- •Социально-экономические факторы, материальное производство и классовая борьба как детерминанты общественного развития в трактовке марксистской философии.-
- •123 Марксистское понимание сущности человека.- «Человек – есть совокупность общественных отношений».
- •«Философия жизни». Определение жизни как потока, изменения, творчества.
- •Основные положения философии ф. Ницше: «воля к власти», идея «Сверхчеловека», нигилизм – «Бог умер», религия и рабская мораль. «Аполлоновское и дионисийское» начало бытия и культуры.
- •Философия психоанализа – исследование природы бессознательного. З. Фрейд – основатель психоанализа. Теория либидо, сублимация
- •Понятие «архетип» в «аналитической психологии» к.Г. Юнга
- •«Индивидуальная психология» а. Адлера. Понятие «комплекса неполноценности»
- •Мировоззрение ф.М. Достоевского как основа западного экзистенциализма и персонализма. Два пути развития человека – «путь человекобожества» и «путь богочеловека»
- •Философия ненасилия и всеобщей любви л.Н. Толстого
- •Полемика славянофильства («философии тотальности») и западничества («философии индивидуальности») о будущих путях развития России
- •Философия положительного всеединства в.С. Соловьева
- •М.В. Ломоносов и начало материалистической традиции в русской философии
- •Два подхода в типологизации этапов общественного развития:
- •Социальная структура общества - это совокупность относительно устойчивых социальных общностей людей, определенным образом взаимодействующие между собой.
- •Теоретические модели исторического процесса.
- •243.Эсхатология как религиозное учение о конце света. Религиозное учение о конце света, входящее составной частью во многие религии; особенно большое развитие получила в иудаизме и христианстве.
- •244Философия культуры. Классификация форм и видов культуры.
- •Культурологическая концепция о. Шпенглера. Цивилизация – гибель, закат культуры. «Закат Европы».
-
Мировоззрение ф.М. Достоевского как основа западного экзистенциализма и персонализма. Два пути развития человека – «путь человекобожества» и «путь богочеловека»
-
Философия ненасилия и всеобщей любви л.Н. Толстого
В религиозно-философском учении Л.Н. Толстого центральное место занимают идеи любви и непротивления злу насилием. Они рассматриваются великим мыслителем как главное проявление духовности в человеке. При этом духовность для него – это высшее начало, «истинная основа жизни человека и всего мира», специфически человеческое свойство, составляющее сущность человека, поднимающее его над миром животных; благодаря этому свойству он осуществляет поиск смысла жизни и объясняет связь собственного конечного существования с бесконечным, вечным миром, Богом, истиной. «Хорошо почаще вспоминать о том,– пишет Л. Н. Толстой,– что наша истинная жизнь – не та наружная, телесная… но что вместе с этой жизнью есть в нас и другая, внутренняя жизнь – духовная». «Действительно существует только духовное»,– читаем в «Круге чтения». Развитие человека понималось Толстым как духовное восхождение по пути жизни, дающее ни с чем не сравнимую радость, а личностный рост ? как духовный и нравственный. Фактически все элементы учения Л.Н. Толстого выражают «чисто духовную проекцию бытия» (Е.Д. Мелешко).
-
Полемика славянофильства («философии тотальности») и западничества («философии индивидуальности») о будущих путях развития России
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО идейное движение в России. Возникло в 30-х годах 19 в. и возглавлялось И. В. Киреевским, братьями Константином (1817-1860) и Иваном (1823-1886) Аксаковыми и Алексеем Хомяковым. Ссылаясь на историю философии Гегеля и интерес Гердера к слав, народам, они старались определить миссию, предназначение слав, миро- и жизнепонимания (см. Европейская философия), но вскоре заняли нетерпимую позицию по отношению к западноевропейскому образу мышления («западничеству») и неортодрксальному христианству.
-
Философия положительного всеединства в.С. Соловьева
Основу философии Соловьева составили разработанные им понятия всеединства, добра и его воплощений, богоче-ловечества. Должное содержание или смысл человеческой жизни он видит в осуществлении человеком, обществом и человечеством в целом идеи добра. При этом добро трактуется онтологически как некая высшая сущность, получающая воплощение в различных формах – в индивидуальном бытии человека, в религии и церкви, в истории человечества. Добро обладает следующими свойствами:
1) чистотой, или самозаконностью (автономией), ибо оно ничем внешним не обусловлено;
2) полнотой, или всеединством, поскольку оно все собою обусловливает;
3) силой, или действенностью, поскольку оно через все осуществляется.
-
Идеи экзистенциализма в творчестве Н. Бердяева
Экзиистенциально-персоналистическая философия Н. А. Бердяева (1874—1948) нашла яркое выражение характерная для русской философской мысли религиозно-антропологическая и историософская проблематика, связанная с поисками глубинных основ человеческого существования и смысла истории. Его взгляды находятся в русле четко обозначившейся в западноевропейской философии устремленности к постижению внутреннего духовного опыта человека, которая особенно проявилась в таких философских направлениях, как персонализм, экзистенциализм и др.