- •Философия и мировоззрение
- •Исторические типы мировоззрения.
- •Особенности, черты:
- •Предмет философии
- •Структура философии
- •Функции философии
- •Этапы развития философии
- •Античная философия
- •Средневековая философия
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия XIX-XX вв.
- •Основной вопрос и основные направления философии
- •Древневосточная философия: общая характеристика.
- •Древнеиндийская философия
- •Философия буддизма
- •2. Течения Буддизма:
- •Глоссари
- •Философия Китая
- •Предыстория китайской философии (до VI века до н. Э.)
- •Древняя китайская философия (VI—II вв. До н. Э.)
- •Средневековый период китайской философии (II в. До н. Э. — X в. Н. Э.)
- •Новое время китайской философии (с 1000 г. Н. Э.)
- •Жень - в конфуцианстве - нравственный принцип, согласно которому основой отношений между людьми являются уважение и любовь к старшим по возрасту и общественному положению.
- •Античная философия.
- •Милетская школа
- •Сочинения
- •Наука Астрономия
- •Геометрия
- •Устройство космоса
- •Глоссарий
- •Анаксима́ндр Миле́тский
- •Космология
- •Астрономия и география
- •Анаксиме́н Миле́тский
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Элейская школа
- •История
- •Парадоксы
- •Парадоксы множества.
- •Стрела.
- •Стадий.
- •Значение Элейской школы
- •Глоссарий
- •Анаксагор
- •Парменид
- •Софисты
- •Философия софистов
- •Протагор (Protagoras, 480–411 до н.Э.)
- •Горгий (ок. 483—373 до н. Э.)
- •Значение деятельности софистов
- •Глоссарий
- •Платон(Аристокл).
- •Биография.
- •Учение о душе.
- •Диалектика Платона.
- •Значение философии Платона.
- •Глоссарий.
- •Аристотель.
- •Эллинистическая школа
- •1.Скептицизм (Пиррон, Энесидем, Агриппа, Ксанф)
- •2.Эпикуреизм (Эпикур, Метродор Лампсакский);
- •3.Стоики (Ранняя и Средняя стоя) (Зенон Китийский, Клеанф, Тимон, Хрисипп, Зенон Тарсийский, Кратет Малльский, Панетий Родосский, Посидоний);
- •Эпикуреизм
- •Антисфен
- •Глоссарий:
- •Диоген Синопский
- •Скептицизм
- •Секст эмпирик
- •Стоици́зм
- •Логика Стоическая логика, помимо формально-логической теории, содержит исследование гносеологических и лингвистических проблем.
- •Периодизация стоицизма
- •Марк аврелий
- •Неоплатонизм
- •Филон Александрийский
- •Глоссарий
- •Философия Средневековья (VI-XIV в.)
- •Эпоха Возрождения. Ренесанс (XIV-XVII вв.)
- •Исламская философия
- •Основные представители:
- •Ибн Сина
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Основоположником немецкой классической философии являлся Иммануил Кант – профессор Кенигсбергского университета, преподавал, логику, физику, математику, философию.
- •Мировая история, история познания
- •4. Объективный идеализм г. Гегеля
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •В атеистическо-антропологической теории л. Фейербаха важными являются следующие основные положения:
- •Русская философия.
- •1.2.Небытие
- •1.3.Основные формы бытия:
- •История возникновения материи
- •2.3. Основные свойства материи (атрибуты).
- •Сознание.
- •Основные подходы к проблеме сознания.
- •Объяснение происхождения сознания.
- •Материалистическое объяснение сознания. Теория отражения.
- •Структура сознания.
- •Познание.
- •Два уровня познания.
- •Проблема истины.
- •Практика как критерий истины
- •1. «Закон единства и борьбы противоположностей»
- •2. «Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные»
- •3. «Закон отрицания отрицания»
- •Форма и содержание.
- •Философия истории
- •Будущее
- •Проблема человека в философии.
- •Основные определения:
1. «Закон единства и борьбы противоположностей»
Представление о противоречивости развития всего сущего возникло еще в VI ст. к нашей эре.
Этот главный закон диалектики. Он указывает причину, источник диалектического изменения, развития. Согласно этому закону каждому предмету и явлению свойственны внутренние противоположности. Они находятся во взаимодействии: предполагают, друг друга и ведут между собой борьбу. Именно борьба внутренних противоположностей служит источником самодвижения, саморазвития явлений материального мира, движущей силой их изменений.
Таким образом, закон единства и борьбы противоположностей предполагает развитие всех явлений в мире, осуществляемое через борьбу противоположностей, взаимодействующих и исключающих друг друга.
Диалектическое мышление исходит из того, что всем объектам внутренне присущи тождество и различие. Любой предмет, явление при всех изменениях какое-то время остается самим собой. На относительную устойчивость предметов, явлений, процессов и указывает понятие «тождество»
Тождество — это отношение вещи к себе самой и к другим вещам, который характеризуется ее устойчивостью.
Вместе с тем реальный конкретный предмет постоянно изменяется, т.е. нарушает установившееся равенство самому себе. Существует различие. Различие характеризуется несовпадением, неравенством вещи самой себе и другим видам в силу ее изменчивости. Следует различать метафизическое и диалектическое понимание тождества и различия. Первое абсолютно противопоставляет тождество и различие. Диалектический же взгляд на тождество и различие означает, прежде всего, признание их взаимной связи и переплетения. Так, два атома одного элемента тождественны и в то же время различны (изотопы, ионы, энергетические уровни). И чем сложнее форма движения материи, тем большую роль играют различия. Тождество уходит в глубь явления. Вещь тождественна самой себе и не тождественна одновременно. Тождество и различие существуют постоянно в их противоречивом единстве.
Отдельные стороны, свойства, черты явлений и предметов находятся и в таких отношениях, которые исключают друг друга. Например, в атоме существуют положительно и отрицательно заряженные частицы.
Необходимо учитывать, по меньшей мере, четыре аспекта отношения противоположностей: взаимопредложение, взаимоисключение, взаимопроникновение, неравноценность противоположностей.
Противоположности свойственны всем вещам, явлениям, процессам, находятся в органической взаимосвязи, диалектическом единстве, переходят друг в друга. Все это в совокупности характеризует функцию диалектического противоречия как источника, двигательной силы развития. Неразрешимых диалектических противоречий нет. Преодоление противоречий является необходимостью.
На всех этапах развития противоречия выступают его движущей силой, а не тормозом. При этом различают следующие ступени развития и разрешения противоречий: 1) тождество, 2) несущественное различие (тождество неразвитых противоположностей), 3) существенное различие, 4) противоположность (конфликт), 5) неизбежное разрешение и возникновение новых противоречий.
Внутренние противоречия — это противоречия между взаимно противоположными элементами, образующими данную. Конкретную систему. Поскольку каждый объект связан с окружающими объектами, возникшие связи могут принять характер противоречия. Внешние противоречия — это противоречия данной системы с окружающими ее системами.
Разделение противоречий на внутренние и внешние относительно, ибо в определенных отношениях внешние противоречия могут выступать как внутренние и наоборот.
Основные противоречия — это противоречия, определяющие все другие противоречия, их развитие и разрешение. Они служат главной движущей силой изменения направления движения и преобразования объекта. Например, среди множества противоречий капитализма основным является противоречие между трудом и капиталом, между резко выраженным общественным характером процесса производства и частным способом присвоения его продуктов.
Неосновные противоречия — это производные, второстепенные
Противоречия, выражающие изменения отдельных свойств, сторон данного объекта. Основные и неосновные противоречия тоже относительны. Они могут меняться местами в зависимости от конкретных отношений между объектами.
Различают необходимые и случайные противоречия, общие и специфические, диалектические и формальные, существенные (характеризующие глубинные процессы развивающейся сущности) и несущественные (отражающие более поверхностные связи), главные и неглавные (в конечном счете, всякое основное противоречие является главным для развития объекта, однако на данном этапе развития объекта далеко не всякое главное противоречие является основным).
Относительный характер единства и абсолютный характер борьбы противоположностей проявляется в следующем:
1) если речь идет о единстве противоположностей и борьбе между ними, то имеются в виду только такие противоположности, которые внутренне присущи данной конкретной системе;
2) противоположности не могут существовать друг без друга, однако их единство условно, временно, преходяще, относительно;
3) борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение. Новое возникает в результате борьбы, а не благодаря единству противоположностей — это закон;
4) в процессе борьбы противоположности могут превращаться друг в друга. Нет ни одного явления, которое бы не могло при известных условиях превратиться в свою противоположность;
5) борьба противоположностей и их единство обусловливают в определенных ситуациях возможность временного равноденствия противоположностей, устойчивости предметов, равновесия сил. Противники диалектики это состояние в развитии пытаются использовать как средство протез признания абсолютности действия закона единства и борьбы противоположностей.
Жизнь полна противоречий и движется ими. Материалистическая диалектика при изучении противоречий исходит, прежде всего, из признания объективности их характера.