- •1.Что такое философия? Предмет и метод философии?
- •2. Происхождение античной философии на фоне мифа.
- •3.Миф, религия, философия, наука, сходства и различия.
- •4.Этапы античной философии.
- •5.Философия Милетской школы.
- •6.Учение о природе и первоэлементах.
- •7.О методологическом значении положения «Все есть вода» в философии Фалеса.
- •8.Учение о бытии в философии Элейской школы
- •9.Представители Элейской школы: Ксенофан, Парменид, Зенон.
- •10.Философия Гераклита и Демокрита.
- •11.Пифагорейская школа философии.
- •12. Софистика. Учение о логических ошибках
- •13.Философия Сократа. Майевтика.
- •14.Проблема свободы воли в античной философии.
- •15.Диалоги Платона. «Государство», миф о пещере.
- •16. Метафизика Аристотеля.
- •17.Философия кинизма. Стоическая школа.
- •19.Этапы развития средневековой философии.
- •20.Философия средних веков как особый тип. Своеобразие средневековой философии.
- •21.Раннее христианство. Основные характеристики патристики.
- •22)Христианство и его роль в формировании средневековой философии как особого типа философствования.
- •23.Кристаллизация нового философского стиля в христианской апологетике.
- •24.Августин Аврелий: общая характеристика его учения и мировоззрения, его влияние на средневековую философскую мысль.
- •25.«Исповедь» Августина. Общая характеристика.
- •27.Христианское обоснование свободы воли (Августин).
- •28.Формирование средневековой схоластики: сущность схоластики, ее проблематика, методология.
- •29.Номинализм как философско-методологическое направление в средневековой философии
- •30. Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм.
- •31.Философия Нового времени. Общая характеристика.
- •32. Философия науки ф.Бэкона. Принцип эмпиризма.
- •33. Рационализм. Основной принцип философии р.Декарта.
- •34.Монадология г.Лейбница.
- •35.Философия Просвещения. Общая характеристика
- •36. Немецкая классическая философия. Основные представители.
- •37.Философия и.Канта. Общая характеристика.
- •38. «Критика чистого разума». Синтетические и аналитические суждения.
- •39. Обоснование свободы воли у Канта
- •40.Общая характеристика философии XIX века.
- •41.Эволюционизм и философия истории.
- •42. Общая характеристика и влияние марксизма.
- •43.Ф.Ницше. Генеалогия морали. Понятие рессентимента
- •44. Особенности философии хх века.
- •45.Экзистенциализм ж.П. Сартра
- •46.Общая характеристика теоретического психоанализа (з.Фрейд).
19.Этапы развития средневековой философии.
1)Патристика совокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви», которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.
Самым ярким представителем патристики был Аврелий Августин.
2)Схоластика- определенный тип философствования, при котором посредствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы.
3) Реализм - направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма XX в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания.
4)Номинализм - направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами. Т.е. номиналисты считали, что общее существует лишь после вещей. Возник в XI-XII вв., получил особое развитие в XIV-XV вв.
20.Философия средних веков как особый тип. Своеобразие средневековой философии.
Философия Средних веков — это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.
Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви:
— в Китае учение о Дао приспособили к потребностям религии: дао предстало не как естественный закон, а как божественная предопределенность;
— буддистская философия стала разрабатывать проблемы иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания;
— конфуцианство обратилось к идеалистическим и мистическим идеям буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои «злые» помыслы;
— в Европе господствующей была христианская религия, противопоставляющая многочисленным разрозненным феодальным государствам свою строгую централизованную систему контроля над умами и душами людей.
Источником философских размышлений были догматы Священного писания. Для философии Средневековья характерной чертой был теоцентризм — обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.
Схоластика (от греч. schole — школа) — это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.
Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский (1225–1274).
Основные труды Фомы Аквинского:
— «Сумма теологии»;
— «Сумма философии»;
— «Сумма против язычников».
В работах Фомы Аквинского вводятся термины:
— бытие возможное;
— бытие действительное;
— категории материи как возможность бытия;
— категории формы как действительности бытия. Интересны социально-философские воззрения Фомы Аквинского, он считал, что личность — это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:
1) теоцентризм — принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;
2) монотеизм — Бог един и уникален, в отличие от античных богов;
3) креационизм — учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;
4) символизм — принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;
5) средневековый антропоцентризм — согласно ему человек — созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии, по мнению мудрецов Средневековья, — не Космос, а человек. Величайшая добродетель — не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;
6) средневековая герменевтика — искусство истолкования текстов.