- •1.Что такое философия? Предмет и метод философии?
- •2. Происхождение античной философии на фоне мифа.
- •3.Миф, религия, философия, наука, сходства и различия.
- •4.Этапы античной философии.
- •5.Философия Милетской школы.
- •6.Учение о природе и первоэлементах.
- •7.О методологическом значении положения «Все есть вода» в философии Фалеса.
- •8.Учение о бытии в философии Элейской школы
- •9.Представители Элейской школы: Ксенофан, Парменид, Зенон.
- •10.Философия Гераклита и Демокрита.
- •11.Пифагорейская школа философии.
- •12. Софистика. Учение о логических ошибках
- •13.Философия Сократа. Майевтика.
- •14.Проблема свободы воли в античной философии.
- •15.Диалоги Платона. «Государство», миф о пещере.
- •16. Метафизика Аристотеля.
- •17.Философия кинизма. Стоическая школа.
- •19.Этапы развития средневековой философии.
- •20.Философия средних веков как особый тип. Своеобразие средневековой философии.
- •21.Раннее христианство. Основные характеристики патристики.
- •22)Христианство и его роль в формировании средневековой философии как особого типа философствования.
- •23.Кристаллизация нового философского стиля в христианской апологетике.
- •24.Августин Аврелий: общая характеристика его учения и мировоззрения, его влияние на средневековую философскую мысль.
- •25.«Исповедь» Августина. Общая характеристика.
- •27.Христианское обоснование свободы воли (Августин).
- •28.Формирование средневековой схоластики: сущность схоластики, ее проблематика, методология.
- •29.Номинализм как философско-методологическое направление в средневековой философии
- •30. Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм.
- •31.Философия Нового времени. Общая характеристика.
- •32. Философия науки ф.Бэкона. Принцип эмпиризма.
- •33. Рационализм. Основной принцип философии р.Декарта.
- •34.Монадология г.Лейбница.
- •35.Философия Просвещения. Общая характеристика
- •36. Немецкая классическая философия. Основные представители.
- •37.Философия и.Канта. Общая характеристика.
- •38. «Критика чистого разума». Синтетические и аналитические суждения.
- •39. Обоснование свободы воли у Канта
- •40.Общая характеристика философии XIX века.
- •41.Эволюционизм и философия истории.
- •42. Общая характеристика и влияние марксизма.
- •43.Ф.Ницше. Генеалогия морали. Понятие рессентимента
- •44. Особенности философии хх века.
- •45.Экзистенциализм ж.П. Сартра
- •46.Общая характеристика теоретического психоанализа (з.Фрейд).
16. Метафизика Аристотеля.
Метафизика Аристотеля
известнейший сборник сочинений, состоит из 14 книг. 1- обычно мудрыми называли тех, кто много знает, однако все знать нельзя, но можно знать причины всего. причины всего: сущность, материя, начало движения (ум, дружба, вражда), благо. Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде, воздухе, огне или всех элементах сразу.2- философия как знание об истине, причем истина оказывается целью знания. 3- трудности познания причин: существуют ли сущности и где они пребывают? Ар. критикует представление о богах, утверждая, что те, кто едят, не могут быть вечными. 4-посвящена понятию сущность, под этим словом могут пониматься тела, элементы или числа.5- посвящена началу движения. все причины- суть начала.6- математика, философия и теология.7- разговор о сущности.8- разговору о началах. причинах и элементах сущностей.9- разбирает отношения возможности и действительности (осуществленности).10- вопрос о едином, которое бывает либо непрерывным, либо целым.11- мудрость как науки о началах. 12- понятию первого двигателя.13.14- критике эйдосов и чисел, якобы существующих помимо вещей.
17.Философия кинизма. Стоическая школа.
Киники - представители древнегреческой философской школы. Наиболее известный представитель - Диоген из Синопа. Киники выражали настроения демократических слоев рабовладельческого общества. Основой счастья и добродетели они считали пренебрежение к общественным нормам, отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольствий. (IVв. до н.э.)
Киническая философия - это философия противопоставления себя обществу, пренебрежения приличиями и общепринятыми нормами. Известные киники - Кратет, Гиппархия не основывали школы, не писали трактатов. Они и их последователи выбирали свободу и независимость. Философская школа киников провозглашала как высшую добродетель человека, его умение наслаждаться малым, быть независимым от государства, общества, даже от культуры и семьи. Знаменитым киником был Диоген, согласно легендам вообще бросивший вызов общепринятому порядку и живший в бочке. Когда его посетил знаменитый Александр Македонский и спросил, что он желает, то лишь ответил: "Не заслоняй солнца".
Стоицизм - одна из школ древнегреческой философии. Название получила от имени зала Стоя Пециле, в котором Зенон впервые выступил в качестве самостоятельного оратора. К числу стоиков относят также Клеанфа -- ученика Зенона и его преемника в Стое, и Христиппа -- ученика Клеанфа. К более поздней Стое принято относить Диогена из Селевкии (город в Вавилонии), ставшего впоследствии афинским послом в Риме и познакомившего римлян с древнегреческой философией; Панетия -- учителя Цицерона, Посидония, также жившего в Риме одновременно с Цицероном во 2--1 вв. до н.э. Перейдя к римлянам, стоическая философия приобретает здесь все более риторический и назидательно-этический характер, теряя собственно физическую часть учения своих древнегреческих предшественников. Среди римских стоиков следует отметить Сенеку, Эпиктета, Антонина, Арриана, Марка Аврелия, Цицерона, Секста Эмпирика, Диогена Лаэртского и др. В виде полных книг до нас дошли лишь произведения римских стоиков -- главным образом Сенеки, Марка Аврелия и Эпиктета, по которым, а также по отдельным сохранившимся фрагментам ранних стоиков, можно составить представления о философских взглядах этой школы. Философия стоиков подразделяется на три основные части: физику (философию природы), логику и этику (философию духа).
Главное в стоицизме это этика, учение о добродетели, которая заключалась в спокойствии, невозмутимости, в умении стойко переносить удары судьбы. Физика стоиков возникла как синтез физики Аристотеля, в частности учения о форме и материи, с некоторыми элементами учения Гераклита. У Аристотеля соотношение между материей и формой прекращалась у границы, отделяющей мир от «неподвижного перводвигателя», или от бога, который уже не есть единство материи и формы, а только форма без материи. У стоиков мир есть единое тело - живое и расчлененное, пронизанное одушевляющим его телесным дыханием («пневмой»).
Стоицизм превратился в популярную морализирующую философию, которая сконцентрировала в себе благородные заветы древности. Центральный пункт стоицизма - идеал мудреца. Основной мотив - стремление изобразить совершенного человека, абсолютно свободного от влияний окружающей жизни. Этот идеал определяется в основном отрицательно, как внутренняя свобода от аффектов. Мудрец испытывает искушение, но преодолевает их. Для него добродетель не только высшее, но и единственное благо.
Аффект противен природе и разуму. Мудрец же следует разумной природе человека. Этический принцип Стои - это повиновение мировому закону. "В наследии стоицизма немало привлекательных черт. Во-первых, философы данной традиции усматривали основание морального феномена в надындивидуальной и потому "необыденной" инстанции (природе мироздания, велении Творца, законах социальной истории); это придавало онтологические гарантии весьма ригористической моральной программе, в которой добродетель представала как самоограничение, самодисциплина, соответствие требованиям и смыслу целого. Во-вторых, универсализм нравственного критерия позволял стоику занять принципиально критичную позицию в отношении нравственной повседневности (нравов) и служил одновременно базой для своего рода моралистической психотерапии кризисных, катастрофических ситуаций в этой повседневности (болезнь, угроза смерти, пожар, кораблекрушение и т.п.). В-третьих, метафизические основания морального добра при "физичности" самой нравственной практики позволяли (при последовательности в отстаивании этих позиций) включить в стоически обосновываемую моральную теорию исторический, универсально-телеологический момент".
Величайшая заслуга стоической концепции человека состоит в том, что эта концепция дала человеку одновременно и глубокое чувство гармонии с природой, и чувство моральной независимости от нее. В сознании философа-стоика между этими утверждениями нет разлада. Они соотнесены друг с другом. Человек чувствовал себя в полном равновесии с мирозданием и знал, что никакая внешняя сила не может нарушить это равновесие.
18.Эпикурейство и школа скептиков. Сходство и различия.
Эпикур-родоначальник. Новая теория атомов -идея о самодвижении и случайных столкновениях атомов. Эпикурейцы отрицали фатализм. теория познания -только ощущения истинны , являются основой познания. этическое учение -в основе лежит понятие «удовольствие». Счастье человека в получении удовольствия. Душа человека тогда должна стать спокойной и безмятежной. смысл удовольствия -наслаждение духа, а не телесные блага. Избавление от зла -достигая удовольствия -мы избавляемся от неприятных переживаний.
Скептицизм. Возник в 4 в. до н.э. 1)сомнение в существовании какого-либо надежного критерия истины, обращая внимание на относительность человеческого знания. Основатель -Пиррон. Человек всегда должен сохранять невозмутимое спокойствие и стремиться к счастью. Для этого необходимо воздерживаться от суждений, т.к. невозможно постичь истину, т.е. познать суть вещей. Польза от такого воздержания несомненна, ибо она даже невозмутимость и спокойствие духу, что составляет высшую ступень блаженства.