Образование и эволюция восточнославянской государственности.

Славяне принадлежали к индоевропейской языковой семье. В середине II тыс. до н. э., как считает большинство историков, славяне обособились из индоевропейской общности. Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тыс. н. э. Античные (Плиний Старший, Тацит) и византийские (Прокопий Кесарийский) авторы упоминают славян под разными именами: венеды, анты, склавины. В ходе Великого переселения народов (V-VII вв.) славяне разделились на три ветви – восточную, западную и южную. Восточные славяне заселили обширную территорию Восточной Европы, от озера Ильмень до Причерноморья и от Восточных Карпат до Волги.

Достоверную картину расселения восточных славян дает древнерусская летопись «ПВЛ», написанная монахом Нестором. В ней названы полтора десятка объединений восточных славян, а точнее племенных союзов, включавших в себя 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. Среднее течение Днепра занимали поляне, к северу от них между устьями рек Десны и Росси жили северяне, в бассейне реки Припять жили древляне и дреговичи, в верхнем течении Днепра – радимичи, по рекам Ока и Москва располагались вятичи, на берегах озера Ильмень и реки Волхов обосновались словене и т. д.

Основным занятием восточных славян было земледелие. У славян степной и лесостепной зоны господствовала переложная система земледелия, когда участок земли засевали несколько лет до его истощения, а затем переходили на новый. В лесной зоне использовали подсечно-огневую систему земледелия: вырубали и раскорчевывали участок леса, деревья сжигали, золой удобряли землю и также использовали два-три года, а затем расчищали новый участок. Основными сельскохозяйственными культурами были пшеница, рожь, овес, ячмень, просо. Славяне также разводили домашний скот, занимались охотой, рыболовством, бортничеством.

Низкий уровень производительных сил при ведении хозяйства требовал огромных затрат труда. Трудоемкие работы, которые надо было осуществлять в строго определенные сроки, мог выполнить только большой коллектив. В его задачу входило также следить за правильным распределением и использованием земли. Поэтому большую роль в жизни восточных славян играла община – мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделах). К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская, община. Общинников объединяло теперь прежде всего не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждая такая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т. д. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары. Начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена. Город, как правило, возникал на холме, на месте слияния двух рек, так как это обеспечивало надежную защиту от нападения врагов. Центральная часть города, защищенная валом, вокруг которой возводилась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца. Там находились дворцы князей, дворы знати, храмы, позднее монастыри. К кремлю примыкали поселения ремесленников: ремесленная часть города называлась посадом, а отдельные ее районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, - слободами. В большинстве случаев города строились на торговых путях. Одним из важнейших путей того времени был путь «из варяг в греки» из Балтийского в Черное море (от Финского залива по Неве, Ладожскому озеру, Волхову, озеру Ильмень, реке Ловать к Днепру и Черному морю) и Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. По подсчетам историков, уже в IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.

Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка – «нарочитые люди», «лучшие мужи». Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях – вечевых сходах. Существовало ополчение. Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией была дружина. Дружина делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшую свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань. Такие походы за сбором дани назывались полюдьем. Сбор дани обычно проходил в ноябре-апреле и продолжался до весеннего вскрытия рек, когда князья возвращались в Киев. Единицей обложения данью были дым (крестьянский двор) или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором (рало, плуг).

По своим религиозным верованиям славяне были язычниками. Славяне обожествляли силы природы (воду, огонь, землю, ветер), животных, растения, деревья. Они верили, что природа наполнена добрыми (берегинями, русалками) и злыми (вампирами, упырями, оборотнями) духами и на ранних этапах своего развития приносили им жертвоприношения, в том числе и человеческие. Поклонение силам природы создало у славян целый пантеон богов. Важнейшими богами у славян были Перун – бог грома, молнии, войны, Сварог – бог огня, Велес – бог богатства, покровитель скота и купцов, Даждьбог – покровитель урожая, Стрибог – бог ветра, Мокошь – богиня любви и плодородия и др. Верили славяне в бессмертие души и загробную жизнь, считали, что жизнь усопшего сложится счастливо, если живые правильно проводят его в мир иной. Рядом с покойным клали пищу, орудия труда, оружие, украшения. В память об умерших проводили поминальные тризны (пиры).

Соседями восточных славян в канун образования у них государства были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, литва, пруссы, латгалы, земгалы, курши) и финно-угорские (чудь-эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали с восточными славянами и севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, саами, весь, пермь). В верховьях Вычегды, Печоры и Камы жили югры, меря, черемисы-мари, мурома, мещера, мордва, буртасы. Отношения с финно-угорскими племенами были мирными. Большинство из этих племен ассимилировались, ославянились. В отличие от финно-угорских, литовские племена были более воинственны, случались их столкновения с восточными славянами. На востоке в междуречье Волги и Камы располагалась Волжская Булгария (Болгария), которую основали тюркоязычные болгары. Отношения с ней были преимущественно мирными. Древнерусское государство имело развитые торговые связи с Волжской Булгарией. Еще одним соседом восточных славян был Хазарский каганат – государство тюркоязычных хазар, располагавшееся в междуречье Волги и Дона. Хазары были воинственным народом, ставили своих соседей в даннические отношения. Платили им дань и некоторые восточнославянские племена. Самым могущественным соседом восточных славян была Византийская империя.

Таким образом к IX в. у восточных славян окончательно сложились предпосылки к образованию государства. К их числу относились: возникновение племенных союзов, которые представляли собой зародышевую форму государственности, развитие производительных сил, выразившееся в широком распространении земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост имущественного и социального неравенства, рост числа городов, развитие торговли, в т. ч. международной, необходимость защиты территории от внешней опасности.

Завершение процесса образования государства у восточных славян связывают с летописным рассказом о призвании варягов. Древнейшая русская летопись «ПВЛ» сообщает, что в 862 г. новгородцы, чтобы прекратить внутренние распри, пригласили княжить в Новгородскую землю варяжских князей, во главе с Рюриком: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да поидете княжить и володеть нами». Рюрик положил начало княжеской династии. По традиции с этого времени ведут начало русской государственности. Рюрик обосновался в Новгороде, один из его братьев – Синеус – на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской области), другой – Трувор – в Изборске (неподалеку от Пскова). Через два года, согласно летописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управление важнейшие города своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир заняли Киев. После смерти в 879 г. Рюрика власть перешла к Олегу, на попечении которого оказался малолетний сын Рюрик Игорь. В 882 г. Олег предпринял поход на Киев. Выдав себя за купцов, воины Олега с помощью обмана убили княживших в Киеве Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства.

Киевская Русь в IX – начале XII в. Социально-экономический и политический строй.

Важнейшей заботой первых киевских князей, стали, во-первых, подчинение Киеву восточнославянских племен; во-вторых, защита рубежей государства от внешних врагов; и, в-третьих, обеспечение выгодных условий для Руси в торговле с Византией. В правление князя Олега (882-912) были подчинены и обложены данью племена древлян, северян и радимичей. В 907 г. Олег совершил поход на столицу Византийской империи – Константинополь, или, как его называли руссы, Царьград. Город не сумел оказать должного отпора войску Олега. Греки лишь успели замкнуть гавань Золотой Рог цепью и преградить русским ладьям подход к самим стенам города. Сначала русская рать опустошила всю округу, а затем, согласно летописи, Олег приказал своим воинам поставить ладьи на колеса и направить к стенам города. Греки запросили мира. По мирному договору византийцы обязались выплатить Руси денежную контрибуцию, а затем ежегодно уплачивать еще и дань. Русские послы получили возможность брать из государственной казны Византии бессрочное содержание, а купцам во время пребывания в Константинополе было позволено получать «месячину», т. е. помесячное содержание в виде хлеба, вина, мяса, рыбы и фруктов, в течение шести месяцев. Русские купцы получили право беспошлинной торговли в Константинополе. В 911 г. был заключен новый договор с Византией. В договоре подтверждены «мир и любовь» между двумя государствами. В 13 статьях соглашения стороны договорились по всем интересующим их экономическим, политическим, юридическим вопросам, определили ответственность своих подданных в случае совершения ими каких-либо преступлений в чужой земле. В договоре говорилось также о военном союзе между Русью и Византией.

По преданию, Олег, которого современники называли Вещим, умер от укуса змеи, выползшей из черепа его любимого коня.

После смерти Олега киевским князем стал сын Рюрика Игорь (912-945). Он начал свою деятельность с возвращения под власть Киева древлян, которые воспользовавшись смертью Олега отказались платить дань. Игорь также подчинил своей власти племена уличей и тиверцев. В его княжение в 944 г. был подтвержден договор с Византией на менее выгодных условиях. В 945 г. Игорь был убит древлянами за попытку повторного сбора дани.

После смерти Игоря править государством стала его жена княгиня Ольга (945-957). Она жестоко отомстила древлянам. Расправившись с посольством древлян и истребив их «нарочитых (т. е. старших, знатных) мужей», Ольга с дружиной отправилась в древлянскую землю, осадила их столицу – г. Искоростень и сожгла его, покорила жителей и заставила платить тяжкую дань. Но чтобы избежать в дальнейшем подобные события, княгиня установила точный размер дани – уроки и места ее сбора – станы и погосты. Ольга одна из первых на Руси приняла христианство.

Сын Игоря и Ольги Святослав (957-972) вошел в историю как один из наиболее воинственных князей. Практически весь период своего правления он провел в завоевательных походах. В ходе своих многочисленных походов Святослав начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Булгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, присоединил к Руси город Тмутаракань на Таманском побережье, где возникло зависимое от Руси княжество. Затем Святослав попытался укрепиться на Балканах. По призыву Византии в 967 г. Святослав начал войну с Болгарским царством. Разгромив болгарское войско, Святослав овладел несколькими городами на Дунае. Однако планы Святослава утвердиться на Балканах встревожили Византию. Подкупив печенегов, византийцы натравили их напасть на Киев. Святослав вернулся и разгромил печенегов. После этого Святослав вновь появился на Дунае и начал войну с Византией. Однако военные действия с Византией сложились неудачно для Святослава и вынудили его пойти на заключение мирного договора, по которому он терял завоеванные им позиции на Балканах. В 972 г. по дороге в Киев Святослав попал в засаду, которую устроили кочевники печенеги у Днепровских порогов, и был убит.

Святославу наследовал его сын Ярополк, убивший своего брата-конкурента Олега. Но в 980 г. младший брат Ярополка Владимир с помощью варягов сверг его и стал великим князем (980-1015). Владимир продолжил политику укрепления государства. В 981 г. Владимир отвоевал у Польши Червенские города (Перемышль и др.), заново покорил племена вятичей и радимичей, которые отказались платить дань. Важной его заботой была борьба с кочевниками. Стремясь оградить южные границы Руси от набегов печенегов, Владимир предпринял строительство крепостей на левобережье Днепра. Здесь появились четыре линии обороны. Важнейшим событием в его княжение стало принятие Русью христианства в качестве государственной религии (988 г.). Принятие новой религии было обусловлено несколькими причинами. Во-первых, этого требовали интересы развивающегося государства. Оставаться в христианском мире языческой окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества стран. Во-вторых, новая религия с ее единобожием вполне соответствовала сущности нового единого государства во главе с монархом. В-третьих, христианство вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к человеку. В-четвертых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры.

Введение христианства на Руси способствовало смягчению, царивших на Руси, нравов (церковь запрещала жертвоприношения, многоженство, кровную вражду), развитию культуры (особенно развитию каменного зодчества, иконописи, фресковой живописи), укреплению княжеской власти, которой придавался божественный характер и международного авторитета.

После смерти Владимира Святославовича в 1015 г. между его сыновьями Святополком, прозванным Окаянным и Ярославом началась борьба за власть. Эта борьба закончилась в 1019 г. победой Ярослава, который за ум и образованность получил прозвище Мудрый. Правление Ярослава Мудрого (1019-1054) – время расцвета и могущества Киевской Руси. Ярослав продолжал политику за единство и укрепление Руси, расширение его границ. Ярослав вывел русские границы к Прибалтике, где в 1030 г. был основан город Юрьев (ныне эстонский город Тарту). Ярослав предпринимал неоднократные походы на воинственное балтское племя ятвягов. Успешно он вел борьбу против печенегов. В 1036 г. Ярослав нанес поражение осадившим Киев печенегам, после чего их набеги на Русь прекратились. С помощью династических браков (брак между представителями правящих в разных странах династий с целью укрепления союза между государствами) Ярослав заметно укрепил международный авторитет Руси. Сам он был женат на дочери шведского короля. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Сестра Ярослава была замужем за польским королем, а его старший сын – Изяслав женат на сестре польского короля.

При Ярославе Мудром началось составление «Русской правды» - первого письменного свода законов Руси. Ярославу Мудрому принадлежит 17 первых статей «Русской правды» («Правда Ярослава»). «Правда Ярослава» регламентировала имущественные отношения и отношения внутри княжеской дружины. «Правда Ярослава» ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Среди важнейших государственных мероприятий Ярослава следует отметить назначение в 1051 г. митрополитом русского священника Иллариона без ведома константинопольского патриарха. До этого во главе русской церкви находился назначаемый из Константинополя иностранец. Местные традиции были ему чужды, древнерусского языка он не знал, интересы Византии были ему дороже интересов Руси. Это и побудило Ярослава выставить кандидата в митрополиты из числа русских священников. Самостоятельное назначение митрополита говорило о растущей независимости русской церкви.

Ярослав многое сделал для распространения грамотности на Руси. Были открыты школы для начального обучения, велось книгописание, осуществлялись переводы греческих книг. Киев превратился в один из красивейших городов Европы. Как и в византийской столице, в Киеве были построены Золотые ворота, Софийский собор (1037 г.), украшенный фресками и мозаикой.

Перед своей смертью Ярослав разделил русские земли между пятью своими сыновьями, повелев жить в мире и согласии и слушаться старшего брата – Изяслава. Первое время, после смерти Ярослава Мудрого, его сыновья правили согласно заветам отца. Старшие Ярославичи продолжили законотворческую деятельность отца. При сыновьях Ярослава «Русская правда» была дополнена новыми статьями («Правда Ярославичей»). Большинство статей в ней посвящено проблемам княжеского вотчинного хозяйства. Она позволяет ясно представить организацию княжеской вотчины, ее управление, отношение с общинами, вошедшими в вотчину, работниками и зависимым населением. В ней разработана система штрафов за порчу княжеского имущества, за убийство представителей вотчинной администрации, работников и зависимых людей. Самый большой штраф предусматривался за убийство огнищанина (управителя вотчиной) – 80 гривен. Жизнь смердов, живших в вотчинах и рабов оценивалась в 5 гривен.

Старшие сыновья Ярослава действовали вместе до 1073 г., когда Святослав изгнал из Киева старшего брата Изяслава. После этого княжеские усобицы вспыхнули с невиданной силой, которые продолжились и при внуках Ярослава Мудрого. Этим пользовались новые кочевники – половцы, которые совершали постоянные набеги на русские земли. Желая прекратить усобицы, князья в 1097 г. собрались на съезд в Любече. Они договорились о том, что каждый из них будет править самостоятельно в своих владениях («каждый да держит отчину свою»). Этот принцип закреплял начавшееся разделение Древнерусского государства на самостоятельные княжества. Участники съезда также обязались прекратить усобицы и совместно бороться с общим врагом. Однако после съезда княжеские распри вспыхнули с новой силой. Только внуку Ярослава Мудрого Владимиру Мономаху (1113-1125) удалось на время преодолеть княжеские усобицы. Владимир сумел подчинить себе почти всех русских князей. Одной из главных заслуг Владимира Мономаха стала организация дальнейшего наступления на половцев и предотвращения их набегов на Русь. Еще в 1111 г. будучи переяславским князем Владимир вместе с другими князьями организовал совместный поход против половцев, в ходе которого была захвачена их столица – Шарукань (в окрестностях современного Харькова). В 1116 г. войско под командованием сына Владимира – Ярополка разгромило кочевья донских половцев, взяв три их города и приведя множество пленников. Владимиру удалось усовершенствовать социальное законодательство. Был издан «Устав Владимира Всеволодовича», ставший еще одной частью «Русской Правды». Статьи устава ограничивали произвол ростовщиков: отныне ростовщики не имели права требовать более 20% годовых за предоставленный долг. Было облегчено положение должников, в частности закупов (закупы – разорившиеся или обедневшие общинники, бравшие у феодала «купу» - часть урожая, скота, деньги и обязанные отработать или вернуть купу с процентами): закупу было разрешено уходить от господина, чтобы заработать деньги и вернуть долг. За несправедливое наказание закупа господин обязывался платить штраф, еще больший штраф взимался за самовольное обращение закупа в полного холопа. Единство Руси держалось еще при сыне Владимира Мономаха – Мстиславе Великом (1125-1132), после чего Русь окончательно распалась на отдельные княжества. Русь вступила в период феодальной раздробленности.

Социально-экономический и политический строй Киевской Руси.

К середине XI в. на Руси утвердились феодальные производственные отношения. Главным богатством и основным средством производства в те времена была земля, которая находилась в руках феодалов. Крестьяне не являлись собственниками земли, а были ее держателями, получая от феодала участок земли на тех или иных условиях вплоть до наследственного пользования. В отличие от рабов крестьяне имели собственные орудия труда, скот, дом. Заставить работника трудиться на себя феодал мог лишь с помощью внеэкономического принуждения. Отсюда личная зависимость крестьянина от феодала, степень которой была различной – от легкого оброчно-денежного обязательства до крепостной неволи. За землю, полученную от феодала, крестьянин должен был трудиться на него часть своего рабочего времени и отдавать ему часть своего урожая. Эта была земельная рента. Рента могла быть отработочной (барщина), натуральной (продуктами) или денежной (оброк).

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был боярин или князь. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор дани, - «полюдье». Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами. Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Закупы – разорившиеся или обедневшие общинники, бравшие у феодала «купу» - часть урожая, скота, деньги и обязанные отработать или вернуть купу с процентами. К зависимой части населения относились также рядовичи – люди, которые заключившие с феодалом договор («ряд») и обязанные выполнить различные работы согласно этому договору. Самой бесправной частью населения были рабы, называвшиеся холопами или челядью, которые пополнялись из числа пленников и из числа разорившихся соплеменников.

Древнерусское государство – это раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Великий князь руководил всей системой управления страной и судопроизводством. Он руководил войском, организовывал оборону страны и направлял все походы, нередко участвуя в них в качестве верховного военачальника. Великий князь опирался на дружину. Дружина делилась на «старшую» - бояр, которые выполняли важнейшие поручения князя, и «младшую», включавшую боярских детей и отроков, выполнявших в походах обязанности воинов и слуг, а в мирное время – мелкие административные поручения. Власть киевского князя не была абсолютной. Он должен был считаться с мнением свободного населения, которое собиралось на народное собрание – вече. Ни один закон не определял компетенцию вече: оно действовало исходя из традиции, которая предполагала участие вече в решении наиболее важных для земли-волости дел.