1. Какие смыслы вкладывает з.Фрейд в понятия «сознание» и «бес-сознательное»?

2. Как взаимодействуют я и бессознательное?

Быть сознательным – это прежде всего чисто написательный термин, ко-торый опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт показывает нам далее, что психический элемент, например, представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным яв-ляется то что состояние сознательности быстро проходит; представление в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть тако-вым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижи-мых условиях. Каким оно было в промежуточный период, мы не знаем; мож-но сказать, что оно было скрытым (латент), подразумевается под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, мы также дадим правильное описание. Это бес-сознательное в таком случае совпадает со скрыто и потенциально сознатель-ным.

Правда, философы возразили бы нам: нет, термин <бессознательное> не может иметь здесь применения; пока представление находилось в скрытом состоянии, оно вообще не было психическим. Но если бы уже в этом месте мы стали возражать им, то затеяли бы совершенно бесплодный спор о словах.

К термину или понятию бессознательного мы пришли другим путем, пу-тем разработки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика. Мы видели, то есть вынуждены были признать, что существуют весьма на-пряженные душевные процессы или представления здесь прежде всего при-ходиться иметь дело с некоторым количественным, т. е. экономическим мо-ментом, которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни, как и все другие представления, между прочим, и такие последствия, которые мо-гут быть осознанны опять таки как представления, хотя в действительности и не становятся сознательными. Нет необходимости подробно повторять то, о чем часто говорилось. Достаточно сказать: здесь начинается психоаналитиче-ская теория, которая утверждает, что такие представления не становятся соз-нательными потому, что им противодействует известная сила, что без этого они могли бы стать сознательными, и тогда мы увидели бы, как мало они от-личаются от остальных общепризнанных психических элементов. Эта теория оказывается неопровержимой благодаря тому, что в психоаналитической тех-нике нашлись средства, с помощью которых можно устранить противодейст-вующую силу и довести соответствующие представления до сознания. Со-стояние, в котором они находились до осознания, мы называем вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление.

148

Понятие бессознательного мы, таким образом, получаем изучение о вы-теснении. Вытесненное мы рассматриваем как типичный пример бессозна-тельного. Мы видим, однако, что есть двоякое бессознательное: скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейшего не может стать сознательным. Наше знакомство с психической динамикой не может не оказать влияние на номенклатуру и описание. Скры-тое бессознательное, являющееся таковым только в описательном, но не в динамическом смысле, называется нами предсознательным; термин <бессоз-нательное> мы применяем только к вытесненному динамическому бессозна-тельному; таким образом, мы имеем теперь три термина:>сознательное>, >предсознательное> и <бессознательное>, смысл которых, уже не только чисто описательный. Предсознательное предполагается нами стоящим гораз-до ближе к сознательному, чем бессознательное, а т. к. бессознательное мы назвали психическим, мы тем более назовем так и скрытое предсознательное. Почему бы нам, однако, оставаясь в полном согласии с философами и сохра-няя последовательность, не отделить от сознательно психического как пред-сознательное, так и бессознательное? Философы предложили бы нам тогда рассматривать и предсознательное и бессознательное как два рода или две ступени психоидного и единение было бы достигнуто. Однако результатом этого были бы бесконечные трудности для изложения, а единственно значи-тельный факт, что психоиды эти почти во всем остальном совпадают с при-знанно психическим, был бы оттеснен на задний план изза предубеждения, возникшего еще в то время, когда не знали этих психоидов или самого суще-ственного в них. Таким образом, мы с большим удобством можем обходиться нашими тремя терминами, если только не станем упускать из виду, что в опи-сательном смысле существует двоякое бессознательное, в динамическом же только одно. В некоторых случаях, когда изложение преследует особые цели, этим различием можно пренебречь, в других же случаях оно, конечно, со-вершенно необходимо. Вообще же мы достаточно привыкли к двойственному смыслу бессознательного и хорошо с ним справлялись. Избежать этой двой-ственности, поскольку я могу судить, невозможно; различие между созна-тельным и бессознательным есть в конечном счете вопрос восприятия, на ко-торый приходиться отвечать или да или нет, самый же акт восприятия не дает никаких указаний на то, почему что либо воспринимается или не восприни-мается. Мы не вправе жаловаться на то, что динамическое в явлении может быть выражено только двусмысленно.

В дальнейшем развитии психоаналитической работы выясняется, одна-ко, что и эти различия оказывается неисчерпывающимися, практически не-достаточными. Из числа положений, служащих тому доказательством, приве-дем решающее. Мы создали себе представление о связной организации ду-шевных процессов в одной личности и обозначаем его как Я этой личности. Это Я связано с сознанием, что оно господствует над побуждениями к движе-нию, т. е. к вынесению возбуждений во внешний мир. Это та душевная ин-

149

станция, которая контролирует все частные процессы, которая ночью отходит ко сну и все же руководит цензурой сновидений.

Из этого Я исходит также вытеснение, благодаря которому известные душевные побуждения подлежат исключению не только из сознания, но так-же из других областей значимости и деятельности. Это устраненное путем вытаснения в анализе противопоставляет себя Я, и анализ стоит перед зада-чей устранить сопротивление, производимое Я по отношению к общению с вытесненным. Во время анализа мы наблюдаем, как больной, если ему ста-вятся известные задачи, попадает в затруднительное положение; его ассоциа-ции прекращаются, как только они должны приблизится к вытесненному. То-гда мы говорим ему, что он находится во власти сопротивления, но сам он ничего не знает о нем, и даже в том случае, когда на основании чувства не-удовольствия он должен догадываться, что в нем действует какое – то сопро-тивление, он все же не умеет ни назвать ни указать его. Но так как сопротив-ление, несомненно, исходит из его Я и подлежит последнему, то мы оказыва-емся в неожиданном положении. Мы нашли в самом Я нечто такое, что тоже бессознательно и проявляется подобно вытесненному, т. е. оказывает сильное действие, не переходя в сознание, и для осознания чего требуется особая ра-бота.

Следствием такого наблюдения для аналитической практики является то, что мы попадаем в бесконечное множество затруднений и неясностей, ес-ли только хотим придерживаться привычных способов выражения, например, если хотим свести явление невроза к конфликту между сознанием и бессозна-тельным. Исходя из нашей теории структурных отношений душевной жизни, мы должны такое противопоставление заменить другим, а именно цельному Я противопоставить отколовшееся от него вытесненное. Однако следствия из нашего понимания бессознательного еще более значительны. Знакомство с динамикой внесло первую поправку, структурная теория вносит вторую. Мы приходим к выводу, что бессознательное не совпадает с вытесненным; оста-ется верным, что вытесненное бессознательно, но не все бессознательное есть вытесненное. Даже часть Я (один Бог ведает, насколько важная часть Я мо-жет быть бессознательной), без всякого сомнения, бессознательна. И это бес-сознательное Я не есть скрытое в смысле предсознательного, иначе его нель-зя было бы сделать активным без сознания и само сознание не представляло столько трудностей. Когда мы, таким образом, стоим перед необходимостью признания третьего, невытесненного бессознательного, то нам приходиться признать, что характер бессознательного теряет для нас свое значение. Он обращается в многосмысленное качество, не позволяющее широких и непре-рекаемых выводов, для которых нам хотелось его использовать. Тем не менее нужно остерегаться пренебрегать им, т. к. в конце концов свойства бессозна-тельности и сознательности является единственным светочем во тьме психо-логии глубин.

Тестовые задания

150

1. Способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем _____________________

2. Простейшая форма биологического отражения – реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира

a) раздражимость

b) чувственность

c) психическое отражение

d) взаимодействие

e) движение

3. Способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений

a) раздражимость

b) чувственность

c) психическое отражение

d) взаимодействие

e) сознание

4. Способность живых организмов моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать

a) раздражимость

b) чувственность

c) психическое отражение

d) взаимодействие

e) сознание

5. Способность живых организмов моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать _______________________

6. Способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений ________________________

7. Простейшая форма биологического отражения – реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира _________________________

8. Способность высокоорганизованной материи отражать объек-тивную реальность ______________________

9. Правильная последовательность форм отражения по мере ус-ложнения

1. раздражимость

2. сознание

3. психическое отражение

4. чувственность__________

151

10. Свойство, исторически возникшее у высокоорганизованной ма-терии

a) субстанциональность

b) реакции

c) сознание

d) субстратность

e) движение

Язык

Язык – система знаков имеющих значение, способ существования сознания и общения человека с человеком.

Различают язык естественный и язык искусственный

Язык естественный

 Обычный человеческий язык, возникает спонтанно

 характерна многозначность слов,

 это целостная развивающаяся система

 Единицей языка является слово, служащее для именования пред-метов, лиц, процессов, свойств и т.д.

Изменения в языке обусловлены:

 Взаимодействием культур

 Научно – техническим прогрессом

Искусственный язык

Язык знаков и символов, создается людьми для каких – либо спе-циальных целей, характерна однозначность и точность.

Искусственный язык подразделяется:

 Специализированный

 Язык математики

 Компьютерный язык

 Неспециализированный

 Эсперанто

ЭСПЕРАНТО – наиболее широко распространенный искусствен-ный международный язык; создан в 1887. Название от псевдонима соз-дателя проекта Л. Заменгофа — Doktoro Esperanto (надеющийся). Сло-варный состав основан на лексике, общей для многих европейских язы-ков. Грамматика и система словообразования строго регламентированы. Латинский алфавит.

Функции языка:

 номинативная – способность называть вещи;

 информативная – получение, хранение, передача информации;

152

 прагматическая – способность управлять поведением других лю-дей;

 познавательная – участие в процессе познания;

 коммуникативная – участие в процессе общения;

 оценочная – способность выразить свое отношение к миру;

 коммуникативная функция (Вербальная – устная, словесная и не-вербальная – язык чувств).__