4. Период политических реформ

Общественная структура древней Японии базировалась на системе родовых групп, или «удзи», как их называли. С естественным ростом населения система «удзи» постепенно распадалась, вследствие чего общественный строй пережил ряд коренных изменений. Перемены в общественном строе неизбежно должны были повести к соответствующим изменениям и в политической организации страны. При таких обстоятельствах на арену национальной истории выступил принц Сёотоку — принц-регент Императрицы Суйко (592—628). Взяв бразды правления в свои руки, он японизировал буддизм и провел в жизнь ряд важнейших государственных реформ. Его политическая деятельность была направлена на государство, как основу всей жизни. Он настоятельно требовал оказывать благоговейное почитание богам. В своей конституции, состоящей из семнадцати пунктов, он дал наставление народу быть благоразумным и повиноваться указам Императора; он говорил, что в стране не может быть двух монархов, и народ не может верно служить двум государям. Далее, он указывал, что все верноподданные Императора должны жертвовать своими личными интересами во имя общественного и народного блага. Так он разъяснял народу, в чем должно заключаться его служение Тэнноо. Разъяснил он и основной принцип общественной жизни, подчеркивая значение мира, согласия и повиновения. В то же время он создавал и совершенствовал различные системы и значительно поднял в стране культуру и образование.

Под его руководством японская цивилизация быстро продвинулась вперед. Не отклоняясь от своего основного направления — благоговейного почитания богов — принц Сёотоку искренне покровительствовал буддизму, строил такие колоссальные буддийские храмы, как Ситэнноодзи (в Осака) и Хоорюудзи (около Нара), сооружал статуи буддийских божеств и предавался чтению буддийских сутр. Говорят, что к концу царствования Императрицы Суйко в стране имелось не менее сорока шести буддийских храмов с 1300 монахов и монахинь. Строители храмов: плотники, черепичные мастера, ваятели буддийских статуй и художники в большом числе прибывали из Чоосэн (Кореи); поэтому архитектура, скульптура, литье металлов, живопись, вышивка и прочие искусства и ремесла делали заметные успехи. Описываемая эпоха известна, как век Суйко или период Асука. Здания храма Хоорюудзи и находящиеся там буддийские изображения и статуи представляют собою художественные произведения периода Асука. Храм Хоорюудзи делится на два храма — восточный и западный. Западный храм состоит из семи сооружений: южных ворот, средних ворот, главного алтаря, пятиэтажной пагоды, зала для проповедей, колокольни и хранилища сутр. Восточный же храм имеет в своем центре Юмэ-доно и состоит из многих зданий. Все эти здания, бесподобной красоты, на фоне горы Икома, представляют собой панораму, поистине вызывающую искреннее восхищение. В этих зданиях хранятся многие образцовые произведения скульптуры, живописи и прикладных искусств, и атмосфера их насыщена очарованием художественного творчества и полна неуловимой, неиссякаемой прелести высшей гармонии. Художественная архитектура этих построек и хранящиеся в них сокровища являются произведениями искусства не только Чоосэн, Северного и Южного Китая, но, в известной, хотя и меньшей степени, отражают художественные тенденции более далеких стран: Гайдары, Индии, Персии (Ирана) и даже Восточной Римской Империи.

Спустя двадцать с лишним лет после смерти принца Сёотоку, к власти пришел принц Нака-но-Ооэ, которому удалось провести политические реформы в более широком масштабе. Он начал свою деятельность с низвержения рода Сога, который в то время пользовался незаслуженным авторитетом. Таким образом, централизовав политическую власть, он закрепил ее за Императорским Домом. Тогда впервые в истории Японии было объявлено название эры, или «нэнгоо». Первый год Тайка (название первой эры) соответствовал 645 году христианской эры. С того времени вся земля и весь народ, как государственная территория и подданные (граждане), оказались в непосредственном ведении Императорского Двора. Все подданные мужского и женского пола, старше шести лет от роду, наделялись равными участками земли, которые они могли обрабатывать до своей смерти, после чего земля снова переходила к государству. Принц Нака-но-Ооэ, некогда вошедший на престол, после смерти был назван Императором Тэнчи (он царствовал с 661 г. по 671 г. ). Будучи Императором, он никогда не ослаблял своих усилий и успешно завершал все свои реформы. Он начал работу по составлению Свода Законов о труде, который ему не удалось довести до конца при жизни, но который был закончен в царствование 12-го Императора Момму Тэнноо (697—707). Ныне этот Свод Законов известен под названием Тайхоо Рицурёо, или Кодекс Тайхоо. Под «рёо» в термине «рицурёо» понимаются различные правила, определяющие государственную организацию, а «рицу» означает уголовный кодекс.

Согласно «рёо», т. е. правил, центральные органы власти обслуживались должностными лицами двух категорий — сингикан и дайдзёокан. К сингикан относились те официальные лица, обязанностью которых было служение Аматэрасу-Оомиками и прочим богам неба и земли. Следует отметить, как весьма типичное явление японского государственного порядка, то обстоятельство, что эти священнослужители по своему положению стояли выше представителей административной власти. Дайдзёокан был высшим исполнительным органом по политическим и административным делам. Он состоял из восьми департаментов: Накацукаса (центрального), Сикибу (церемониального), Дзибу (гражданского и дипломатического), Мимбу (внутренних дел и общественных работ), Хёобу (военного), Гёобу (уголовного), Оокура (финансового), Кунай (по делам Императорского Двора). Что касается правительственных органов на местах, то в каждой провинции был губернатор, а в каждом округе — свой начальник; Кюусюу же пользовался самоуправлениеми, система которого именовалась Дазаифу (генерал-губернаторство). Что касается народного образования, то оно давалось в Дайгаку, или в государственном университете, находившемся в столице, а также в Кокугаку, т. е. в провинциальных средних учебных заведениях. Военную силу составляли эфу (гвардия) в столице, гундан (армия) в провинциях, а в более важных стратегических пунктах западной Японии стояла пограничная стража — «сэки-мори». Солдаты вербовались рекрутским набором. В «рицу», т. е. уголовном кодексе, наказания подразделялись на пять степеней, именно: бичевание, битье палками, каторжные работы, ссылка и смертная казнь.