- •1.Что такое философия? Предмет и метод философии?
- •2. Происхождение античной философии на фоне мифа.
- •3.Миф, религия, философия, наука, сходства и различия.
- •4.Этапы античной философии.
- •5.Философия Милетской школы.
- •6.Учение о природе и первоэлементах.
- •7.О методологическом значении положения «Все есть вода» в философии Фалеса.
- •8.Учение о бытии в философии Элейской школы
- •9.Представители Элейской школы: Ксенофан, Парменид, Зенон.
- •10.Философия Гераклита и Демокрита.
- •11.Пифагорейская школа философии.
- •12. Софистика. Учение о логических ошибках
- •13.Философия Сократа. Майевтика.
- •14.Проблема свободы воли в античной философии.
- •15.Диалоги Платона. «Государство», миф о пещере.
- •16. Метафизика Аристотеля.
- •17.Философия кинизма. Стоическая школа.
- •19.Этапы развития средневековой философии.
- •20.Философия средних веков как особый тип. Своеобразие средневековой философии.
- •21.Раннее христианство. Основные характеристики патристики.
- •22)Христианство и его роль в формировании средневековой философии как особого типа философствования.
- •23.Кристаллизация нового философского стиля в христианской апологетике.
- •24.Августин Аврелий: общая характеристика его учения и мировоззрения, его влияние на средневековую философскую мысль.
- •25.«Исповедь» Августина. Общая характеристика.
- •27.Христианское обоснование свободы воли (Августин).
- •28.Формирование средневековой схоластики: сущность схоластики, ее проблематика, методология.
- •29.Номинализм как философско-методологическое направление в средневековой философии
- •30. Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм.
- •31.Философия Нового времени. Общая характеристика.
- •32. Философия науки ф.Бэкона. Принцип эмпиризма.
- •33. Рационализм. Основной принцип философии р.Декарта.
- •34.Монадология г.Лейбница.
- •35.Философия Просвещения. Общая характеристика
- •36. Немецкая классическая философия. Основные представители.
- •37.Философия и.Канта. Общая характеристика.
- •38. «Критика чистого разума». Синтетические и аналитические суждения.
- •39. Обоснование свободы воли у Канта
- •40.Общая характеристика философии XIX века.
- •41.Эволюционизм и философия истории.
- •42. Общая характеристика и влияние марксизма.
- •43.Ф.Ницше. Генеалогия морали. Понятие рессентимента
- •44. Особенности философии хх века.
- •45.Экзистенциализм ж.П. Сартра
- •46.Общая характеристика теоретического психоанализа (з.Фрейд).
2. Происхождение античной философии на фоне мифа.
Философия Древней Греции формировалась в тех условиях, когда греческий человек, как свободный гражданин полиса, являлся основной фигурой общества. Поэтому греки на ранних этапах , отражая универсальные интересы, занимались прежде всего проблемами космического и логико-гносеологического характера. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ – совокупность философских учений, возникших в Древней Греции и Риме в период с 6 в до н.э. по 6 в. н.э. Условными временными границами этого периода принято считать 585 до н.э. (когда греческий ученый Фалес предсказал солнечное затмение) и 529 н.э. (когда императором Юстинианом была закрыта неоплатоническая школа в Афинах). Основным языком античной философии был древнегреческий, со 2–1 вв. началось развитие философской литературы также на латыни.
3.Миф, религия, философия, наука, сходства и различия.
Философия (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость) — любовь к мудрости. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением.
Мифология — система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой.
Миф — образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантастическому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека.
Структура мифа:
— познавательный компонент — миропонимание: происхождение сущего, этиология мира и т. п.;
— предписательно-побудительный компонент — принципы жизнедействия: ценности, установки, инструкции, директивы, идеалы;
— практический компонент — миродействие: социальное взаимодействие, межиндивидное общение, обмен деятельностью, самоутверждение, культовые и ритуально-мистические акты, символические обряды, заклинания и т. п.
В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:
— как возник мир;
— как он развивается;
— что такое жизнь;
— что такое смерть и др.
Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал.
Мифология — начальная форма мировоззрения, она выражала: наивные формы объяснения природных и социальных явлений; нравственное и эстетическое отношение к миру.
Мифологическое мировоззрение — система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.
Близко к мифологическому религиозное мировоззрение, оно также апеллирует к фантазии и чувствам, но при этом не смешивает сакральное и земное.
Религия — мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство зависимости, связанности и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. База живой религиозности — мифологическое миродействие и миропонимание.
По Канту, религия — это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога.
Вера дается Богом человеку:
— через воспитание в условиях религиозной семьи;
— обучение в школе;
— опыт жизни;
— силу разума, постигающего Бога через проявление его творений.
Свобода религиозных убеждений — одно из неотъемлемых прав человека. Поэтому нужно с терпимостью относиться к представителям других религий, атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога — это тоже вера, но с отрицательным знаком. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия — сознание массовое, а философия — сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия — всегда работа мысли.