- •Философия и мировоззрение
- •Исторические типы мировоззрения.
- •Особенности, черты:
- •Предмет философии
- •Структура философии
- •Функции философии
- •Этапы развития философии
- •Античная философия
- •Средневековая философия
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия XIX-XX вв.
- •Основной вопрос и основные направления философии
- •Древневосточная философия: общая характеристика.
- •Древнеиндийская философия
- •Философия буддизма
- •2. Течения Буддизма:
- •Глоссари
- •Философия Китая
- •Предыстория китайской философии (до VI века до н. Э.)
- •Древняя китайская философия (VI—II вв. До н. Э.)
- •Средневековый период китайской философии (II в. До н. Э. — X в. Н. Э.)
- •Новое время китайской философии (с 1000 г. Н. Э.)
- •Жень - в конфуцианстве - нравственный принцип, согласно которому основой отношений между людьми являются уважение и любовь к старшим по возрасту и общественному положению.
- •Античная философия.
- •Милетская школа
- •Сочинения
- •Наука Астрономия
- •Геометрия
- •Устройство космоса
- •Глоссарий
- •Анаксима́ндр Миле́тский
- •Космология
- •Астрономия и география
- •Анаксиме́н Миле́тский
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Элейская школа
- •История
- •Парадоксы
- •Парадоксы множества.
- •Стрела.
- •Стадий.
- •Значение Элейской школы
- •Глоссарий
- •Анаксагор
- •Парменид
- •Софисты
- •Философия софистов
- •Протагор (Protagoras, 480–411 до н.Э.)
- •Горгий (ок. 483—373 до н. Э.)
- •Значение деятельности софистов
- •Глоссарий
- •Платон(Аристокл).
- •Биография.
- •Учение о душе.
- •Диалектика Платона.
- •Значение философии Платона.
- •Глоссарий.
- •Аристотель.
- •Эллинистическая школа
- •1.Скептицизм (Пиррон, Энесидем, Агриппа, Ксанф)
- •2.Эпикуреизм (Эпикур, Метродор Лампсакский);
- •3.Стоики (Ранняя и Средняя стоя) (Зенон Китийский, Клеанф, Тимон, Хрисипп, Зенон Тарсийский, Кратет Малльский, Панетий Родосский, Посидоний);
- •Эпикуреизм
- •Антисфен
- •Глоссарий:
- •Диоген Синопский
- •Скептицизм
- •Секст эмпирик
- •Стоици́зм
- •Логика Стоическая логика, помимо формально-логической теории, содержит исследование гносеологических и лингвистических проблем.
- •Периодизация стоицизма
- •Марк аврелий
- •Неоплатонизм
- •Филон Александрийский
- •Глоссарий
- •Философия Средневековья (VI-XIV в.)
- •Эпоха Возрождения. Ренесанс (XIV-XVII вв.)
- •Исламская философия
- •Основные представители:
- •Ибн Сина
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Основоположником немецкой классической философии являлся Иммануил Кант – профессор Кенигсбергского университета, преподавал, логику, физику, математику, философию.
- •Мировая история, история познания
- •4. Объективный идеализм г. Гегеля
- •5. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •В атеистическо-антропологической теории л. Фейербаха важными являются следующие основные положения:
- •Русская философия.
- •1.2.Небытие
- •1.3.Основные формы бытия:
- •История возникновения материи
- •2.3. Основные свойства материи (атрибуты).
- •Сознание.
- •Основные подходы к проблеме сознания.
- •Объяснение происхождения сознания.
- •Материалистическое объяснение сознания. Теория отражения.
- •Структура сознания.
- •Познание.
- •Два уровня познания.
- •Проблема истины.
- •Практика как критерий истины
- •1. «Закон единства и борьбы противоположностей»
- •2. «Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные»
- •3. «Закон отрицания отрицания»
- •Форма и содержание.
- •Философия истории
- •Будущее
- •Проблема человека в философии.
- •Основные определения:
Ибн Сина
Помимо «Книги исцеления» Ибн Синой были написаны и менее пространные энциклопедические работы — «Книга спасения», «Дар» и «Книга знания» (последняя — на родном для философа языке фарси). Кроме того, он является автором «канона медицины», представляющего собой свод накопленных к тому времени медицинских знаний, а также собственных наблюдений как практикующего врача. Абу Али составил также аллегорические повести, образующие своеобразную философскую трилогию — «Хайй ибн Йакзан», «Птицы» и «Саламан и Абсал».
Ибн Сина ввёл в своё учение доктрину ал-Фараби о добродетельном городе, но от написания специального труда по политической науке воздержался. Причиной тому, по-видимому, была неблагоприятная политическая обстановка того времени, для которой была характерна борьба могущественных Газневидов с исмаилитами, чья идеология как раз и впитала в себя политические утопии, подобные теориям идеального государства аль-Фараби и «Чистых братьев». Практическую философию аль-Фараби Ибн Сина, однако, развивает в русле рационалистической трактовки пророчества. Для поддержания жизни, рассуждает Абу Али, люди должны объединяться в сообщества. Для этого необходим закон, а значит, и тот, кто будет обязывать их его соблюдать, «ибо в противном случае среди них возникнет разлад и каждый будет считать справедливым то, что ему выгодно, и несправедливым — то, что ему невыгодно». Таким человеком должен быть пророк, оповещающий людей, что у них есть некий всемогущий единый творец, относительно которого он, однако, не должен обременять простонародье сведениями «сверх знания того, что он есть единый, истинный и бесподобный». Вслед за аль-Фараби Ибн Сина рассуждал также об эманации, но концепция эманации не была инвариантным элементом его метафизики: в его позднем энциклопедическом труде «Указания и наставления» место этой концепции занимает описание ступеней приближения суфия-гностика к богопознанию.
-
Исламский либерализм, или Евроислам (араб. al-Islam al-Urubbiyy) — либеральный ислам, или ислам, проникнутый европейской культурой. Название «евроислам» отражает происхождение течения, но не его современное поскольку либеральные течения существуют среди исламских философов в Иране и арабских странах. В России и странах СНГ термин — «исламский либерализм» отождествляется с термином — «просвещенный ислам». Мусульмане либералы отделяют ритуальную составляющую веры (совершение намаза, ношение хиджаба и т.п.) от морально-мистической и не придают первой существенного значения. Считается что зачатки либерального ислама появились в Турции в эпоху Кемаля Ататюрка на основе суфизма, религиозного либерализма, европейского пантеизма и даже материализма.
Одним из авторитетов евромусульман считается швейцарец египетского происхождения Тарик Рамадан, который настаивает на сближении европейской культуры и ислама. В частности, он поддерживает идею демократии, призывает евромусульман изучать язык страны проживания и активно включаться в европейское общество. Он полагает, что не следует отождествлять культуру ислама исключительно с арабской культурой. В России приверженцами Евроислама являются некоторые духовные и общественно-политические деятели Татарстана
В Иране существует довольно широкая поддержка либерального исламасреди образованной молодёжи, кумиром которой в 1980—1990-е гг. был философ А. Соруш — автор концепции «религиозной демократии». Весьма близки к либеральному исламу взгляды популярного египетского телевизионного проповедника Амр Халеда проповеди которого ориентированы на средний класс арабских стран: он делает основной акцент не на сближении с Европой (мотив, малопонятный большинству арабов), но на ориентацию ислама на практические нужды современного арабского мира, категорически осуждает экстремизм под прикрытием исламских лозунгов.