- •1. Мировоззрение и его истор. Типы: миф, религия, фил. Особенности философского мировоззрения.
- •3.Структура философского знания, функции философии. Философия и наука.
- •2. Основные проблемы и основной вопрос философии.
- •7. Философия Нового времени и эпохи просвещения.
- •4. Философская мысль Древнего Востока и Античности.
- •9. Философия марксизма: возникновение, основные идеи, современные оценки.
- •5. Средневековая христианская философия.
- •6. Философия эпохи возрождения.
- •10,Особенности древне-русской православной философии.
- •11.Русская философия XIX века.
- •12. Русская философия в XX в.
- •13. Основные школы и течения философского рационализма. Ф. Жизни, психоаналитическая ф.
- •14. Философия позитивизма и ее исторические формы (исторические этапы развития).
- •15. Категория бытия , ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •24 Проблема познаваимости мира. Субъект и объект познания.
- •18. Философское понимание сознания. Происхождение и социальная природа сознания. Сознание и язык.
- •20. Единичное, особенное и общее. Явление и сущность.
- •19. Диалектика и ее альтернативы. Понятие принципа, категории и закона.
- •21. Структурные связи. Часть и целое. Система, структура, элемент. Типы системных объектов. Форма и содержание.
- •23. Основные законы диалектики.
- •22. Причинные связи. Случайность и необходимость. Возможность, действительность, вероятность.
- •26. Понятие науки и ее социальные функции.
- •25. Проблема истины и ее критериев в философии. Объективность, конкретность. Диалектика абсолютного и относительного в истинном познании.
- •29. Общество – форма и продукт совместной деятельности людей. Основные сферы, общественные отношения, социальные институты.
- •27. Понятие и классификация методов научного познания.
- •31. Материальное производство, его роль в жизни общества. Технологическая и экологическая сторона способа производства.
- •30. Природные основы общественной жизни. Основные этапы взаимодействия общества и природы. Экологические проблемы современного мира.
- •36. Право, правовые отношения. Их сущность и роль в жизни общества.
- •28. Общество как объект познания. Проблема построения концептуально-теоретической модели общества. Исторические типы.
- •32. Техника и научно-технический прогресс: сущность, этапы, особенности развития в современных условиях.
- •33, Социальная сфера общества, социальные общности и их роль в жизни общества. Социальная структура общества.
- •34. Семья, социально-классовые и этнические общности людей, их роль в жизни общества.
- •35. Политика как особый вид социального взаимодействия. Его сущность и основные компоненты. Политика и экономика.
- •37. Духовная сфера в жизни общества, структура и функции.
- •38, Общественное сознание, функции, закономерности, роль.
- •39. Основные формы общественного сознания. Нравственное, этническое, религиозное сознания.
- •42. Природа ценностей и их классификация. Ценности личности и общества, их иерархия.
- •40, Единство и многообразие исторического процесса. Проблемы его смысла, концепция.
- •41. Человек как личность. Условия и механизмы формирования личности. Проблема свободы и ответственности личности.
- •43. Понятие, сущность, основные функции культуры.
- •44. Глобальные проблемы современности, их сущность и возможные пути решения. Будущее человечества в современной концепции.
13. Основные школы и течения философского рационализма. Ф. Жизни, психоаналитическая ф.
Рационализм – учение в теории познания , согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, существующих в виде задатков, предрасположений ума. В этом смысле Р. Противоречит эмпиризму. Р. Возник как попытка объяснить логические особенности истин математики и математического естествознания. В предельной форме своего выражения Р. Вылился в отождествление реальных и логических связей и отношений. Представители Р. В 17в – Декарт, Спиноза, Лейбниц; в 18в - Кант, Шеллинг, Гегель. Ограниченность р. В отрицании опытного происхождения всеобщности и необходимости достоверного знания. Ограниченность была преодолена марксизмом, рассматривающего познание в единстве с практикой. Философия жизни – субъективно-идеалистическое направление философии, сложившееся в Германии (Ницше) и Франции на рубеже 19 и 20 вв. Возникновение было связано с быстрым развитием биологии, психологии и др. наук, обнаруживших несостоятельность механистической картины мира. Ф.ж. была попыткой преодолеть ограниченность механистического материализма с идеалистических позиций. Появление ф.ж. знаменовало кризис буржуазной философии, ее отказ от науки, переход к иррационализму. В центре этой философии лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного начала мира, которое в отличии от материи и сознания активно, многообразно, вечно движется. Жизнь нельзя понять с помощью чувства или разума, она постигается только интуитивно. В 20-30 гг. идеи ф.ж. находят продолжение в творчестве Шпенглера. Некоторые идеи послужили истоками экзистенционализма. Основы психоанализа как фил. Концепции были заложен З. Фрейдом. Главным в психоанализе было открытие бессознательного , его изучение и философское толкование. Фрейд выделил в человеческой психике совокупность перенесенных вовнутрь психики индивида социально значимых, безличных идеальных принципов, регуляторов.
14. Философия позитивизма и ее исторические формы (исторические этапы развития).
Позитивизм – субъективно-идеалистическое направление буржуазной философии, выступающее под лозунгом отрицания мировоззренческого характера философии. Отвергающее традиционные философские проблемы (отношение сознании к бытию и др.) как <метафизические> и не проверяемые в опыте. Осн. Черта философии п. – попытка создать методологию или <логику науки>, к-рая стояла бы выше противоположности материализма и идеализма. Одним из гл. принципов позитивистской методологии науки стал феноменализм в соответствии с чем задачей науки было объявлено чистое описание факторов-ощущений, а не объяснение их. Основателем п. был Конт, который ввел и термин <п.> Исторически выделяют три этапа в развитии п. Представители первого – Конт (Франция), Спенсер (Англия). Наряду с проблемами теории познания и логики, решавшимися в духе эмпиризма и феноменализма, гл. место отводилось социологии, целью к-рой было обоснование естественности и вечности капитализма. Возникновение второго этапа п. – эмпириокритицизма – относится к 70-90-м гг. 19 в. И связано с именами Маха и Авенариуса, отказавшихся даже от формального признания объективно-реальных предметов, к-рого еще придерживались представители раннего п. Возникновение и формирование новейшего п., или неопозитивизма, связано с деятельностью венском кружка (Нейрат) и берлинского об-ва эмпирической философии (Рейхенбах, ф. Крауз и др.), объединявших в себе мн. Направления: логический атомизм, логический позитивизм, общая семантика (близки к этим направлениям операционализм, прагматизм.}. Осн. Место на этом третьем этапе п. занимают философские проблемы языка, символической логики, структуры научного исследовании и др. Отвергнув психологизм, представители этого направления п. пошли по линии сближения <логики науки с математикой, по линии формализации гносеологических проблем.