15. Категория бытия , ее смысл и специфика. Основные формы бытия.

Одной из актуальных проблем философии была и остается проблема философского понимания мира, осмысления места и роли человека в нем. Cущность философского понимания мира раскрывается через содержание такой категории как <бытие>(материя, сознание). Особенность трактовки содержания этой категории определяет специфику тех или иных философских концепций мира. Категория бытия занимает центральное место во многих философских учениях прошлого и современности. Проблема бытия, как и вопросы о сущности мира, о его возникновении и развитии, о человеке и его отношении к миру, о смысле жизни и другие разрабатываются уже в древнегреческой философии. Первые философские концепции бытия были предложены Демокритом, Платоном, Аристотелем. Демокрит признает множественность бытия, поскольку признает существование бесчисленного множества атомов. Атомы, по его мнению, разделены пустотой. Пустота тождественна небытию, которое непознаваемо. Познать можно лишь бытие. Признавая, как и Демокрит, множественность бытия , Платон рассматривает его как идеальное, бестелесное образование – идею. 0дновременно он четко разграничивает бытие (мир неизменных и вечных идей) и мир <становления> (преходящий мир) чувственных вещей. По его мнению, истинное бытие – это вечные, бестелесные идеи. Аристотель отвергает учение об идеях как сверхъестественных умопостигаемых предметах, отделенных от причастных им вещей. Несмотря на явные различия во взглядах на проблему бытия , в них есть общие моменты. Так, все философы в своих учениях разграничивают бытие и небытие, свои учения о мире они пытаются построить, опираясь именно на эти категории . Новые концепции бытия формируются в XVII – XVIII вв., в период бурного развития науки, техники и материального производства. Бытие рассматривается материализмом как физическая реальность, противостоящая человеку; оно отождествляется с природой, осваиваемой человеком в процессе его деятельности. Характерным для метафизических учений этого периода является признание существования субстанции, как неизменного и неуничтожимого субстрата бытия, его первоосновы. Такой подход к решению проблемы приводит к выводу о том, что бытие противостоит и предшествует знанию. Более того, духовный мир человека, его сознание и деятельность исключаются материализмом этого периода вообще из бытия. Необходимо отметить, что ограниченность рассмотрения бытия была вскрыта представителями классической немецкой философии, которые, напротив, стали рассматривать бытие преимущественно в духовно-идеальном аспекте. Так, например, Кант и Гегель, критикуя своих предшественников метафизиков, акцентировали свое внимание на новом уровне бытия – объективно-идеальном бытии, сущность которого раскрывается через различные формы деятельности субъекта. Бытие – философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует. Мы говорим о бытии вещей, окружающей нас природе, о бытии человека, его сознания, о бытии общества, в котором мы живем. Иначе говоря, бытие охватывает собой как материальное, так и духовное без какого-либо исключения. Другими словами, бытие – все то, что реально существует: это и материальные явления, и социальные процессы, и творческие акты, происходящие в сознании человека. Данная категория является предельно широкой по своему содержанию, так как она охватывает собой все виды реальности. Мир, таким образом, предстает перед нами как совокупная реальность, единство природы и человека, материального мира и человеческого духа. В центр философии экзистенциализм ставит человека, его бытие. Материальный мир для человека существует постольку, поскольку сам человек, взаимодействуя с миром, придает ему значение и смысл. Марксистская философия, рассматривая проблему бытия, выделяет и исследует ряд его основных форм, которые несводимы друг к другу и в то же время взаимосвязаны между собой. К основным формам бытия относятся: а)бытие вещей и состояний природы, б) бытие общества (общественное бытие в)бытие человека и г) связанное с ним бытие духовного. Хотя каждая из форм бытия специфична и развивается в соответствии со своими законами, все они имеют одно и то же основание - материю. Именно развитие материи привело к возникновению человека, обладающего сознанием, к формированию социальной и духовной сфер. Вместе с тем марксистская философия разграничивает категории бытия и материи.

16. Проблема субстанции в философии. Философское понимание материи и ее системной организации.

Субстанция (лат. Substantia — сущность) — объективная реальность, первооснова мира.В истории философии первоначально С. Понимается как вещество, из которого состоят все вещи. В дальнейшем, в по­исках основания всего сущего С. Начи­нают рассматривать как особое обозна­чение бога (схоластика), что ведет к дуализму. В новое время наиболее остро проблема С. Была поставлена Декар­том. Уже Кант по­нимает С. Как «то постоянное, лишь в от­ношении с которым можно определить все временные явления». С точки зрения материализма, С. Понимается как материя, как субъект всех своих измене­ний, т. Е. активная причина всех собст­венных формообразований. В понятии С. Материя отражена не как противоположность сознанию, а как внутреннее единство всех форм ее движения, всех различий и противопо­ложностей, включая и противополож­ность бытия и сознания. Антисубстанциалистская позиция в философии отстаивается позитивиз­мом, который объявляет С. Мнимой и пото­му вредной для науки категорией. Категория материи является фундаментальной философским понятием. Можно выделить два основных признака материи : она существует независимо от сознания и отображается ощущениями. В основе современных представления о строении материи лежит идея ее сложной системной организации. Наука выделяет три структурных уровня материи : 1) живая природа (доклеточный уровень, клетки…) ; 2) неживая природа (частицы … галактика) ; 3) человеческое общество (индивидуум, семья…классы, гос-во, общество) В живой природе сложными системами являются как клетка, так и построенные из клеток организмы. До открытия элементарных частиц наука разграничивала два вида материи – вещество и поле. Согласно современным представлениям это два различных состояния материи, взаимо-переходящие друг в друга.

17. Понятие движения, пространства и времени и их основные свойства. Проблема классификации форм движения.

Любое движение предполагает так или иначе понимаемое изменение положения в пространстве, осуществляющееся во времени. Свойства движения : 1) объективность(неразрывно связано с материей), 2) абсолютность(всеобщий способ существования материи) и относительность(в природе существует не как движение вообще, а как относительное во времени и пространстве ), 3) противоречивость (изменчивость и устойчивость, покой и движение). Типы движения : 1)количественные изменения(изменение параметров предмета); 2) качественные изменения( развитие – изменение сопровождающееся переходом одного качества в другое, а также с определенной направленностью и необратимостью). Два типа движения : 1)связанное с сохранением устойчивости предмета, его качеств; 2)с изменением качественного состояния предмета. Можно выделить следующие формы движения : 1)физическая и химическая (неживая природа) 2)биологическая (живая), 3)социальная (общество).Каждая форма движения характеризуется своим типом носителей, степенью сложности и организации. Высшие формы нельзя свести целиком к низшим.(редукционизм – сведение высших к сумме низших) .Механицизм – мировоззрение, объясняющее развитие природы и общества законами механической формы движения материи(Ньютон, Галилей)Несмотря на кажущуюся очевидность понятий пространства и времени, они принадлежат к числу не только фундаментальных, но и одних из самых сложных характеристик материи. Две концепции : 1) субстанциональная(независимо от людей, Ньютон), 2)реляционная(пространство и время не самостоятельные сущности, а особые отношения между изменяющимися объектами и процессами, вне их они не существуют)Пространства есть форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами, как протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Время есть форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами, как длительность, последовательность смены состояний. Понятия пространства и времени соотносительны : в понятии пространства отражается координация различных внеположных друг другу объектов в один и тот же момент времени, а в понятии времени отражается координация сменяющих друг друга объектов в одном и том же месте пространства. Философское понимание пространства и времени требует их рассмотрения в единстве с движением и материей. Теория относительности Эйнштейна вскрыла непосредственную связь пространства и времени с движущейся материей и друг с другом. Фундаментальный вывод, следующий из этой теории, гласит: пространство и время не существуют без материи, их метрические свойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, то есть гравитацией . Если бы не было масс, не было бы гравитации, а если бы не было гравитации, не было бы времени и пространства. Следовательно, пространство и время вне материи не существуют. Так как материя находится в непрестанном движении, то пространство и время меняют свои свойства в зависимости от этого движения. Единое пространство-время Вселенной есть проявление действующих в ней гравитационных сил. Таким образом, в теории относительности Эйнштейна нашел свое естественнонаучное подтверждение диалектико-материалистический принцип единства пространства и времени с движущейся материей . Пространство и время обусловлены материей как форма своим содержанием, и потому каждый уровень движения материи обладает своей пространственно-временной структурой. Живые структуры также обладают особенными свойствами пространства и времени – их геометрия усложняется, изменяется и ритм времени. Стало быть, историческое время – это уже иная характеристика времени по сравнению с физическим временем, скажем, движения небесных светил. Социально-историческое время исчисляется поколениями, веками, тысячелетиями. Его особенным свойством является то, что исторические события хранятся в памяти человечества. В нем за точку отсчета могут быть взяты те или иные социальные события, даже легенды. Существует и психологическое время, связанное с его субъективным переживанием. Так, напряженное ожидание <растягивает>, а переживание удовольствия, радости <сокращает> время, делает его <уплотненным>, время как бы <съеживается>.