43. В чём заключается «герменевтический круг»?

ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ — особенность процесса понимания, связанная с его циклическим характером. Различные модификации герменевтического круга связаны с осознанием взаимообусловленности объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания — с другой; для того чтобы нечто понять, его необходимо понимания их смысла надо понимать предложение и т. Д

44. Почему в герменевтике взаимосвязаны истина и метод?

Феномен понимания и правильного истолкования понятого является не только специальной методологической проблемой наук о духе. С давних пор существовала также и теологическая и юридическая герменевтика, которая не столько носила научно-теоретический характер, сколько соответствовала и способствовала практическим действиям научнообразованных судьи или священника. Таким образом, уже по самому своему историческому происхождению проблема герменевтики выходит за рамки, полагаемые понятием о методе, как оно сложилось в современной науке. Понимание и истолкование текстов является не только научной задачей, но очевидным образом относится ко всей совокупности человеческого опыта в целом. Изначально герменевтический феномен вообще не является проблемой метода. Речь здесь идет не о каком-то методе понимания, который сделал бы тексты предметом научного познания, наподобие всех прочих предметов опыта. Речь здесь вообще идет в первую очередь не о построении какой-либо системы прочно обоснованного познания, отвечающего методологическому идеалу науки, - и все-таки здесь тоже идет речь о познании и об истине. При понимании того, что передано нам исторической традицией, не просто понимаются те или иные тексты, но вырабатываются определенные представления и постигаются определенные истины. Что же это за познание и что это за истина?

Герменевтика не является некоей методологией наук о духе, но представляет собой попытку договориться, наконец, о том, чем же поистине предстают науки о духе, помимо своего методологического самосознания, а также о том, что связывает их с целостностью нашего опыта о мире. И если мы делаем понимание предметов наших размышлений, то целью, которую мы ставим себе, выступает вовсе не учение об искусстве понимания текстов, к чему стремилась традиционная филологическая и теологическая герменевтика. Подобное учение не отдавало бы себе отчета в том, что перед лицом истины, которая обращается к нам из глубины исторического предания, формально- искусное умение понимать и истолковывать означало бы совершенно неуместную претензию на превосходство. И если ниже будет показано, до какой степени всякое понимание является свершением и в сколь малой мере современное историческое сознание способно ослабить те традиции, в которых мы живем, то все это отнюдь не стремится дать наукам и самой жизненной практике какие-либо предписания все это пытается лишь исправить ложные представления о том, чем они являются на самом деле

45. Проведите различие понимания и объяснения?

Общепринятое долгие годы представление философского смысла понятия

“понимание” следующее: “Понимание – универсальная форма освоения

действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания явлений

исторической, социально-культурной, а также природной реальности” (10,

стр.493)

Понимание – личностный процесс, связанный с особенностями психики,

нервной системы, духовного развития и т.п., одновременно оно связанно с

его включенностью в различные коммуникативные системы человеческого

общения.

Исходные, донаучные виды понимания:

. освоение и понимание языка;

. понимание других людей, - в сопереживании, диалоге;

. понимание социальных знаков, норм;

. понимание в субъективной интерпретации знаний и опыта.

Основные виды научного понимания:

. понимание жизненного опыта людей прошедших эпох (историческое

понимание);

. интерпретация инокультурных символов и метафор;

. перевод и истолкование древних текстов (филологическое понимание);

. понимание иных форм жизни;

. понимание культурных норм и ценностей (понимание в социально-

антропологических исследованиях);

. понимание природных объектов и интерпретация формализмов научных

теорий (понимание в естествознании).

Объяснение как философское понятие рассматривается в качестве

важнейшей функции человеческого познания, особенно в ходе научного

исследования.

Объяснение предназначено для раскрытия сущности изучаемого объекта.

В реальной практике исследователя объяснение осуществляется путем

показа того, что объясняемый объект подчиняется определенным законам.

Объяснение может быть:

. атрибутивным, когда объясняется неотъемлемое свойство предмета, без

которого предмет не может существовать;

. субстанциальным, когда объективная реальность выступает в аспекте

внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия

явлений природы и истории, включая человека и его сознания, поэтому

подобная форма объяснения воспринимается как фундаментальная категория

научного познания, теоретического обобщения конкретного;

. генетическим, когда используется способ исследования природных и социальных явлений, основанный на анализе их развития;

. контрагенетическим;

. структурным – при данной форме объяснения в научной теории

осуществляется переход от описания к объяснению, переход от одних

структурных уровней к другим, более глубоким.

По своему механизму, объяснения, делятся на объяснения через

собственный закон и объяснения с помощью моделирования.

Объяснение тесно связанно с описанием – этапом научного исследования,

состоящего в фиксировании данных эксперимента или наблюдения в помощью

определенных систем, принятых в науке.