Вопрос № 32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта.
Максима – субъективные правила поведения, имеющие значимость для отдельного человека.
Императив – объективные правила; т.е. те, которые имеют силу для воли каждого существа (правила, выражающие долженствование)
Объективный
принцип обязателен для Воли!
Императивы
Гипотетические – необходимость поступка, как средства к чему-либо другому, чего желают достигнуть.
Категорические – предписывают ценные поступки сами по себе, а не ради чего- либо.
Второй (практический) априорий – в чистой воле не осталось ничего, кроме чистой законосообразности вообще.
Ни один поступок, ни одно действие не может быть безусловно добрым, только ВОЛЯ безусловна добра! Т.е. ее делают всеобщим законом и так как она не может противоречит сама себе:
Добрая воля добра не благодаря тому, что она приводит в действие или исполняет, либо по достижении цели, а потому, что она добра сама по себе!
1-ый императив
«Поступай только такой максимой, руководствуясь которой, ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».
По мысли Канта добра та воля, которая не содержит противоречий. Следовательно человек должен отказаться от привычных представлений о добре и зле.
Пример: что будет, если «укради» и «лги» станут максимой?
-
если все крадут => нет собственности => это не кража (максима не действует)
-
если все врут => нет смысла говорить (аналогично)
Согласно канту, только человек обладает абсолютной ценностью, поэтому только он может рассматриваться как цель сама по себе! Отсюда вытекает второй категорический императив Канта.
2-ой императив
«Поступай так, чтобы ты относился к человеку в своем лице и в лице другого всегда как к цели но никогда как к средству»
(всегда рассматривай человека как цель, а не как средство) или (относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе) – формулировки в обиходе.
Вопрос №33.Формулировки категорического императива в этике Канта.
Кант дает несколько формулировок категорического императива. Одна из них гласит: "Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать принципом всеобщего законодательства", то есть чтобы твоя субъективная максима стала объективным законом. Эту формулу можно найти в "Основах метафизики нравственности" и в "Критике практического разума". В "Основах" есть и две другие формулы. "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству". Здесь заметна возрожденческая планка достоинства человека не как вещи среди вещей, но как существа, стоящего выше всего. Эта формула предполагает принцип: "рациональная природа дана как цель в себе". "Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом".
Очевидно сходство формулировок, но если первая акцентирует волю, то третья - закон. Это значит, что мы не только подчинены, но сам закон есть не что иное, как плод нашей рациональности, следовательно, зависит от нас: каковы люди, таковы законы. Мы своим разумом и волей предписываем себе законы для немедленного исполнения. Отсюда автономия морального закона, вопрос о чем Кант поставил с максимальной логической строгостью.