Эллинистическая школа

Эллинистическая философия — последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем. Эпоха эллинизма — период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 г. по 30 г. до н.э.

Для эллинистической школы характерно:

• распространение антиобщественной философии киников;

• зарождение стоического направления философии;

• деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;

• философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической философии:

• кризис античных моральных и философских ценностей;

• снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним;

• отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам;

• поиск физической и духовной опоры в самом себе;

• стремление к отрешению от действительности;

• преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур);

• признание высшим благом — счастья и удовольствия отдельного

человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур).

Основные школы:

1.Скептицизм (Пиррон, Энесидем, Агриппа, Ксанф)

Школа скептицизма. Основатели скептицизма - Пиррон Элидский и Секст Эмпирик (приблизительно II в. н. э). Термин «скептицизм» происходит от греческого слова скепсис - рассмотрение, сомнение, воздержание. Скептики считают своей целью опровержение всех других философских направлений.

а) Физика.Мир признается весьма относительным и непостоянным.

б) Логика.Непостоянность мира приводит к отсутствию истины, к противоречию разума, к лживости чувств. Скептики утверждают, что познание носит вероятный характер.

в) Этика. Также вследствие изменчивости мира не признается наличие ни добра, ни зла. Считается, что человек должен лишь сохранять внутренний покой, безмятежность, мудрое молчание.

Основные труды: Высказывания в книгах Диогена Лаэртского.

"Пирроновы положения" Секста Эмпирика.

2.Эпикуреизм (Эпикур, Метродор Лампсакский);

Основатель данной школы – Эпикур (341—270 до н. э.). По своему содержанию эпикуреизм намного богаче кинизма. В этой школе эллинистической философии очень четко разграничивают составные части философии:

а) Физика.Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий.

б) Логика.Мир чувств признается главным содержанием познания. Чувства - подлинная реальность.

в) Этика.И Бог, и люди состоят из атомов. Человек признается свободным существом, которому для гармонии и счастья необходимо следующее:- апония (отсутствие телесного страдания);- атараксия (невозмутимость души);- дружба как альтернатива политическим отношениям. Считается, что Боги безразличны к людям, потому что в мире присутствует зло.

Основные труды: "О природе", "Об атомах и пустоте", "Об образе жизни".

3.Стоики (Ранняя и Средняя стоя) (Зенон Китийский, Клеанф, Тимон, Хрисипп, Зенон Тарсийский, Кратет Малльский, Панетий Родосский, Посидоний);

Ответной реакцией на распространение идей киников стало возникновение и развитие философской школы стоиков («Стоя» – название портика в Афинах). Основателем данной философской школы считается Зенон Китийский.

Основная идея освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели освобождение от влияния внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни, стоики избрали иной путь для достижения этой цели. Это совершенствование через культуру и мудрость.

Идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещённости, знанию, добродетели, бесстрастию (апатии) и автаркии (самодостаточности).

Характерными чертами являются:

• призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);

•   признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом;

•   определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру;

•   призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

•   признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;

•   неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;

•   оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла, пороков и невозможности делать добро;

•   восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры;

•   высокий эстетизм в мыслях и поступках;

•   осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, человеческих пороков;

•   признание стремления к счастью высшей целью человека.

Наиболее известными представителями стоической философии являлись Сенека и Марк Аврелий.

Основные труды: "Нравственные письма к Луцилию", "О милосердии", "О благодеяниях", "О блаженной жизни", "О скоротечности жизни".

4. Киники (Менипп Гадарский, Бион Борисфенит, Кратет, Гиппархия, Метрокл из Маронеи). Основатель кинизма - ученик Сократа Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.), а яркий представитель данного учения - Диоген Синопский. Киники считали своим учителем Сократа, но они не смогли продолжить его дело.

Характерными чертами являлись:

•   возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);

•   добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;

•   отсутствие постоянного места жительства, скитания;

•   паразитический образ жизни, попрошайничество;

•   предпочтение; отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;

•   восхваление физической и духовной бедности;

•   крайний аскетизм;

•   замкнутость;

•   критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;

•   непризнание авторитетов;

•   воинственность и агрессивность в отстаивании своих взглядов и образа жизни;

•   неготовность к спору, стремление подавить собеседника;

•   отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;

•   не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали культуру, мораль, богатство;

•   концепция внимания на пороках общества; худших человеческих чертах;

•   радикализм, парадоксальность, скандальность.

5. Неоплатонизм – идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в. Теоретики неоплатонизма:

•   противопоставляли сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

•   предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных идей;

•   не отрицали божественной природы человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

Наиболее известным представителем неоплатонизма эпохи Возрождения являлся Николай Кузанский (1401 – 1464) – священнослужитель, богослов, придерживался новаторских для своего времени философских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания