Вопрос №11. Учение Аристотеля о первопричинах.

Та мета та физика - метафизика- первая философия (в природе все имеет причину)

Действующие причины

Первопричины (недействующие причины)

Аристотель: почему нечто такое, а не иное?

Первая причина - сущность или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится, в конечном счете, к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало). Форма важнейшим своим качеством имеет активность, чтойность. Форма это действительность

Вторая причина. Важную роль в учении Аристотеля играло понятие материи (обладает качеством - пассивность) или субстрат, hypokeimenon. Материя это возможность. Материей человека являются способности.

Третьей причиной Аристотель называет-то, откуда начало движения, действующие или производящие причины – рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность.

Четвертой - причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения)

Всякое изменение предполагает нечто неизменное, и всякое становление – нечто вечное, которое, точнее, имеет двоякий характер:

• С одной стороны - оно есть субстрат (материя), который становится чем-либо и в котором совершается изменение

• И, с другой стороны,- свойства, в сообщении которых субстрату состоит изменение

Когда цель становления достигнута, когда материя приняла определенную форму, то форма каждой вещи есть ее действительность (энергейя, энтелехия)

Материя - это возможность вещи - дюнамис

Подобно тому, как про Сократа мы не говорим, что он вообще становится, когда становится прекрасным или образованным, или что он погибает, когда утрачивает эти свойства, так как остается субстрат – сам Сократ, точно так же должно быть некоторое естество, в то время как само это естество сохраняется.

Например: Сократ (субстанция) бледный, лысый, образованный (акциденции). Должна существовать сначала вещь или природа что бы обладать красотой.

Вопрос №13 Учение Аристотеля о категориях.

Аристотель является создателем учения о философских категориях. Он называл категориями общие логические определения бытия, т. е. наиболее обобщенные абстрактные понятия о явлениях действительности. Категории являются наиболее общими понятиями, без которых невозможно научное познание бытия. Свою содержательность и жизненность, философские понятия черпают из многообразия объективного мира, который они описывают. Такой подход к основным понятиям философии очень близок к современному: действительно, система, или сеть философских категорий, позволяет выразить наиболее фундаментальные научные знания о мире.

В работе «Категории» Аристотель перечисляет десять философских категорий описывающих бытие:субстанцию,количество,качество,отношение,время,место,положение,обладание,действие,страдание. Эти категории отвечают на поставленный вопрос: «что такое бытие?» Одна из категорий, которые отвечают на этот вопрос, говорит о том, что же такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Иначе говоря, по Аристотелю, бытие-это субстанция (сущность), обладающая свойствами количества, качества, отношения, времени, места, положения, обладания, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не сущность. Также согласно Аристотелю категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.