабов и восточного аристотелизма.

  2. Основные направления арабо-мусульманской философии – калам, фальсафа, суфизм.

Кала́м— спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам.

Фальсафа – рациональный способ постижения мира в отличие от религиозного.

Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф предположительно от арабского «суф»— мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, практикуя которые человек постигает Бога.

  1. Аль-Кинди, аль-Фараби, ибн-Сина, ибн-Рушд – представители восточного перипатетизма (аристотелизма).

  2. Философия аль-Фараби – «Второго Учителя». Идеал общественного устройства в этико-социальном трактате «О взглядах жителей добродетельного города». Правители добродетельного города по аль-Фараби – философы.

  3. Фальсафа (принцип рационализма) – основа философии восточного перипатетизма (аристотелизма).

  4. Ибн Рушд (Аверроэс) - автор теории о «двойственной истине». Соотношение разума и веры в трактовкеИбн Рушда.

  5. Философия суфизма. Аскетический образ, как практическая реализация этических норм в суфизма(аскетическое воздержание , самоотречение, отречение от всего земного)

  6. Аль-Газали – представитель суфизма в арабомусульманской философии средневековья. Критика восточного аристотелизма и аристотелевских воззрений в целом в трактате «Опровержение философов».

  7. Характерные черты мировоззрения и философии эпохи Возрождения: эстетизм, антропоцентризм, гуманизм, поиск индивидуальности.

Эстетизм –европейское движение в искусстве и литературе, подчеркивающее преобладание эстетических ценностей.

Антропоцентризм— ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Гумани́зм— мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения.

  1. «Человек – творец, художник»; преобладание эстетического начала человека над нравственным - понимание характерное для философии Ренессанса.

  2. Человек как основная проблема философии гуманистов Ренессанса. Величие и могущество человека – сущность гуманизма Ренессанса

  3. Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валло, Н. Кузанский, Дж. Бруно, Т. Мор, Макиавелли, Кампанелла.

  4. Ф. Петрарка – первый гуманист, отец «гуманизма».

  5. Идеи Эпикура в воззрениях итальянского гуманиста Лоренцо Валлы. «О наслаждении как истинном благе».

  6. Натурфилосо́фия (от лат. natura — природа) — исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания[

Кузанский, Дж. Бруно.

  1. Философские идеи Н. Кузанского – пантеизм это «ученое незнание».

  2. Новая картина бытия - идеи гелиоцентризма Н. Коперника.

  3. Социально-политическая философия Н. Макиавелли. Цель оправдывает средства – основной тезис учения Н. Макиавелли.

Главное в государстве - человек.

  1. Социально-утопическая философия Т. Мора. «Утопия». Основная идея государственного устройства - государство будет идеальным ,если следовать здравому смыслу и законам природы.

  2. отстаивает единство церковной и светской власти, отвергает протестантскую Реформацию, провозглашает идею власти папы над всеми христианами.

  3. Реформа́ция— массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Мартин Лютер – основатель немецкого реформационного движения.

  1. Наукоцентризм как основная черта философии Нового времени. Бэкон.

  2. Ф. Бэкон – основоположник эмпиризма Нового времени. «Знание –сила» - его афоризм.

  3. ---

  4. Учение об «идолах» - заблуждениях, ошибках, препятствующих познанию. Бэкон.

  5. Р. Декарт – основоположник методологии рационализма в философии Нового времени». «Мыслю, следовательно, существую».

91. суть «картезианского» сомнения в том, что оно представляет собой изобретенную Декартом процедуру отыскания первого абсолютного истинного положения, которое является началом метафизики, а следовательно, и всех наук.

92. Дедукция, по Декарту, необходима потому, что вывод не всегда может представляться ясно и отчетливо.

93. В человеке находятся, по мнению Декарта, две «сотворенные» Богом и резко отличающиеся друг от друга субстанции: одна - протяженная (телесная) субстанция, а другая - мыслящая (духовная)

94. Гоббс формулирует следующий парадокс: свободное соглашение о прекращении «войны всех против всех» имеет принудительную силу лишь до тех пор, пока эта война существует.

95. Локк полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Голова новорожденного – чистая доска (tabularasa), на которой жизнь рисует свои узоры – знание. Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущении, - основной тезис Локка.

96. Монада – понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия. По Лейбницу, монады – это живые, духообразные единицы, из которых все состоит и кроме которых ничего в мире нет.

97. Основу философской системы Спинозы составялет учение о субстанции. Субстанцию Спиноза понимает как единую, вечную и бесконечную природу. Природа разделяется на природу творящую и природу со-творенную.

98. Субстанция одна, она есть причина самой себя (causa sui). Эта единая субстанция не нуждается ни в чем другом для того, чтобы существовать.

99. Исходные идеи эпохи просвещения – культ науки (а, следовательно, Разума) и прогресс человечества.

100. метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза

101. Деизм - философское направление, согласно которому Бог однажды создал мир, придал ему определенные законы и больше после этого не вмешивается в мир – он устраняется.

102. Основатель и редактор французской "Энциклопедии"

Д.Дидро «Мысли к объяснению природы» (1770) в которых природа связывается с универсальными, простыми, единообразными, неизменными законами, имеющими характер необходимости, с материей и движением масс и энергии, с цепью причин и следствий, действующих на различных уровнях организации природы. Новый этап в развитии натурфилософии – динамическая натурфилософия немецкого идеализма.

103. "Раздавите гадину!" - таков был боевой клич Вольтера; конечно же, не против веры в Бога (как говорил сам философ), а против суеверия, нетерпимости и нелепости "позитивных" религий. Важнейшие философские статьи Вольтер печатал в «Энциклопедии» и затем издал отдельной книгой, сначала под заглавием «Карманный философский словарь» (фр. Dictionnaire philosophique portatif, 1764).

104. в воспитании ребенка важно прежде всего познание его природы; естественное самовоспитание — прежде всего. Нравственность присуща ребенку, она не зависит от внешних факторов. Нужно дать возможность человеку свободно, не находясь под принуждением развиваться, опираясь на свои природные задатки, а не на испорченную разумом культуру, — и тогда воспитание будет наиболее успешным

105. климатические различия

106. Таким образом, "человек-машина" для Ламетри - это

"человек-животное", являющееся единым материальным

существом, существом органического мира.

107. В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:

объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);

субъективный идеализм (Фихте);

материализм (Фейербах).

108. основные понятия – «вещь в себе», «ноумен», «феномен», «априоризм»

109. Учение об антиномиях (неразрешимых противоречиях) И. Канта

110. Два вида знаний по И. Канту: априорное (доопытное) и апостериорное (полученное в результате опыта).

111. "Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом" (под максимой здесь понимается личное правило поведения).

112. Ключевым моментом философии Фихте было выдвижение так называемой "Я-концепции"

113. 3 части философской системы Гегеля (логика, философия природы, философия духа).

114. В качестве самого первого тезиса,- с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис "бытие" (то есть то, что существует). Его антитезис — "небытие" ("абсолютное ничто"). Бытие и небытие дают синтез - "становление", который является новым тезисом. Далее развитие продолжается по восходящей линии по указанной схеме.

115. гегель о предмете философия- Философия эпоха схваченная мыслью

116. Фейербах – философия будущего, учение о человеке писал, что его “первой мыслью был Бог”, второй — “разум”, третьей и последней — “человек”. Корни религии    Важным моментом фейербаховской концепции религии является поиск ее “основы”, “корня”, “источника”, “фона”. Исходный принцип объяснения формулируется так: “Основу религии составляет чувство зависимости человека” [5—6. С. 421], а самым ярким выражением чувства зависимости является страх.

118. Диалектический и исторический материализм – историческая форма материализма.

119. Маркс предпочитал пользоваться более осторожным выражением “материалистическое понимание истории”, тем самым как бы подразумевая, что речь идет не о философской системе, а об определенной теоретико-методологической позиции или установке.

120. Они исходили из трех главных идейных течений XIX в.:

1) классической немецкой философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах);

2) английской политической экономии (Смит, Рикардо);

3) французского утопического социализма (Сен-Симон, Фурье) и английского коммунизма (Оуэн)

120-151

120.Теоретические источники марксизма.- Теоретическими источниками марксизма являются немецкая классическая философия, английская политическая экономия и французский утопический социализм.

  1. Формационная теория исторического развития К. Маркса. Понятие «общественно-экономическая формация». Уничтожение эксплуатации, пролетарская революция и установление диктатуры пролетариата – условия перехода от капиталистической формации к коммунистической.

Общественно-экономическая формация (строй) — в марксизме — исторически определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией.

Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

  1. Социально-экономические факторы, материальное производство и классовая борьба как детерминанты общественного развития в трактовке марксистской философии.-

 Марксизм  как политическое течение, утверждающее неизбежность  классовой   борьбы   и  социальной революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведет к уничтожению товарного  производства   и  частной собственности, составляющих основу капиталистического общества  и  установлению на основе общественной собственности на средства  производства  коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества;

123 Марксистское понимание сущности человека.- «Человек – есть совокупность общественных отношений».

124.Позитивизм и его три исторические формы. О. Конт – основоположник позитивной философии\ Первая историческая форма позитивизма.

В 30— 40-е годы XIX в., во Франции возникла философская школа, которая тоже претендовала на создание «научной философии» и заявила о решительном разрыве с прежней философской («метафизической») традицией (о «революции в философии»). Этой школой и был позитивизм, основанный О. Контом

Вторая историческая форма позитивизма.

В результате попыток отказаться от контовско-спенсеровской ориентации и вместе с тем сохранить основную позитивистскую направленность — резкое размежевание областей науки и философской «метафизики» — возникает вторая историческая форма позитивизма — махизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус и др.).

«Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился Венский философский кружок, который предложил программу развития научной философии. В него входили М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн.

  1. Главная идея неопозитивизма. Верификация – основной принцип неопозитивизма, его суть. Верификация (позднелат. verificatio — доказательство, подтверждение, от лат. verus — истинный и facio — делаю) эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путём "возвращения" к наглядному уровню познания, когда идеальный характер абстракций игнорируется и они "отождествляются" с наблюдаемыми объектами.

  2. Постпозитивизм как философское направление, настаивающее на развитии знания, посредством коренных преобразований, научных революций.Принципы фальсификации и фальцифицируемости – основные принципы постпозитивизма. Фальсифици́руемость (принципиальная опровержимость утверждения, опроверга́емость, крите́рий По́ппера) — критерий научности эмпирической теории, сформулированный К. Р. Поппером в 1935 году[1]. Теория удовлетворяет критерию Поппера (является фальсифицируемой и, соответственно, научной) в том случае, если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен.

  3. Философия науки Т. Куна и понятие «парадигма». ПАРАДИГМА – в методологии науки – совокупность ценностей, методов, технических навыков и средств, принятых в научном сообществе в рамках устоявшейся научной традиции в определенный период времени.

  4. Сущность иррациональной философии (иррационализма). Основатели иррационализма, критики принципа рационализма – А. Шопенгауэр, Ф. Ницше.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ

(от лат. irrationalis — неразумный) — филос. концепция, отрицающая возможность разумного познания действительности или существенным образом ограничивающая такую возможность. Отрицая или принижая рациональное познание, И. выдвигает на первый план внерациональные аспекты духовной жизни человека: инстинкт, интуицию, чувство, волю, мистическое «озарение», воображение, любовь, бессознательное и т.п. Обычно И. утверждает алогичный и иррациональный характер самой действительности, исключающий ее познание с помощью разума или делающий такое познание второстепенным.

  1. Волюнтаризм и пессимизм А. Шопенгауэра. Волюнтаризм (от лат. voluntas — воля; термин введён Ф. Тённисом в 1883), идеалистическое направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, В. противостоит интеллектуализму (или рационализму) — идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего интеллект, разум.

ПЕССИМИЗМ

(от лат. pessimum — наихудший) — один из двух основных видов восприятия мира, выражающий негативное, подозрительное, недоверчивое отношение к нему; противостоит оптимизму. В обыденном понимании — подавленное настроение, склонность видеть и подчеркивать отрицательные стороны действительности, ощущение безысходности и бесцельности жизни, слишком болезненная реакция на неудачи. В филос. понимании пессимистическое мировоззрение указывает на преобладание в мире страданий и тщетную борьбу добра со злом, на торжество несправедливости, на бессмысленность человеческой жизни и исторического процесса.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]