Философия Милетской школы.

Самой древней философской школой является Милетская (VII–V вв. до н. э.). — Фалес — астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею, что все сущее происходит из воды. Океан-кольцевая река, окружающая Землю, а сама Земля подобно дереву плавает на воде. Душа материальна. Душа- движущее начало всех явлений природы. Все обладает душой. — Анаксимен — первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей; огонь- разряженный воздух. Душа состоит из воздуха. Воздух обладает свойством бесконечности. — Анаксимандр — первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (вещественное начало, лишенное границ, то есть без всяких качественных характеристик и количественно бесконечное) части которой изменяются, целое же остается неизменным. Мир существует объективно, а не созданы кем-то. То, каким мир нам является и каким он есть-не одно и то же. Поэтому, чтобы познать его, должен быть исследован чувственный мир. Все в мире зарождается и движется по определенному порядку, т.е. по законам времени.

Учение о природе и первоэлементах.

Древние греки считали, что мир создан из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Фалес в качестве первоэлемента взял воду.

В праоснове Фалеса, в «бесконечной воде», содержится и потенция дальнейшего развития. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии.

С философскими и астрономическими взглядами Фалеса тесно связаны его мысли, которые в наше время называют геологическими и географическими. С пониманием воды как первоосновы связан его взгляд на то, что Земля плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснял как колебания Земли на взволнованной воде.

Учение о бытии в философии Элейской школы. Ксенофан, Парменид, Зенон

Элейцы разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии.

Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. В центре учения всех трех элейских философов находилось учение о бытии. Отсюда выводится единство и неподвижность бытия, которому невозможно делиться на части и некуда двигаться. Пустота отождествляется с небытием, – так что пустоты нет. Предметом мышления может быть только нечто (бытие), небытие не мыслимо. Истина о бытии познается разумом, чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину. Бытия не м.б. ни чуточку меньше, ни чуточку больше, оно однородно и непрерывно. Нет пустого пространства, все наполнено бытием. Бытие бесконечно во времени(не возникало и не уничтожалось), ограничено в пространстве (шарообразно). Многообразие мира сводит к двум началам: первое (активное)– огонь, чистый свет, теплое; второе (инертное) – густая тьма, ночь, земля, холод. Из смешения этих двух начал происходит многообразие видимого мира. Вселенная – состоит из венцов (кругов), которые лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной. В самом центре всех сфер–Богиня Правды и необходимостями, всем управляет.