1. Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - это ..... .

философия

2. Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это ..... .

философия

3. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это ..... .

мировоззрение

4. Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это ..... .

Пифагор

5. Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске - ..... .

истины

6. Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали - ..... .

софисты

7. Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным:

Софисты

8. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это ..... .

софизм

9. Философия представляет собой "знание и понимание ради самого знания и понимания" считал:

Аристотель

10. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

Платон

11. Автор высказывания "...смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" - это ...

Эпикур

12. Первый элементарный вид отражения действительности - это ..... .

ощущение

13. Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством ..... .

понятия

14. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей -

материализм

15. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это ..... .

идеализм

16. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека:

объективный

17. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

субъективный

18. Идеалистическое направление, по которому законы бытия определяются законами логики - это

панлогизм

19. Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это ..... .

иррационализм

20. Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает:

иррационализм

21. Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это ..... .

солипсизм

22. Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает:

солипсизм

23. Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это ......

субъективизм

24. Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это ......

деизм

25. Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для:

деизма

26.Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное -

монизм

27. Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает ...

монизм

28. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного -

дуализм

29. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает ...

дуализм

31. Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает:

плюрализм

32. Направление философской мысли, утверждавшее, что мир принципиально не познаваем - это ..

агностицизм 33. Мир принципиально не познаваем, утверждает:

агностицизм

34. Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это ..... .

скептицизм

35. Достоверное знание о мире не возможно, утверждает :

скептицизм

36. Система приемов теоретического и практического освоения действительности, способ построения и обоснования системы философского знания - это ..... .

метод

37. Методологический принцип, заключающийся в признании относительности, условности и субъективности познания - это ..... .

релятивизм

38. Познание относительно, условно и субъективно, утверждает:

релятивизм

39. Методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым - это ..... .

редукционизм

40. Принцип сведения сложного к простому в познании- это ... .

редукционизм

41. Методологический принцип, согласно которому ощущения, восприятия - основа и главная форма достоверного познания - это ..... .

сенсуализм

42. Ощущение и восприятие есть основа и главная форма достоверного познания, утверждает ...

сенсуализм

43. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это .....

рационализм

44. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает :

рационализм

45. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию- это ..... .

иррационализм

46. Функция философии, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира:

мировоззренческая

47. Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности :

методологическая

48. Функция философии, подвергающая все сомнению:

критическая

49. Функция философии, связанная с исследованием социальных, нравственных, эстетических, идеологических и др. ценностей:

аксиологическая

50. Функция философии, объясняющая общественное бытие и способствующая его материальному и духовному изменению:

социальная

51. Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это ..... .

антропоморфизм

52. Наделение человеческими качествами окружающей природы:

антропоморфизм

53. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это ..... .

Веды

54. Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления - это ..... .

брахманизм

55. Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил ... .

брахманизм

56. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего- ..... .

брахман

57. Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии:

брахман

58. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это ..... .

атман

59. Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это ...

атман

60. Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы - это ..... .

сансара

61. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это ...

сансара

62. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения- это ..... .

карма

63. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это ...

карма

64. Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это ..... .

мокша

65. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии.

мокша

66. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это ..... .

гедонизм

67. Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает :

гедонизм

68. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии:

чарвака

69. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это ..... ..

нирвана

70. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

нирвана

71. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный - ..... .

Будда

72. Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний - ..... .

медитация

73. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - ...

Ян

74. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - ...

Инь

75. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие -

жэнь

76. Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим -

сяо

77. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - .. .

даосизм

78. Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - ..... .

Дао

79. Время возникновения философии ... до н. э.

кон. VII - нач. VI в.

80. Хронологические рамки античной философии:

VII в. до н. э. - V в.

81. Хронологические рамки эллинского периода античной философии ... вв. до н. э.

VII-IV

82. Классический период древнегреческой философии ... в. до н. э.

IV

83. Основные характерные черты эллинистического периода:

космологизм онтологизм

84. Хронологические рамки эллинистическо-римского периода античной философии:

III в. до н. э. - V в. н. э.

85. Первая философская школа Древней Греции:

милетская

86. Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции - ..... .

Милес

87. Представители милетской школы в античной философии:

Фалес Анаксимен Анаксимандр

88. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии:

первоначала

89. Первоначалом сущего считал воду:

Фалес

90. Философ, утверждавший в качестве первоначала воду:

Фалес

92. Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух - ..... .

Анаксимен

91. Первоначалом сущего считал воздух:

Анаксимен

93. Первоначалом сущего считал огонь:

Гераклит

94. Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь:

Гераклит

95. Философ, предложивший считать вечными неизменными первовеществами землю, воду, воздух и огонь:

Эмпедокл

96. Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром - ..... .

логос

97. Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала - .....

апейрон

98. Первоначалом сущего считал апейрон:

Анаксимандр

99. Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала- ..... .

число

100. Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости"- ..... .

Гераклит

101. Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу - ..... .

гармония

102. Античный автор высказывания "нельзя дважды войти в одну и ту же реку"- ..... .

Гераклит

103. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны:

Гераклит

104. Представители элейской школы античной философии:

Ксенофан Парменид Зенон

105. Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету..." :

Парменид

106. Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." :

Парменид

107. Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий - ...

Зенон

108. Гераклит утверждал, что мир находится в вечном ..... .

движении

109. Мир находится в вечном движении утверждал:

Гераклит

110. Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно- ..... .

движение

111. Гераклит в качестве онтологической основы полагал:

огонь

112. Античный философ, считавший, что движение невозможно:

Зенон

113. Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц -

Демокрит

114. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал:

Демокрит

115. Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов - .

атом

116. Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие - ..... .

пустота

117. Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом - .

атомизм

118. Философское направление развитое во взглядах Демокрита:

атомизм

119. Создатель атомистической теории:

Демокрит

120. Пифагор утверждал, что ...

мир есть гармония чисел

121. Философ-софист :

Протагор

122. Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей":

Протагор

123. "Человек - мера всех вещей" - утверждал ...

Протагор

124. Философы, выдвинувшие тезис "человек - мера всех вещей":

софисты

125. Представители афинской школы философии :

Сократ Платон Аристотель

126. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием :

человеческого незнания

127. Понятие "софия" в эпоху античности:

мудрость

128. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием:

Сократ

129. По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир - ..... .

идей

130. Истинным бытием по Платону является :

мир идей

131. Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

Платон

132. Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона:

демократия

133. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл ... философией

первой

134. Науку о природе Аристотель называл ... философией

второй

135. Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности - ..... .

метафизика

136. Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- ..... .

телеология

137. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает:

телеология

138. Представители философской школы киников:

Антисфен Диоген

139. Философские школы эллинистическо-римского периода:

эпикуреизм стоицизм скептицизм

140. Основоположники кинизма:

Антисфен Диоген

141. Философия кинизма призывала к ...

отказу от удовольствий

142. Свобода для киников - это ...

отказ от норм поведения

143. Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность - ..... .

этика

144. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами:

Эпикур

145. Этическое учение Эпикура можно определить как этику ...

свободы

146. Эпикур под наслаждением понимал ...

свободу от страданий тела и смятений души

147. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура:"Живи ..."

незаметно

148. Философ, чей девиз был "живи незаметно":

Эпикур

149. Понятие, означающее невозмутимость духа - ..... .

атараксия

150. Понятие "атараксия" означает :

невозмутимость духа

151. Основатель учения стоиков:

Зенон из Китеона

152. Хронологические рамки раннего стоицизма:

III-II вв. до н. э.

153. Представители раннего стоицизма:

Зенон Хрисипп

154. Хронологические рамки среднего стоицизма:

II-I вв. до н. э.

155. Представители среднего стоицизма:

Панеций Посидоний

156. Хронологические рамки позднего стоицизма:

I-II вв. н. э.

157. Представители позднего стоицизма:

Сенека Марк Аврелий

158. Философ - идеал стоиков:

Диоген Синопский

159. Учение, отождествляющие Бога и мир в целом - ..... .

пантеизм

160. Бога и мировое целое отождествляет:

пантеизм

161. Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков - ..... .

космополит

162. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов - ..... .

апатия

163. Сила, управляющая миром, в философии стоиков - ..... .

фатум

164. Философ стоик, полагавший, что при безнадежной запутанности в противоречиях человек должен добровольно уходить из жизни:

Марк Аврелий

165. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания - .. .

скептицизм

166. Основатель скептицизма:

Пиррон

167. Основатель неоплатонизма:

Плотин

168. Высшая ступень бытия по Плотину:

Единое

169. Хронологические рамки европейского средневековья - ... вв.

V-XV

170. Представители средневековой философии:

Аврелий Августин (+) Фома Аквинский

171. Представители средневековой философии:

Иоанн Росцеллин (+) Уильям Оккам

172. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога - ..... .

теология

173. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв - это ..... .

патристика

174. Хронологические рамки патристики ... вв.

I-VII

175. Учение о человеке - это ..... .

антропология

176. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к ...

богословию

177. Основная задача средневековой философии состояла в ...

защите веры, ответе на вопрос о существовании Бога

178. Вера противопоставлялась в средневековье ...

разуму

179. Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве ...

бога

180. Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой - ..... .

схоластика

181. Хронологические рамки схоластики - ... вв.

IX-XV

182. Средневековый автор произведения "О граде Божием":

Аврелий Августин

183. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для ...

обоснования догматов веры

184. Умонастроение характерное для средневековой философии:

дуализм

185. Крупнейший философ периода патристики:

Аврелий Августин

186. Время по Аврелию Августину ...

существует в нашем уме

187. Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о ...

целенаправленности истории

188. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину:

вера в Бога

189. Наиболее видный представитель зрелой схоластики:

Фома Аквинский

190. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии - .

томизм

191. Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского - .....

неотомизм

192. Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать" - ...

Августин Блаженный

193. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия - ..... .

универсализм

194. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания - ..... .

реализм

195. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии ...

реализм

196. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями - ..... .

номинализм

197. Представители номинализма в средневековой философии:

Иоанн Росцеллин(+) Уильям Оккам

198. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии - чисто мыслительные образования, существующие в уме человека - ..... .

концептуализм

199. Представители византийской средневековой философии:

Василий Великий+) Григорий Богослов(+) Иоанн Дамаскин

200. Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви:

символизм

201. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества - это ..... .

аскетизм

202. Время возникновения арабской философии ... в.

VII

203. Аверроэс считал, что ...

душа смертна

204. Философ средневековья создатель концепции "двойственной истины":

Аверроэс

205. Эпоха в истории европейских стран, переходная от средних веков к новому времени, характеризующаяся восстановлением идеалов античности - ..... .

Возрождение

206. Хронологические рамки эпохи Возрождения - ... вв.

XIV-XVII

207. Ценность человеческой деятельности для гуманистов эпохи Возрождения определялась...

личными заслугами

208. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу - ..... .

индивидуализм

209. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности - ..... .

гуманизм

210. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:

гуманизм

211. Умонастроение преобладавшее в эпоху Возрождения:

гуманизм

212. Термин "возрождение" означает восстановление интереса к ...

античности

213. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания - .....

антропоцентризм

214. Характерная черта Ренессанса:

антропоцентризм

215. Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме:

человек

216. Пантеизм объединяет и отождествляет ...

Бога и природу

217. Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения:

Петрарка

218. Воззрения, направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе:

антиклерикализм

219. Антисхоластичность, как характерная черта эпохи Возрождения, выразилось в ...

критике средневековой философии

220. Фамилия основателя протестантизма - ..... .

Лютер

221. Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви- ..... .

Реформация

222. Направление в христианстве, появившееся в результате Реформации - ..... .

протестантизм

223. Теоретики реформации:

Кальвин Лютер Цвингли

224. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом:

предпринимательскую деятельность

225. Крупный социальный философ эпохи Возрождени:

Макиавелли

226. Изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования, содержащее нереальные планы социальных преобразований - ..... .

утопия

227. Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства - ..... .

Утопия

228. Важная черта идеального государства Т. Мора - отсутствие ...

частной собственности

229. Автор утопического произведения эпохи Возрождения "Город Солнца":

Кампанелла

230. Религиозная позиция Кузанского:

пантеизм

231. Кузанский считал, что человеческое познание ...

беспредельно

232. Характеристика Вселенной в философии Бруно:

бесконечность

233. Эпоха Нового времени в философии начинается с ... в.

XVII

234. Представители философии Нового времени:

Френсис Бекон Рене Декарт Джон Локк

235. Учение Николая Коперника - ..... .

гелиоцентризм

236. Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал ...

Галилео Галилей

237. Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает ...

математика

238. Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени - .

естествознание

239. Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент- ..... .

эмпиризм

240. Родоначальник эмпиризма:

Френсис Бекон

241. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рода", по Бекону:

несовершенство органов чувств

242. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки пещеры'', по Бекону:

особенности воспитания

243. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рынка'', по Бекону:

особенности социальной жизни

244. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки театра'', по Бекону:

слепая вера в авторитеты

245. Метод истинного познания, по Бекону - ..... .

индукция

246. Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. - ..... .

математика

247. Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт:

скептицизм

248. Онтология Б. Спинозы:

монистическая

249. Дуалистическая философия характерна для ...

Декарта

250. Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы - ..... .

модусы

251. Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание:

интуиция

252. Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу - ..... .

монада

253. Теория познания, разработанная Дж. Локком- ..... .

сенсуализм

254. Критик материалистического сенсуализма в XVII веке:

Джордж Беркли

255. Существовать, значит быть воспринимаемым, считал :

Джордж Беркли

256. Центральная философская проблема Д. Юма:

познание

257. Социально-политические мыслители XVII века:

Т. Гоббс Д. Локк

258. Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма:

Т. Гоббс

259. Философ, считавший естественным состоянием "войну всех против всех":

Т. Гоббс

260. Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:

жизнь свобода собственность

261. Верховная власть, по определению Дж. Локка:

законодательная

262. Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка:

Ш. Монтескье Ж.-Ж. Руссо

263. Время расцвета просветительской мысли во Франции:

40 -е гг. XVIII в.

264. Представители философии Французского Просвещения:

Ж. Ламетри Ж.-Ж. Руссо Вольтер

265. Эпоха, наследниками духовных ценностей которой явились французские просветители - .....

Возрождение

266. Фамилия мыслителя эпохи Просвещения, давшего обоснование концепции ''естественной религии'' - ..... .

Вольтер

267. По определению французских просветителей, "истинная религия разумна и ...

космополитична

268. Концепция природы, развитая в трудах П. Гольбаха:

материалистическая

269. "Фатальность - это вечный, незыблемый, необходимый, установленный в природе порядок", - считал :

П. Гольбах

270. Наука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:

механика

271. Проблема, занимавшая центральное место в философии французского Просвещения:

человека

272. Мыслители XVIII в., положившие в основу своих трудов рассмотрение природы психических процессов и умственных способностей человека:

К. Гельвеций Ж. Ламетри

273. "Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах", - утверждал ...

Руссо

274. Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо:

собственность

275. Форма государства, в котором возможна реализация свободы и равенства, по Руссо - .....

республика

276. Мыслитель, в работах которого завершается формирование антропо-социальной философии французских просветителей - ..... .

Гольбах

277. Формирование антропо-социальной философии французских просветителей завершает:

Гольбах

278. Философ эпохи Просвещения, выдвинувший идею поступательного развития общества - ..... .

Кондорсе

279. Способ преобразования общества, признаваемый французскими просветителями - ..... .

реформа

280. Время развития Немецкого Просвещения:

2-я пол. XVIII в.

281. Представители Немецкого Просвещения:

Г. Лессинг И. Гердер

282. Временные рамки Немецкой классической философии:

сер. XVIII в. - сер. XIX в.

283. Представители Немецкой классической философии:

Л. Фейербах Ф.Шеллинг

284. Немецкая классическая философия - преемница идей:

Просвещения

285. Философское направление, характерное для Немецкой классической философии:

рационализм

286. Направление Немецкой классической философии, признающее разум основой познания и поведения людей - ..... .

рационализм

287. Мыслитель XIX века, трактовавший религию по отношению к сущности человека как процесс отчуждения - ..... .

Фейербах

288. Религия есть отчуждение человеческого духа, считал:

Фейербах

289. Гердер полагал, что закономерности подчиняются ..... .

истории

290. Наука "о пределах человеческого разума'', по И. Канту - ..... .

метафизика

291. Философ, определявший метафизику как науку "о пределах человеческого разума":

Кант

292. Фамилия автора произведения "Критика чистого разума" - ..... .

Кант

293. Форма познавательной деятельности изначально присущая человеческому механизму познания:

априорная

294. Понятия, о которых научное знание невозможно в принципе, по Канту:

Бог душа

295. Понятие, используемое Кантом, в переводе с греческого "парные суждения, каждое из которых исключает другое" - ..... .

антиномия

296. Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Всеобщая естественная история и теория неба" - ..... .

докритический

297. Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Критика чистого разума" - .....

критический

298. Умопостигаемое, противоположность феномену, вещь в себе по Канту - ..... .

ноумен

299. Явление, данное в опыте, чувственном познании - ..... .

феномен

300. Фамилия автора утверждения: "Вещь предстающая в наших ощущениях не совпадает с вещью вне наших ощущений" - ..... .

Кант

301. Вид афоризма в наставительной форме и моралистический по содержанию - ..... .

максима

302. Фамилия автора утверждения: "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" - ..... .

Кант

303. Категорический императив И. Канта :

морали

304. Субъективный принцип нравственности, по Канту - ..... .

долг

305. Постулаты практического разума И. Канта:

Бог существует душа бессмертна воля свободна

306. Последователь И. Канта в XVIII в.:

И. Фихте

307. Фихте является последователем ..... .

Канта

308. Фундамент всех наук, учение о науке, по Фихте - ..... .

философия

309. Метод, используемый И. Фихте в разработке своих основоположений - ..... .

диалектика

310. Немецкие философы, разрабатывавшие диалектический метод:

И. Фихте Г. Гегель

311. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей - .

диалектика

312. И. Фихте разрабатывал проблемы:

гносеологии

313. Философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности-

натурфилософия

314. Основа философии, "единственно истинный и вечный органон", по Шеллингу:

искусство

315. Философ, творчество которого считается вершиной немецкого идеализма пер. пол. XIX в. - .

Гегель

316. Объективное, идеальное начало, выступающее субъектом развития, творцом мира, по Гегелю -

Мировой Дух

317. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю - ..... .

дух

319. Проявление или воплощение мирового духа, в понимании Гегеля - ..... .

сознание

320. Необходимый момент в развитии познания, по Гегелю - ..... .

заблуждение

321. Процесс, осуществляемый в определенном порядке: тезис (утверждение), антитезис (отрицание), синтез (отрицание отрицания), по Гегелю - ..... .

развитие

322. Категория логики Гегеля, синтезирующая "чистое бытие" и "ничто" - ..... .

становление

323. Цель "мирового духа", по Гегелю, раскрытая в изречении "всемирная история есть прогресс в сознании ...

свободы

324. Цель мировой истории, являющаяся "единственной целью духа":

свобода

325. Низший период всемирной истории, по Гегелю ... мир

восточный

326. Завершающий период высшего развития всемирной истории, по Гегелю ... мир

германский

318. Автор произведения "Феноменология духа", предоставляющего схему логического развития познания:

Гегель

327. Период всемирной истории, поставивший проблему свободы в рамки правовых отношений ... мир

римский

328. Процесс, при котором созданные людьми предметы, организации порабощают человека:

отчуждение

329. Социального процесс, в котором деятельность человека и ее результаты превращаются в самостоятельную господствующую силу, враждебную ему - ..... .

отчуждение

330. Власть, определяющая и устанавливающая "всеобщее", по Гегелю:

законодательная

331. Мыслитель Немецкой классической философии, объявивший себя материалистом и атеистом:

Л. Фейербах

332. Основная человеческая ценность, по определению Фейербаха:

свобода

333. Первоисточник мышления, по Фейербаху - ..... .

природа

334. Философия Фейербаха:

антропологический материализм

335. Время возникновения марксистской философии:

40-е годы XIX в.

336. Последователи марксистской философии:

Г. Плеханов (+) П. Лафарг

337. Философия, оказавшая влияние на марксистскую философию - ..... .

немецкая классическая

338. Философия, теоретическими предпосылками которой являются диалектика Гегеля и материализм Фейербаха - ..... .

марксизм

339. Основной труд К. Маркса - ..... .

Капитал

340. Основной труд Ф. Энгельса - ..... .

Диалектика природы

341. Автор произведения "Диалектика природы":

Энгельс

342. Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии:

практическая

343. Диалектический материализм - учение ...

марксизма

344. Класс социума способный переустроить общество, по Марксу - ..... .

пролетариат

345. Способ существования материи, в марксистской философии - ..... .

движение

346. Всеобщее свойство материи, в марксистской философии - ..... .

отражение

347. Свойство материи, заключающееся в воспроизведении особенностей объекта или процесса - .

отражение

348. Деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира, в марксистской философии - ..... .

познание

349. Ступень познания, в марксистской философии, отражение человеком объективного мира с помощью органов чувств - ..... .

чувственная

350. Исчерпывающее знание об объекте, не опровергаемое развитием науки - ..... истина.

абсолютная

351. Частичное, неполное знание об объекте - ..... истина.

относительная

352. Критерий истины, в марксистской философии - ..... .

практика

353. Основой функционирования и развития общества, в марксистской философии, является материальное - ..... .

производство

354. Определяющее отношения между людьми, в марксистской философии:

производственно~экономические

355. Философия, сформированная под влиянием немецкой классической и марксистской философии - ..... философия.

западная

356. Направления, представляющие современную западную философию:

сциентизм антисциентизм

357. Направление современной западной философии, определяющее критерием научности современную физику - ..... .

сциентизм

358. Направление западной философии, абсолютизирующее роль естественных наук в системе культуры, в духовной жизни общества - ..... .

сциентизм

359. Философское направление XX в., определяющее логику и математику инструментом построения эмпирического знания - ..... .

неопозитивизм

360. Философское направление 20 в., отвергающее возможности философии как теоретического познания мировоззренческих проблем - ..... .

неопозитивизм

361. Логика и математика являются инструментом построения эмпирического знания в ...

неопозитивизме

362. Принцип выяснения значений научных предложений в неопозитивизме - ..... .

верификация

363. Эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом - ..... .

верификация

364. Школа неопозитивизма, ставящая в центр исследований анализ языка науки - ..... .

логический позитивизм

365. Концепция неопозитивизма, сведение всех наук к наиболее развитой в настоящее время науке:

унификация

367. Объяснение науки и роста научного знания является главной проблемой ...

постпозитивизма

368. Основатель критического рационализма - ..... .

Поппер

369. Критический рационализм как направление оформилось в ...

постпозитивизме

370. Принцип разграничения науки и метафизики в постпозитивизме - ..... .

фальсификации

371. Мыслитель, отрицавший существование в обществе объективных законов развития:

Поппер

372. Смена одной научной парадигмы другой, по Куну:

научная революция

373. Философское направление, оформившееся в школу "философия жизни" в конце XIX в.:

иррационализм

374. Представители "философии жизни":

Ф. Ницше О. Шпенглер

375. Мыслитель философии жизни, рассматривавший волю как главный принцип жизни и познания:

А. Шопенгауэр

376. Высший вид познания основанный на интуиции, по Шопенгауэру - ..... .

искусство

377. Мыслитель, считавший "волю к власти" стимулом и основой общественной жизни:

Ф. Ницше

378. Автор концепции сверхчеловека, признающей неравенство людей - ..... .

Ницше

379. Мыслитель, выдвинувший "понимание" как метод познания жизни:

В. Дильтей

380. Мыслитель, отрицавший существование законов в обществе:

Г. Зиммель

381. Мыслитель, рассматривавший жизнь как осуществление души в мире:

О. Шпенглер

382. Метод, разработанный З. Фрейдом - ..... .

психоанализ

383. Психоаналитический метод создал :

Фрейд

384. Теория, объясняющая роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека:

психоанализ

385. Философ, оказавший наибольшее влияние на идеи З. Фрейда:

Ф. Ницше

386. Мыслитель, полагавший, что в основе культуры лежит иррациональная мотивация человека:

Фрейд

387. Философия существования - ..... .

экзистенциализм

388. Философия, ориентированная на проблемы человека, смысла его бытия в мире - ..... .

экзистенциализм

389. Представители экзистенциализма:

Ж.- П. Сартр Г. Марсель

390. Создатель феноменологического метода - ..... .

Гуссерль

391. Основатель феноменологии - ..... .

Гуссерль

392. Представитель оптимистического направления в экзистенциализме:

К. Уилсон

393. Основная проблема в философии экзистенциализма - ..... .

отчуждение

394. Проблемы отчуждения и свободы являются основными для ...

экзистенциализма

395. Мыслитель, учение которого стало основой развития неотомизма:

Фома Аквинский

396.Понятие, обозначающее ситуацию сложившуюся в культурном сознании стран Запада конца XX в -

постмодернизм

397. Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил - ..... .

релятивизм

398. Направление в теории познания XX в., связанное с использованием структурного метода - .

структурализм

399. Направление в теории познания XX в., основой которого является выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений - ..... .

структурализм

400. Направление в теории познания XX в., зарождение которого связанно с исследованиями Ф. де Соссюра :

структурализм

401. Ученый, с исследованиями которого связано зарождение структурализма - ..... .

Соссюр

402. Мыслитель, определявший задачей философии не достижение истины, а анализ логической структуры языка:

Витгенштейн

403. Характерные черты постмодернизма:

отсутствие устойчивых принципов познания

неопределенность любого знания

пессимизм

404. Негативизм характерен для :

постмодернизма

405. Направление философии XX века, основной чертой которого является негативизм - ..... .

постмодернизм

406. Философия, в которой тема Родины определяет ее специфику:

русская

407. Период становления русской философии ... вв.

XI-XVII

408. Начальный период становления русской философии, постановка философских проблем ... вв.

XI-XVII

409. Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в ... в.

XVII

410. Первый древнерусский философ - ..... .

Иларион

411. Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения- ..... .

Мономах

412. Автор доктрины "Москва - третий Рим":

Филофей

413. Мыслитель, стоявший у истоков русской философии XVIII в. - ..... .

Ломоносов

414. Основоположник "вольного философствования" XVIII в. - ..... .

Ломоносов

415. Философия Ломоносова, составившая основу физической химии - ..... .

корпускулярная

416. Русский мыслитель XVIII в., развивавший атомно-молекулярные представления о строении вещества - ..... .

Ломоносов

417. Основная ценность человека, по Новикову - ..... .

нравственная

418. Русский мыслитель XVIII в., обосновавший единство человека и природы:

Радищев

419. Основная проблема в философии Радищева - проблема сущности:

души

420. Течение, опиравшееся на идеи европейского Просвещения в вопросе развития России - .....

западничество

421. Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как часть общемирового исторического процесса - ..... .

западничество

422. Сторонники развития России по западноевропейскому пути - ..... .

западники

423. Течение, утверждавшее самобытный характер развития России - ..... .

славянофилы

424. Течение русской философской мысли, обосновывающее особый, отличного от западноевропейского, путь исторического развития России - ..... .

славянофильство

425. Течение русской философской мысли, усматривавшее самобытность России в православии как единственно истинном христианстве - ..... .

славянофильство

426. Славянофилы:

Хомяков Киреевский

427. Западники:

Чаадаев Белинский

428. Первичный фактор, обуславливающий историческую деятельность народа в славянофильстве:

вера

429. Течение русской философской мысли 30-40 г. XIX в., в котором вера выступает первичным фактором, обуславливающим историческую деятельность народа - ..... .

славянофильство

430. Структурная единица организации русской народной жизни, по мнению славянофилов- ..... .

община

431. Направление философской мысли, являющееся продолжением славянофильства - ..... .

почвенничество

432. Направление русской философской мысли, проповедовавшее сближение образованного общества с народом на религиозно-этической основе - ..... .

почвенничество

433. Фамилия лидера философского кружка западников - ..... .

Станкевич

434. Представители либерального направления русской философии, выступавшие за рациональное реформирование общества:

Грановский Кавелин

435. Представители революционно-демократической идеологии:

Белинский Герцен

436. Государственный строй, идеи которого развивались русскими революционер-демократами - . .

социализм

437. Мыслитель, развивавший идею безгосударственного социализма - анархизма:

Бакунин

438. Представители разночинной интеллигенции в 60-е г. XIX в. :

Чернышевский Писарев Добролюбов

439. Почвенники :

Данилевский Достоевский

440. Фамилия русского мыслителя, автора концепции культурно-исторических типов - ..... .

Данилевский

441. Фамилия мыслителя, разработавшего идею многообразия типов культур :

Данилевский

442. Цивилизация, способная стать "полным четырехосновным культурно-историческим типом", по Данилевскому - ..... цивилизация.

славянская

443. Течение социально-философской мысли, направленное на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни - ..... .

консерватизм

444. Течение социально-философской мысли, проявляющееся в требованиях реставрации старых порядков, восстановления утраченных позиций, в идеализации прошлого - ..... .

консерватизм

445. Мыслитель, разработавший оригинальную социально-философскую концепцию консерватизма:

Леонтьев

446. Форма правления государства, способная обеспечить целостность и устойчивость России, в представлении консерваторов - ..... .

монархия

447. Течение русской социально-философской мысли, определявшее самодержавную монархию как единственную форму правления государства, способную обеспечить целостность и устойчивость России:

консерватизм

448. Учение в русской философии конца XIX - начала XX века о неразрывном единстве человека, Земли и космоса - ..... .

космизм

449. Течение русской философской мысли, ставящие в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого - ..... .

космизм

450. Представители русского космизма:

Федоров Циолковский

451. Основная проблема, рассматриваемая Федоровым в его учении :

бессмертия

452. Фамилия представителя русского космизма, создавшего концепцию "патрофикации отцов" - . .

Федоров

453. Представитель русского космизма, первым выдвинувший идею "овладения" космосом:

Федоров

454. Фамилия русского естествоиспытателя, разработчика теории ракетостроения - ..... .

Циолковский

455. Русский основоположник гелиобиологии:

Чижевский

456. Наука о Солнце и о его влиянии на земные процессы - ..... .

гелиобиология

457. Ученый, доказавший зависимость биологической и общественной жизни на Земле от влияния Космоса :

Чижевский

458. Русский философ XIX в., разработавший религиозно-идеалистическую систему:

Соловьев

459. Русский философ XIX в., считавший религиозную веру выше разума :

Соловьев

460. Теория Соловьева о воссоединении мира с Богом - теория ..... .

всеединство

461. Источник абсолютного добра, по Соловьеву:

Бог

462. Представители русской религиозно-идеалистической философии:

Розанов Бердяев

463. Представитель религиозно-идеалистической философии, разрабатывавший учение об идеальности бытия - софиологию:

Булгаков

464. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положения в мире изучает:

философия

465. Раздел философии, исследующий наиболее общие вопросы бытия - ..... .

онтология

466. Раздел философии, исследующий вопрос смысла существования мира в целом - ..... .

онтология

467. Учение о бытии:

онтология

468. Онтология - это раздел философии о ...

сущем в мире

469. Категория философии, фиксирующая и выражающая проблему существования в ее общем виде -

бытие

470. Категория философии, фиксирующая существование мира, человека, сознания - ..... .

бытие

471. Понятие противоположное категории бытие - ..... .

небытие

472. Чувственно воспринимаемый, умопостигаемый и всеобщий атрибут материи, субстанции, природы - ..... .

движение

473. Атрибут материи :

движение

474. Характеристика бытия, представление о постепенных изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях - ..... .

эволюция

475. Понятие, обозначающее постепенные изменения в обществе и природе:

эволюция

476. Направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному - ..... .

прогресс

477. Понятие, обозначающее развитие по направлению к высшему :

прогресс

478. Тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижения уровня организации - ..... .

регресс

479. Понятие, обозначающее развитие по направлению к низшему:

регресс

480. Понятие, обозначающее застой в обществе, экономике, производстве - ..... .

стагнация

481. Застой в обществе, экономике, производстве:

стагнация

482. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания - ..... .

революция

483. Значительные качественные изменения :

революция

484. Тенденция бытия социального, означающая, что в его составе все больший вес набирают технические средства :

технологизация

485. Тенденция бытия социального, свидетельствующая о нарастании степени организации и формализации общественной жизни :

институциализация

486. Тенденция бытия социального, выражающаяся в растущей взаимозависимости различных регионов мира :

глобализация

487. Тенденция бытия социального, заключающаяся в расширении знаковой, информационной среды :

виртуализация

488. Категория философии, обозначающая то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого - ..... .

субстанция

489. Существующее независимо ни от чего другого :

субстанция

490. Объективная реальность, данная нам в ощущениях, по В.И. Ленину:

материя

491. Мысленное образование, обобщающее некоторый класс предметов посредством фиксации их общий признаков - ..... .

понятие

492. Форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений:

понятие

493. Форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от его частных свойств и связей - ..... .

абстракция

494. Философская категория, обозначающая существенные свойства при отвлечении от его частных свойств, противоположность конкретному - ..... .

абстрактное

495. Философская категория, обозначающая непосредственно данное, чувственно воспринимаемое целое, противоположность абстрактному - ..... .

конкретное

496. Философская категория, выражающая отношение данной вещи к другим вещам, с которыми она вступает во взаимодействие - ..... .

свойство

497. Предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования - ..... .

вещь

498. Понятие, характеризующее множество элементов, образующих определенную целостность, единство - ..... .

система

499. Методологический принцип, требующий рассматривать мир как иерархию сложных объектов, раскрывающий их целостность - принцип ...

системности

500. Философ, труды которого явились основой разработки общей теории систем :

Берталанфи

501. Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях - ..... .

структура

502. Способ связи элементов между собой:

структура

503. Совокупность предметов, выделенных по какому-либо признаку и просто перечисленных - .. .

класс

504. Понятие, обозначающее предметы объединенные по какому-либо признаку :

класс

505. Внутренняя упорядоченность, согласованность, взаимодействие дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением - ..... .

организация

506. Понятие, обозначающее упорядоченность автономных частей целого :

организация

507. Образ, аналог какого-либо объекта, процесса или явления, используемый в качестве его "заместителя", "представителя" - ..... .

модель

508. Составная часть сложного целого - ..... .

элемент

509. Минимальный, неразложимый далее компонент системы - ..... .

элемент

510. Физический вакуум, элементарные частицы, поля, атомы, молекулы, планеты, звезды, Вселенная относятся к ...

системам неживой природы

511. Белки, клетки, многоклеточные организмы, популяции относятся к ...

биосистемам

512. Материальное производство, духовное производство, политика, право, мораль относятся к

социальным системам

513. Понятие, обозначающее происхождение, возникновение - ..... .

генезис

514. Понятие, означающее состояние связанности отдельных частей и функций системы :

интеграция

515. Разделение целого на различные части, формы и ступени :

дифференциация

516. Философская категория, отражающая процессы воздействия объектов друг на друга, их взаимную обусловленность :

взаимодействие

517. Направленное, закономерное изменение - ..... .

развитие

518. Признак, характеризующий процесс развития :

необратимость

519. Способ существования материи, в самом общем виде - изменение вообще, всякое взаимодействие объектов - ..... .

движение

520. Понятия "движение" и "развитие" соотносятся между собой:

развитие является частью движения

521. Мыслитель, который ввел слово "диалектика" в философию :

Сократ

522. Диалектика в средневековой философии определялась как ...

искусство спора

523. Философ, представивший наиболее глубокое и развитое учение о диалектике в первой половине XIX века:

Гегель

524. Учение о развитии в его наиболее полном виде :

диалектика

525. Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий -

диалектика

526. "Учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и познания" :

диалектика

527. Диалектика - это учение о ...

развитии

528. Источник развития, с точки зрения диалектики, - становление и разрешение ..... .

противоречий

529. Ключевым моментом диалектической концепции является принцип...

противоречия

530. Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания - ..... .

противоречия

531. Суждение, обосновывающее идеалистическую философию:

вещи соответствуют идеям

532. Философское направление, утверждающее: "Божий дух оживляет материю и приводит ее в движение" :

идеализм

533. Метафизическое суждение о пространстве и времени :

пространство и время существуют независимо от материи

534. Основной закон диалектики - закон ...

единства и борьбы противоположностей

535. "Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его" ...

материя

536. Отличие категорий диалектики от понятий: имеют ... характер

всеобщий

537. Сторона процесса развития, связанная с разделением целого на части, уровни :

дифференциация

538. Философская категория для обозначения общности и различия с другими предметами :

свойство

539. Категория диалектики, отражающая общее и единое в вещах и явлениях :

количество

540. Способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия :

монизм

541. Материалистическая теория эволюции органического мира :

дарвинизм

542. Форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояния :

время

543. Бытие как объективная реальность обозначается термином - ..... .

материя

544. Мыслители, которые ввели в философию понятие "общественное бытие" :

Маркс и Энгельс

545. "Не сознание людей определяет их ....., а наоборот ... ", - писал К. Маркс.

бытие

546. Свойство обязательно присущее материи - ..... .

атрибут

547. Пространство, время, движение есть атрибуты ..... .

материи

548. Атрибутами материи считаются :

пространство время движение

549. Форма бытия материи, выражающая длительность существования и последовательность смены состояний в любых материальных система - ..... .

время

550. Форма бытия материи, характеризующая протяженность, структурность любых материальных систем - ..... .

пространство

551. Категория философии, фиксирующая последовательность состояний:

время

552. Ученый, впервые выдвинувший категории "абсолютное время" и "абсолютное пространство" :

Ньютон

560. Наиболее общее и фундаментальное понятие, отражающее существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания - ..... .

категория

561. Предельно общее, универсальное понятие, в котором представлены всеобщие связи и отношения реальности - ..... .

категория

562. Понятие, характеризующее категории бытия и небытия в их развитии - ..... .

становление

553. Тенденция в философии XVII-XVIII вв. сводить все законы природы к законам механики - . .

механицизм

554. Концепция бытия, признающая многообразие мира :

плюрализм

555. Концепция бытия, признающая один тип реальности :

монизм

556. Концепция бытия, признающая два типа реальности :

дуализм

557. Автор высказывания: "Материя - есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его" :

В. Ленин

558.Философское направление, развившее диалектику Гегеля как учение о взаимосвязи и развитии:

диалектический материализм

559. Философский термин, обозначающий наиболее общее понятие, а также первоначальную и основную форму бытия :

категория

563. Категория философии, характеризующая существенную определенность объекта, обнаруживающуюся в совокупности его свойств:

качество

564. Философская категория, выражающая существенную определенность объекта, обнаруживающуюся в совокупности его свойств - ..... .

качество

565. Категория философии, характеризующая внешнюю определенность бытия :

количество

566. Философская категория, выражающая внешнюю определенность объекта: его величину, число, объем - ..... .

количество

567. Категория философии, характеризующая единство качества и количества :

мера

568. Философская категория, выражающая диалектическое единство качества и количества объекта -

мера

569. Коренной перелом в развитии, качественное преобразование предмета или явления в результате количественных изменений :

скачок

570. Генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах ее движения и развития - ..... .

причинность

571. Генетическая связь между состояниями форм материи в ее развитии :

причинность

572. Категория философии, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений :

сущность

573. Философская категория, выражающая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений - ..... .

сущность

574. Категория философии, характеризующая внешнюю форму существования предмета, его обнаружение:

явление

575. Философская категория, выражающая внешнюю форму существования предмета, его обнаружение -

явление

576. Диалектика природы и материальных общественных отношений называется :

объективной

577. Диалектика процесса познания и мышления людей называется:

субъективной

579. Основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения - ..... .

принцип

580. Необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе - ..... .

закон

581. Философская категория, выражающая условие изменения объекта, при котором некоторые элементы не просто уничтожаются, но сохраняются в новом качестве - ..... .

отрицание

582. Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания :

единство и борьба противоположностей

583. Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития:

переход количественных изменений в качественные

584. Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития :

отрицания отрицания

585. Философская категория, означающая уничтожение формы объекта, изменение его содержания и сохранение жизнеспособных элементов при переходе на более высокую ступень развития - ..... .

снятие

586. Понятие "самоорганизация" ввел в науку XX века :

И. Пригожин

578. Одним из исходных положений диалектики Гегеля является принцип тождества :

бытия и мышления

587. Совокупность явлений, процессов, составляющая кругооборот в течение известного промежутка времени - ..... .

цикл

588. Мысленное или реальное соединение различных элементов объекта в единое целое - ..... .

синтез

589. Мысленное или реальное расчленение объекта на элементы - ..... .

анализ

590. Категория диалектики парная категории "общее" - ..... .

единичное

591. Категория диалектики парная категории "возможное" - ..... .

действительное

592. Категория диалектики парная категории "причина" - ..... .

следствие

593. Категория диалектики парная категории "необходимое" - ..... .

случайное

594. Категория диалектики парная категории "сущность" - ..... .

явление

595. Категория диалектики парная категории "форма" - ..... .

содержание

596. Категория диалектики, обозначающая определенный предмет, ограниченный в пространстве и времени, форма существования всеобщего в действительности - ..... .

единичное

597. Категория диалектики, обозначающая сходное, отвлеченное от единичных и особенных явлений свойство, признак - ..... .

общее

598. Категория диалектики, обозначающая единство единичного и всеобщего, предмет, взятый в своей конкретной целостности - ..... .

особенное

599. Категория диалектики, обозначающая любой объект, который уже существует в качестве реализации некоторой возможности - ..... .

действительное

600. Категория диалектики, обозначающая тенденцию развития предмета - ..... .

возможное

601. Категория диалектики, обозначающая необходимое условие или основу возникновения некоторого процесса, события - ..... .

причина

602. Категория диалектики, обозначающая то, что логически необходимо вытекает из некоторой причины - ..... .

следствие

603. Категория диалектики, обозначающая событие или процесс, которые могут при определенной вероятности как произойти, так и не произойти - ..... .

случайное

604. Категория диалектики, обозначающая то, что должно обязательно произойти в данных условиях - ..... .

необходимое

605. Категория диалектики, обозначающая определяющую сторону целого, совокупность его частей -

содержание

606. Категория диалектики, обозначающая способ существования и выражения содержания - ..... .

форма

607. Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил - ..... .

релятивизм

608. Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины - ..... .

агностицизм

609. Принцип подхода к действительности как развивающейся во времени - ..... .

историзм

610. Теория самоорганизации сложных систем - ..... .

синергетика

611. Спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным формам организации - ..... .

самоорганизация

612. Самопроизвольный переход открытой неравновесной системы на более высокий уровень организации и порядка - ..... .

самоорганизация

613. Категория, обозначающая протяженность и структурность всех материальных объектов - .....

пространство

614. Категория, обозначающая длительность существования и последовательность смены состояний всех материальных объектов - ..... .

время

615. Понятие для обозначения независимости от человеческого сознания - ..... .

объективность

616. Универсальные свойства пространства и времени :

их неразрывная связь друг с другом

связь с движением материи бесконечность

617. Специфичные характеристики пространства и времени :

трехмерность пространства и одномерность времени

однородность и изотропность пространства и анизотропия времени

их непрерывность на макро уровне

618. Качество, выражающее специфику человеческого существования - ..... .

сознание

619. Продукт высокоорганизованной материи, общественно развитого человека и его мозга - .....

сознание

620. Высшая познавательная способность, превосходящая по своим возможностям и задачам рассудок - ..... .

разум

621. Соответствие мышления материальному миру, в философии марксизма, обеспечивается - .....

практикой

622. Высшая ступень человеческого познания, позволяющая получать знание, не вытекающее из чувственного опыта - ..... .

мышление

623. Практическая деятельность, осуществляемая не с материальными предметами, а с их идеальными заменителями - ..... .

мышление

624. Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей - ..... .

деятельность

625. Философская категория, выражающая то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности - ..... .

объект

626. Носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленной на объект - ..... .

субъект

627. Материальный, чувственно воспринимаемый предмет, который выступает как представитель другого предмета, свойства или отношения - ..... .

знак

628. Знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и раскрываются лишь через его интерпретацию - ..... .

символ

629. Целесообразная деятельность человека, направленная на сохранение, видоизменение, приспособление среды обитания для удовлетворения своих потребностей, на производство товаров и услуг - ..... .

труд

630. Вид коммуникативной деятельности человека - использование средств языка для общения с другими членами языкового коллектива - ..... .

речь

631. Процесс индивидуального развития живого организма - ..... .

онтогенез

632. Процесс исторического развития живого организма - ..... .

филогенез

633. Происхождение человека, становление его как вида в процессе историко-эволюционного развития - ..... .

антропогенез

634. Социальное средство хранения и передачи информации, одно из средств управления человеческим поведением - ..... .

язык

635. Отражение свойств реальности, возникающее в результате воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных центров головного мозга - ..... .

ощущение

636. Элементарный психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных свойств предметов и явлений - ..... .

ощущение

637. Элементарная форма чувственного познания - это :

ощущение

638. Форма чувственного познания :

восприятие

639. Форма чувственного познания :

представление

640. Форма рационального познания :

понятие

641. Форма рационального познания:

суждение

642. Форма рационального познания :

умозаключение

643. Форма рационального познания :

гипотеза

644. Форма рационального познания:

теория

645. Целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств - ..... .

восприятие

646. Процесс приема и преобразования информации, обеспечивающий отражение объективной реальности и ориентировку в окружающем мире - ..... .

восприятие

647. Образ ранее воспринятого предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением - ..... .

представление

648. Сохранение памятью образов предметов, воздействовавших ранее на наши органы чувств - . .

представление

649. Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании - в противоположность ноумену, постигаемому разумом - ..... .

феномен

650. Философское понятие, означающее умопостигаемое в противоположность феномену явление - .

ноумен

651. Осознание и оценка человеком самого себя как личности - своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения - ..... .

самосознание

652. Совокупность душевных процессов и явлений животных или человека - ..... .

психика

653. Свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом воспроизведении особенностей объекта или процесса - ..... .

отражение

654. Всеобщее свойство материи, в воспроизведении признаков и свойств объекта- ..... .

отражение

655. Свойство организмов отвечать на воздействия внешней среды изменениями своего состояния или деятельности - ..... .

раздражимость

656. Свойство животных и человека воспринимать раздражения из внешней среды и от собственных тканей и органов - ..... .

чувствительность

657. Присущая только человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме - ..... .

сознание

658. Термин, обозначающий намерение, цель - ..... .

интенция

659. Свойство сознания, означающее его способность создавать нечто новое, не возникающее в материальном мире естественным образом - ..... .

креативность

660. Совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта - ..... .

бессознательное

661. Психический процесс преобразования и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества - ..... .

сублимация

662. Врожденная психическая структура, образ, составляющий содержание коллективного бессознательного - ..... .

архетип

663. Понятие, обозначающее находящееся за пределами разума, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему - ..... .

иррациональное

664. Низшая способность к абстрактно-аналитическому расчленению, являющаяся предварительным условием высшего, диалектического понимания, по Гегелю - ..... .

рассудок

665. Способность образования понятий, суждений, правил, по Канту - ..... .

рассудок

666. Гносеология - это учение о:

познании

667. Философская дисциплина, исследующая проблемы познания - ..... .

гносеология

668. Форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека -

знание

669. Результат процесса познания действительности представленный в виде понятий :

знание

670. Истинная и достаточно обоснованная информация о реальности - ..... .

знание

671. Понятие, обозначающее соответствие знания действительности, объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания - ..... .

истина

672. Классическое определение истины :

соответствие знания действительности

673. Процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире - ..... .

познание

674. Переход на более высокую ступень абстракции путем выявления общих признаков предметов рассматриваемой области - ..... .

обобщение

675. Умственное действие, реализующее отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли -

суждение

676. Умственное действие на основе присущих индивидуальному сознанию норм выводов - ..... .

умозаключение

677. Предположительное суждение о закономерной связи явлений - ..... .

гипотеза

678. Форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности - ..... .

теория

679. Направление в философии, для которого характерно суждение: "Без органов чувств человек вообще не способен к познанию":

сенсуализм

680. Направление в философии, для которого характерно суждение: "Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах" :

сенсуализм

681. Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека:

обыденный

682. Совокупность правил, приемов познавательной и практической деятельности, обусловленных природой и закономерностями исследуемого предмета - ..... .

метод

683. Метод познания, означающий мысленное разложение объекта на составные элементы :

анализ

684. Метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое :

синтез

685. Метод познания, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок :

индукция

686. Метод познания, процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях :

дедукция

687. Метод познания, при котором наличие сходства признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках :

аналогия

688. Метод познания, означающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков :

абстрагирование

689. Отрасль философского знания, изучающая всеобщие проблемы познания, совокупность приемов научного исследования :

методология

690. Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах - ..... .

методология

691. Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины :

скептицизм

692. Сущность вещей ...

скрыта

693. Теория истины, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности:

корреспондентская

694. Теория истины, полагающая, что свойством истинности обладает все знании, которое полезно и практически применимо :

прагматистская

695. Теория истины, рассматривающая истину как результат условного соглашения :

конвенциалистская

696. Теория истины, трактующая истинность как согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость :

когерентная

697. Важнейшая характеристика истины:

объективность

698. Основной критерий истины в познании - ..... .

практика

699. Изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре - это социальная ...

мобильность

700. Структура общества и отдельных его слоев, система признаков социальной дифференциации - это социальная ...

стратификация

701. Раздел философии, изучающий наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества - ..... философия.

социальная

702. Система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества :

социальная философия

703. Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития - ..... .

онтологическая

704. Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития :

онтологическая

705. Сторона социального познания, раскрывающая особенности познания общественных явлений :

гносеологическая

706. Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений:

аксиологическая

707. Сфера жизни общества, включающая экономическую, политическую, духовную и др. стороны в их взаимодействии - ..... сфера.

социальная

708. Функция социальной философии, формирующая у человека общий взгляд на социальный мир, на существование и развитие общества - ..... функция.

мировоззренческая

709. Функция социальной философии, позволяющая проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории:

теоретическая

710. Функция социальной философии, заключающаяся в применении положений социальной философии при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни - ..... .

методологическая

711. Функция социальной философии, положения которой способствуют предвидению тенденций развития общества :

прогностическая

712. Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе - ..... .

синкретизм

713. Форма социального действия первобытных людей связанная с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы - ..... .

магия

714. Повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшее в первобытном обществе - ..... .

миф

715. Первая историческая форма сознания людей, переносящая на мир и его законы свойства человека и рода, совокупность мифов - ..... .

мифология

716. Вера в существование душ и духов - ..... .

анимизм

717. Время возникновения социальной философии как теоретически оформленной системы философских воззрений на существование и развитие общества:

20-40 г. XIX в.

718. Фамилия мыслителя, который первым ввел в науку термин "социология" - ..... .

Конт

719. Основоположник социологии как самостоятельной науки об обществе:

Конт

720. Философское направление, основоположником которого является О. Конт - ..... .

позитивизм

721. Философское направление, утверждающее, что подлинное знание - совокупный результат специальных наук - ..... .

позитивизм

722. Позитивистские идеи О. Конта развивал :

Спенсер

723. Общественный процесс, обратный социальному равновесию, гармонии и стабильности, по Спенсеру - ..... .

распад

724. Общественный процесс, характеризующийся прекращением деятельности государственных институтов - ..... .

распад

725. Направление социальной философии, развивавшееся параллельно с позитивизмом - ..... .

марксизм

726. Общественное бытие в ходе социальной практики, различных видов деятельности отражает общественное - ..... .

сознание

727. Сознание людей, как отражение их общественного бытия в ходе общественной практики, различных видов их социальной деятельности:

общественное

728. Фактор, являющийся важнейшим содержанием общественного бытия людей, согласно материалистическому пониманию истории - ..... .

материальное производство

производство

729. "Главная причина всякой деятельности", по Л. Уорду :

желания

728. Фактор, являющийся важнейшим содержанием общественного бытия людей, согласно материалистическому пониманию истории - ..... .

материальное производство

производство

730. Фамилия автора теории элит, согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть - ..... .

Парето

731. Индивидуальные особенности личности, являющиеся субъективными условиями успешного осуществления определенного рода деятельности - ..... .

способности

732. Направление философской мысли кон. XIX - нач. XX в., основанное на философии Канта - . .

неокантианство

733. Философское движение второй половины XIX в., объединяющее ряд направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта :

неокантианство

734. Идеалы и ориентиры социально-культурного развития общества в неокантианстве - ..... .

ценности

735. Фамилия автора теории социального действия, изучающей осмысленное взаимодействие людей -

Вебер

736. Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего идею о бессознательном стремлении человека к власти - ..... .

Адлер

737. Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей - ..... .

Юнг

738. Учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей развивал :

Юнг

739. Представители психокультурного фрейдизма :

Хорни Фромм

740. Представители фрейдо-марксизма :

Райх Маркузе

741. Окружающий человека мир в бесконечном многообразии его проявлений - ..... .

природа

742. Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого - ..... .

античность

743. Эпоха, характеризующаяся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого:

античность

744. Период истории философии, когда природа и человек рассматривались как творенья Божьи - .

средневековье

745. Эпоха, центральной идеей которой являлось покорение природы человеком - ..... .

Новое время

746. Эпоха, центральной идеей которой явилось покорение природы человеком :

Новое время

747. Естественная основа материального производства и жизни общества:

природные богатства

748. Главная причина антропосоциогенеза, по Фрейду:

биологическая

749. Непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства совокупность людей, живущих на Земле в целом или в пределах какой-либо ее части - ..... .

народонаселение

750. Совокупность людей, проживающих в пределах определенной территории:

народонаселение

751. Создатель теории, по которой рост народонаселения - главное зло, приводящее к бедствиям и нищете - ..... .

Мальтус

752. Направление в современной социальной философии, считающее главной причиной отсталости слаборазвитых стран быстрый рост их народонаселения - ..... .

неомальтузианство

753. Часть природы, вовлеченная в сферу жизни общества, производственный процесс - ... среда

географическая

754. Русский ученый, изучавший влияние биосферы на общество и природу:

Вернадский

775. Единая серия изменений в социальных системах - ..... .

процесс

776. Процесс, под которым понимают происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с его повседневной деятельностью - ..... .

функционирование

777. Начальный этап внутреннего перерождения в обществе или его частях, носящий количественный характер - ..... .

изменение

756. Фамилия немецкого биолога, впервые употребившего термин экология - ..... .

Геккель

757. Наука о взаимодействии живых организмов с окружающей средой:

экология

758. Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная ...

экология

759. Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная .....

экология

760. Позиция, утверждающая существование отдельных личностей, а не общества - ..... .

индивидуализм

761. Форма правления, характеризуемая Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти" - .

анархия

762. Общественно-политическое учение, отрицающие необходимость государственной власти и политической организации общества - ..... .

анархизм

763. Общественное устройство, характеризуемое Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти":

анархия

764. Позиция, утверждающая существование только общества, а не индивида - ..... .

коллективизм

765. Мельчайшая частица социальной системы - ..... .

элемент

766. Взаимосвязь между элементами общества - ..... .

отношения

767. Понятие, обозначающее сложившуюся в обществе систему устойчивых связей, совокупность социальных групп и институтов - ..... .

структура

768. Исторически сложившаяся форма организации общества, внутренняя упорядоченность его частей - ..... .

структура

769. Специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру с целью освоения и преобразования - ..... .

деятельность

770. Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей - ..... .

деятельность

771. Сфера общественной деятельности, производящая товары необходимые для удовлетворения базовых потребностей людей:

материальная

772. Сфера общественной деятельности, создающая научные и художественные ценности:

духовная

773. Сфера общественной деятельности, обеспечивающая блокирование разрушительных тенденций во всех сферах общественного развития:

регулятивная

774. Способность общественной системы собственной деятельностью создавать все необходимые условия для существования:

самодостаточность

775. Единая серия изменений в социальных системах - ..... .

процесс

776. Процесс, под которым понимают происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с его повседневной деятельностью - ..... .

функционирование

777. Начальный этап внутреннего перерождения в обществе или его частях, носящий количественный характер - ..... .

изменение

778. Частный случай изменений, когда количественные изменения приводят к необратимым качественным сдвигам:

развитие

779. Процесс развития, связанный с усложнением системной организации - ..... .

прогресс

780. Основная причина социальных движений в обществе :

неудовлетворенные потребности людей

781. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни - ..... .

реформа

782. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни:

реформа

783. Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами - ..... .

революция

784. Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами:

революция

785. Сфера общественной жизни, осуществляющая производство, распределение и потребление разного рода предметов и услуг - ..... сфера.

экономическая

786. Сфера общественной жизни, осуществляющая производство, распределение и потребление разного рода предметов и услуг:

экономическая

787. Процесс взаимодействия людей, их совместного воздействия на природу, с целью удовлетворения потребностей - ..... .

производство

788. Процесс создания материальных благ, услуг - ..... .

производство

789. Основной мотив деятельности предпринимателей в развитии производства - ..... .

прибыль

790. Основополагающий стимул развития производства - ..... .

потребление

791. Использование общественного продукта в процессе удовлетворения потребностей, заключительная фаза процесса производства - ..... .

потребление

792. Экономические отношения, в основе которых лежит общественное разделение труда - ..... .

обмен

793. Фамилия мыслителя, наиболее глубоко раскрывшего роль способа производства в развитии общества - ..... .

Маркс

794. Потребности, выступающие как основные стимулы и источники развития производства:

социально-экономические

795. Применяемые в производстве орудия труда, техника, технологии, транспорт - производственные ..... .

силы

796. Обмен деятельностью, распределение различных предметов и услуг - производственные .....

отношения

797. Интерес, прямо определяющий место человека в системе экономических отношений:

экономический

798. Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования - ..... .

политическая

799. Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования:

политическая

800. Сфера деятельности, определяющая формы, задачи, содержание деятельности государства - .

политика

801. Регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения - ..... .

политика

802. Способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств - воли, авторитета, права, насилия - ..... .

власть

803. Политическое господство, система государственных органов - ..... .

власть

804. Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей - ..... .

государство

805. Центральный институт власти в обществе, концентрированное осуществление властью политики-

государство

806. Государство, в котором территориальные единицы вправе самостоятельно принимать законы -

федерация

807. Государство, в котором законодательные функции всецело принадлежат центру - ..... .

унитарное

808. Форма правления, предполагающая сосредоточение всей власти в руках одного человека, представляющего правящую династию - ..... .

монархия

809. Форма правления, признающая суверенное право на власть народа, избранных им представительных органов - ..... .

республика

810. Совокупность средств и методов осуществления государственной власти - ..... .

политический режим

811. Политический режим, контролирующий все стороны жизни общества - политическую, экономическую и духовную - ..... .

тоталитаризм

812. Государственный строй, основанный на однопартийной системе и навязанной государством идеологии - ..... .

тоталитаризм

813. Политический режим, предпосылками которого выступают гражданское общество и правовое государство - ..... .

демократия

814. Общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями, взаимодействующее с государством, но независимое от него - ..... .

гражданское

815. Форма демократии, основанная на концепции прав человека - ..... .

либеральная

816. Форма демократии, исходящая из идеи всеобщего равенства - ..... .

эгалитарная

817. Форма демократии, основанная на концепции прав человека:

либеральная

818. Демократия, исходящая из идеи всеобщего равенства:

эгалитарная

819. Демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ как целое :

органическая

820. Сознание, отражающее политические отношения, жизнь общества, деятельность политических институтов:

политическое

821. Политическое сознание, формирующееся на основе житейского опыта - ..... сознание.

обыденное

822. Уровень политического сознания, формирующийся на основе житейского опыта - ..... уровень.

обыденный

823. Политическое сознание, основанное на определенной политической концепции, отражающее политические интересы определенных социальных групп - ..... сознание.

теоретическое

824. Социальный институт, регулирующий и контролирующий поведение индивидов - ..... .

право

825. Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством - ..... .

право

826. Концепция, утверждающая первичность прав и свобод человека - ..... концепция.

либеральная

827. Особая форма общественного сознания, отражающая право, правоотношения, правовую деятельность людей - ..... .

правосознание

828. Производство, осуществляемое специализированными группами людей, занятых квалифицированным умственным трудом - ..... .

духовное производство

829.Качество духовной деятельности, утверждающее ее значимость безотносительно к результату -

самоценность

830. Систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий и т.д. - ..... .

наука

831.Вид духовного производства, осуществляющий систематизированное познание действительности -

наука

832. Ключевая функция науки - ..... .

объяснительная

833. Ключевая функция науки :

объяснительная

834. Функция науки, предоставляющая метод, систему правил и практических приемов обращения с миром - ..... функция.

практическая

835. Функция науки, связанная с прогнозированием ситуаций и поиском способов их решений

прогностическая

836. Уровень познания, фиксирующий внешние общие признаки вещей и явлений -..... уровень.

эмпирический

837. Уровень познания, объясняющий и обосновывающий внутренние признаки вещей и явлений - ..... уровень.

теоретический

838. Автор концепции структуры научных революций:

Кун

839. Фамилия мыслителя, сформировавшего в методологии науки понятие "парадигма" - ..... .

Кун

840. Смена научной парадигмы - научная ..... .

революция

841. Мыслитель, выдвинувший концепцию научно-исследовательских программ:

Лакатос

842. Мыслитель, создавший концепцию роста научного знания :

Поппер

843. Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть - ..... .

фальсификация

844. Фамилия создателя принципа фальсификации в философии науки - ..... .

Поппер

845. Изучением специфики моральной регуляции в научной сфере занимается:

этика

846. Вид духовного производства, представляющий собой творения специалистов в области эстетического освоения мира - ..... .

искусство

847. Художественное творчество в целом, разновидности человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-образных форм освоения мира - ..... .

искусство

848. Основная функция искусства:

эстетическая

849. Искусство сер. XX в., являющееся средством осуществления политических целей - ..... .

тоталитарное

850. Система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов - ..... .

мораль

851. Один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм - .....

мораль

852. Особенность морали, заключающееся в проникновении моральных требований во все сферы человеческой жизни:

всеобъемлющий характер

853. Особенность морали, не относящая ее к сфере организованной деятельности людей :

внеинституциональность

854. Особенность морали, выражающая аппелирование к моральному долгу, а не к целесообразности:

императивность

855. Функция морали, обеспечивающая регулирование поведения людей в обществе и саморегулирование поведения индивида :

регулятивная

856. Функция морали, предполагающая оценку проявлений общественной жизни на основе нравственного освоения действительности:

оценочно-императивная

857. Моральные принципы реального, практического поведения людей - ..... .

нравственность

858. Форма мировоззрения, выражающая признание Абсолютного начала, Бога - ..... .

религия

859. Мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование сверхъестественного - ..... .

религия

860. Мировоззрение, характеризующееся признанием Абсолютного начала, т. е. Бога :

религиозное

861. Социолог, относящий к религии общественные идеи и верования, имеющие обязательный характер:

Дюркгейм

863. Философия, представлявшая религию как фантастическое отражение в сознании внешних сил, господствующих над людьми в повседневной жизни - ..... .

марксизм

862. Мыслитель, определивший религию как коллективный невроз навязчивости:

Фрейд

864. Совокупность религиозных представлений, чувств, привычек, традиций, формирующихся под воздействием носителей религиозного сознания:

религиозная психология

865. Система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации:

религиозная идеология

866. Совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реальные объекты:

религиозный культ

867. Почитание различных объектов действительности, которым предписываются сверхъестественные свойства :

фетишизм

868. Почитание различных объектов действительности, которым предписываются сверхъестественные свойства - ..... .

фетишизм

869. Вера в существование сверхъестественной связи группы людей и каким-то видом животных или растений - ..... .

тотемизм

870. Вера в существование сверхъестественной связи группы людей и каким-то видом животных или растений :

тотемизм

871. Совокупность верований и обрядов, в основе которых - вера в возможность воздействия на людей, предметы, явления окружающего мира сверхъестественным путем :

магия

872. Вера в духовные сущности, заключенные в предметах, или существующие отдельно :

анимизм

873. Религии, сложившиеся в древних государствах, отражавшие социально-политические и другие отношения - ..... религии.

национальные

874. Мировые религии :

христианство буддизм ислам

875. Христианство возникло в ...

I в. н. э.

877. Собрание священных книг собственно христианского происхождения - ..... .

Новый Завет

878. Год крещения Руси ... г.

988

879. Церковные области в Древней Руси - ..... .

епархии

880. Церковно-административная территориальная единица в православных церквях во главе с епископом - ..... .

епархия

881. Глава центра управления церковью - ..... .

митрополит

882. В 1721 г. Петр I заменил единоличное управление патриарха на - ..... .

Святейший Синод

883. Основатель Ислама - ..... .

Мухаммед

884. Свод мусульманского права - ..... .

шариат

885. Священная книга мусульман - ..... .

Коран

886. Памятник древнеиндийской философской и религиозной литературы - ..... .

Веды

887. Характер философии Конфуция:

антропоцентрический

888. Отрицание религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека - ..... .

атеизм

889. Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос:

античность

890. Античный философ, сформулировавший принцип "мера всех вещей - человек ...":

Протагор

891. Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма:

Сократ

892. Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, - считал...

Демокрит

893. Наиболее видный представитель антропологического дуализма души и тела:

Платон

894. Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного:

Аристотель

895. Античный философ, считавший индивида исходным пунктом рассмотрения общества и человека :

Эпикур

896. Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом:

средневековье

897. Философ средневековья, утверждавший противоположность независимых души и тела:

Августин Блаженный

898. Философ средневековья, определявший человека как единство души и тела:

Фома Аквинский

899. Эпоха, характеризующаяся пафосом гуманизма, автономией человека, вера в его безграничные возможности:

Возрождения

900. Философ Возрождения, утвердивший свободу воли человека как определяющий фактор жизни:

Пико дела Мирандола

901. Философ Нового времени, считавший "войну всех против всех" естественным состоянием общества :

Т. Гоббс

902. Основатель антропоцентрического рационализма:

Р. Декарт

903. Представитель немецкой классической философии, основывавшийся на позициях антропологического нравственно-природного дуализма:

Кант

904. Представитель немецкой классической философии, утверждавший, что личность начинается с осознания человеком себя как существа "бесконечного, всеобщего и свободного":

Гегель

905. Представитель немецкой классической философии, считавший человека частью природы, чувственно-телесным существом:

Фейербах

906. Представитель русской философии, утверждавший, что человек - высшее произведение природы:

Чернышевский

907. Концепция происхождения мира, объявляющая первопричиной Бога - ..... .

теистическая

908. Концепция происхождения мира, согласно которой виды постоянно изменяются, усложняются в организации в результате влияния внешней среды - ..... .

эволюционная

909. Необратимое историческое развитие живой природы, определяемое изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов - ..... .

эволюция

910. Фамилия ученого, обосновавшего три фактора эволюции: изменчивость, наследственность, естественный отбор - ..... .

Дарвин

911. Ученый, обосновавший основные факторы эволюции органического мира:

Дарвин

912. Взаимосвязанный процесс становления человека и общества - ..... .

антропосоциогенез

913. Ученый, разработавший мутационную теорию эволюции:

Фриз

914. Один из создателей теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения:

Гальтон

915. Направление, утверждающее абсолютную обусловленность развития человека генами - ..... .

панбиологизм

916. Наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в хромосомах - .....

генотип

917. Генетическая конституция организма, совокупность всех его генов - ..... .

генотип

918. Совокупность свойств и признаков организма, сформировавшегося в процессе индивидуального развития - ..... .

фенотип

919. Деятельность, лежащая в основе исторического бытия и развития человека, по Ф. Энгельсу - ..... деятельность.

трудовая

920. Представитель трудовой теории антропогенеза:

Энгельс

921. Направление философии, рассматривающее индивида и общество как противоположные образования, находящиеся в постоянном конфликте - ..... .

экзистенциализм

922. Фамилия ученого, утвердившего бессознательное как важнейший фактор человеческого изменения и существования - ..... .

Фрейд

923. Основатель психоанализа :

Фрейд

924. Определение единичного представителя человеческого рода - ..... .

индивид

925. Совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других - ..... .

индивидуальность

926. Тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу - ..... .

индивидуализм

927. Определение человека как совокупности характерных социальных качеств - ..... .

личность

928. Человек как субъект отношений и сознательной деятельности - ..... .

личность

929. Процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих осуществлять жизнедеятельность адекватным образом - ..... .

социализация

930. Процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества - ..... .

социализация

931. Философское учение о ценностях и их природе - ..... .

аксиология

932. Учение о ценностях:

аксиология

933. Философ античности, считавший, что ценности носят абсолютный характер :

Платон

934. Школа античной философии, утверждавшая индивидуальность и относительность ценностей:

софизм

935. Эпоха, выдвинувшая на первый план ценности гуманизма:

Возрождение

936. Эпоха, в которой ценности связывали с божественной сущностью - ..... .

средневековье

937. Эпоха, в которой ценности приобретают религиозный характер:

средневековье

938. Эпоха, в которой развитие науки и новых общественных отношений определяют подход к ценностям:

Новое время

939. Понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение явлений и фактов действительности - ..... .

ценность

940. Положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, общества в целом, определяемая вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности - ..... .

ценность

942. Философия, которая стремилась показать единство исторического процесса, усматривая отправной пункт в развитии человечества в явлении Христа :

западноевропейская христианская

943. Фамилия философа, первым применившего понятие "философия истории" - ..... .

Вольтер

944. Философ Просвещения, рассматривающий прогресс в качестве основополагающей тенденции истории, которая обеспечивает движение человечества к истине и счастью :

Кондорсе

945. Основополагающая тенденция человеческой истории, по Кондорсе - ..... .

прогресс

946. Основополагающая тенденция человеческой истории, по Кондорсе :

прогресс

947. Условия достижения будущего счастливого состояния человеческого рода, по Кондорсе :

уничтожение неравенства между нациями

прогресс равенства между классами

совершенствование человека

948. Мыслитель, считавший, что в поисках смысла истории следует исходить из ее "конца", т. е. предполагаемых результатов :

Кант

949. Философ, определявший всемирную историю как "разумное, необходимое обнаружение мирового духа" :

Гегель

950. Представители культурологического подхода в понимании хода истории :

Данилевский Шпенглер Тойнби

951. Один из основоположников культурологического понимания хода истории :

Данилевский

952. Мыслитель, отрицавший целостность и единство всемирной истории, наличия в ней "постоянного и всеобщего" :

Шпенглер

953. Мыслитель, различавший по религиозному признаку 21 цивилизацию во всемирной истории :

Тойнби

954. Мыслитель, видевший смысл всемирной истории в религиозной эволюции и духовном совершенствовании человечества :

Тойнби

955. Представитель экзистенциального подхода понимания хода истории :

Ясперс

956. Фамилия мыслителя, обосновавшего понятие "осевой эпохи" для объяснения исторического единства - ..... .

Ясперс

957. Теория, рассматривающая развитие истории как естественноисторический процесс - ..... .

марксизм

958. Подход марксизма в рассмотрении исторического процесса - ..... .

формационный

959. Фамилия мыслителя, отрицавшего существование каких-либо универсальных исторических законов :

Поппер

960. Фамилия мыслителя, придерживающегося принципа "не может быть никаких исторических законов, объясняющих историю в целом" - ..... .

Поппер

961. Концепция, объясняющая прогресс историческим развитием основных форм собственности - ..... концепция.

марксистская

962. Концепция, ограничивающая прогресс рамками локальных цивилизаций, отрицающая прогресс всемирной истории в целом - ..... .

культурологическая 963. Глобальные проблемы человечества связаны с ...

взаимодействием общества и природы

взаимодействием социальных общностей людей

антропосоциальными проблемами

964. Доминирующая сфера общества в концепции постиндустриализма :

сервис

965. Доминирующая сфера общества в концепции постиндустриализма - ..... .

услуги

966. Фундаментальный социальный фактор, лежащий в основе развития постиндустриального общества - ..... .

информация

Вопросы для подготовки к тестированию по теме «Учение о бытии»

1. Концепции бытия

Философская категория, выражающая проблему существования в ее общем виде - бытие

Категория, означающая существование - бытие

Философ – автор тезиса «есть бытие, а небытия вовсе нет» - Парменид

Свойства бытия с точки зрения Парменида – неизменно, бесконечно в пространстве, вечно, совершенно, его можно помыслить.

Способность человека, с которой Парменид связывает познание бытия - мышление

Античный философ, утверждавший изменчивость бытия - Гераклит

Условие движения и существования многого с точки зрения античных философов – атомистов –

Философское понятие, обозначающее неизменную основу сменяющихся явлений - субстанция

Исходной посылкой любых дальнейших рассуждений о мире является констатация его бытия

Категория философии, которую Г. Гегель определял как основную характеристику изменяющегося бытия,

Установите соответствие между понятием и его определением:  Возможность потенциальное бытие  действительность актуальное бытие  становление переход от одной определенности к другой

Предмет, с которым ассоциировал свое представление о бытии античный философ Парменид - сфера

Статус категории небытия в философии Парменида - не существует

Характерная черта бытия, выделяемая представителями элейской школы философии, - …

(осмысляемость, сложность, непознаваемость, множественность, незавершенность)

Автор апорий, созданных с целью подтвердить правильность позиции Парменида в истолковании бытия - Зенон

Философское учение, признающее основой всего сущего одно начало - монизм

Философское учение, признающее основой всего сущего множество первоначал - плюрализм

Категория, обозначающая первооснову, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя -

Философ, давший наиболее точное определение субстанции - Платон

Философ, который в качестве первоосновы рассматривал огонь - Гераклит

Первооснова всего сущего у Гераклита - огонь

Укажите, что в качестве первоосновы полагали следующие философы:  Фалес - вода  Анаксимен - апейрон  Гераклит - огонь  Анаксимандр - воздух  Демокрит - атом  Пифагор - число

Философ, который предложил дуалистическое понимание мира - Декарт

Раздел философии, предметом изучения которого является бытие - онтология

Центральное понятие в философии, исходный пункт философского осмысления мира - бытие

Понятие в философии, обозначающее отсутствие, несуществование чего-либо - небытие

Концепция бытия, связывающая его происхождение с единым началом - монизм

Философское направление, понимающее бытие как природу - натурфилософия

Характеристики бытия в средневековой философии – космология, креационизм, провиденциализм, мистицизм

Философ ХХ века, предложивший вопрос о возобновлении темы бытия в философии - М.Хайдеггер или Э. Гуссерль

Субстанция у Лейбница – монада?

Философ, выделявший материальную и духовную субстанции - Р.Декарт

2. Понятие материального и идеального  Материализм  Философское направление, особенностью которого является признание вещественного первоначала бытия - материализм

Атрибут материи, характеризующий ее изменчивость - движение

Основной вопрос философии – это соотношение материального и идеального

Философская категория, обозначающая объективную реальность, данную человеку в ощущениях, но существующую независимо от них - материя

Философское учение, признающее материальное начало первичным и определяющим, - материализм

Мыслитель, предложивший наиболее полное определение материи - Ленин

Три уровня строения материи – микро, макро, мега

Общая характеристика философских категорий «материя», «пространство», «время» - …  (изоморфность, тождественность, универсальность, идентичность, конкретность)

Понятие, которое обозначает все то, что существует вне сознания человека и независимо от него - материя

Первоначальное значение термина «материя» - вещество?

Концепции материи

Концепция, признающая равенство материи и сознания - дуализм  Суть концепции дуализма состоит в признании: Равноправия материального и идеального

Объекты, размеры которых, соотносятся с масштабами человеческого опыта, относятся к уровню – макромир

Предельно малые непосредственно не наблюдаемые объекты относятся к микромиру.

Философская категория, обозначающая мир огромных космических масштабов и скоростей - мегамир

Свойства, которые характеризуют материю – объективность, отражаемость

Материалистическое учение, которое видит исходным началом мельчайшую, неделимую субстанцию: атомизм

Открытие современной физики в отношении устройства микромира - корпускулярно-волновой дуализм, делимость атома

Идеализм  Два мира в философии Платона – истинный и неистинный

Субстанция, которая с точки зрения Платона обладает истинно сущим бытием - идея

Позиция в философии, утверждающая, что в основе мироздания лежат две субстанции: материальная и духовная - дуализм

Философское учение, признающее идеальное начало первичным и определяющим - идеализм

3. Пространство и время

Физик, в основе теории которого лежит реляционная концепция пространства и времени - Эйнштейн

Физик, в основе теории которого лежит субстанциональная концепция пространства и времени - Ньютон

Концепция, в которой пространство и время самостоятельные, независимые от материи сущности, - субстанциолизм

Сущность субстанциального направления:  пространство и время самостоятельные, независимые от материи сущности;

Сущность реляционного направления:  пространство, время и материя находятся в особых отношениях и вне этих отношений не существуют;

Концепция, где пространство, время и материя находятся в особых отношениях и вне этих отношений не существуют, - реляционизм

Автор абстракций «абсолютное время», «абсолютное пространство» - И. Ньютон

Вместилище вещей, существующее само по себе, в которое можно уложить планеты, звезды, в концепции И.Ньютона: абсолютное время, абсолютное пространство

Концепция, рассматривающая время и пространство как системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами: реляционная

Форма бытия, характеризуемая наличием таких свойств, как одномерность, необратимость, однородность - время

Форма бытия, характеризуемая наличием таких свойств, как однородность, изотропность, многомерносность - пространство

Характеристика материи, выражающая последовательность и продолжительность событий - время

4. Движение и развитие

Философ, которому принадлежат слова «Все течет, все изменяется» - Гераклит

Понятие, выражающее динамику, изменчивость мира: развитие

Основоположник философии становления в Античности - Платон

Категория, используемая для обозначения количественных и качественных изменений объективной реальности - мера  Формы движения материи (по Ф Энгельсу): механическая, физическая, химич, биол, соц-ная

Форма движения материи, которая охватывает изменения в живой природе - биологическая

Установите последовательность форм движения по мере усложнения: мех, физ, хим, биол, соц.

Высшая форма движения материи по Ф. Энгельсу - социальная

Количество форм движения материи по Ф.Энгельсу - 5

Марксистское учение о развитии: диалектический материализм

Установите соответствие между элементами групп:  источник развития - закон единства и борьбы противоположностей  механизм развития - закон взаимного перехода количественных и качественных изменений  направленность развития - закон отрицания отрицания

5. Диалектика

Учение, которое видит источник развития в наличии исходных противоположных начал и их единстве - диалектика

Количество законов диалектики - 3

Понятие, которым Сократ обозначил искусство вести эффективный спор, направленный на достижение истины - диалектика

Искусство выяснения истины в условиях столкновения противоположных мнений в Античности - диалектика

Философ, который сформулировал законы диалектики - Гегель

Учение о всеобщей связи и развитии - диалектика

Закон диалектики, согласно которому во всех видах реальности друг другу противостоят противоположности – закон единства и борьбы противоположностей

Закон диалектики, согласно которому количественные изменения приводят к качественным преобразованиям - закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Закон диалектики, согласно которому каждое новое возникает на основе прежнего –  закон отрицания отрицания

Установите соответствие между законом диалектики и его определением:  Единство и борьба противоположностей - Друг другу противостоят противоположности  Переход количественных изменений в качественные - Количественные изменения приводят к качественным преобразованиям  Отрицание отрицания - Каждое новое возникает на основе предыдущего

Установите в хронологической последовательности философов, работавших над проблемами диалектики: Сократ, Аристотель, Кузанский, Гегель, К.Маркс

Установите последовательность философских эпох, в которых разрабатывалась проблема диалектики: Античность, Возрождение, Новое время, Новейшее время

Детерминизм. Индетерминизм.

Учение о причинной связи вещей, процессов и явлений реального мира - детерминизм

Учение, отрицающее причинную связь вещей, процессов и явлений реального мира - индетерминизм

Учение об объективной закономерной связи вещей, процессов и явлений реального мира - детерминизм

Учение, отрицающее объективную закономерность связи вещей, процессов и явлений реального мира - индетерминизм

7. Динамические и статистические закономерности

Характер закономерностей, которые устанавливаются в науках об обществе - вероятностный

Категория, отображающая существенные, необходимые, повторяющиеся связи - закон

Закономерность, для которой характерны однозначные связи - динамическая

Закономерность, для которой характерны многозначные связи - статистическая

Однозначные связи характерны для динамической закономерности

Вероятностные связи характерны для статистической закономерности

8. Картины мира  Религиозные картины мира

Официальный цвет ислама - зеленый

Одно из основных направлений ислама – суннизм, шиизм.

Священная книга ислама - коран

Комментарии к Ведам - упанишады

Указать мировую религию: ислам

Установить соответствие между религией и её представителем:  ислам Магомет  иудаизм Моисей  христианство Христос  буддизм Гаутама

Первая мировая религия по времени возникновения - буддизм

Учение о сотворении мира Богом из ничего - креационизм

Основатель ислама - Магомет

Мировые религии (3) – христианство, ислам, буддизм

Религия, для которой характерен догмат триединства - христианство

Источник всякого бытия, блага и красоты в соответствии с принципом теоцентризма - Бог

Учение о сотворении мира Богом - креационизм

Круг перерождений в буддизме - сансара

Свод законов в исламе - Шариат

Установите соответствие между понятием и религией:  Нирвана буддизм  инь и ян даосизм  триединство христианство  хадж ислам

Установите соответствие между периодом возникновения и религией:  6-5 вв. до н.э. буддизм  1-2 вв. н.э. христианство  7 в. н.э. ислам

Определения понятий:  Эсхатология - …  Креационизм - …  Провиденциализм - …  намаз – …  шариат - …  хадж - …

Установите соответствие между направлением и религией, к которой оно принадлежит:  протестантизм христианство  суннизм ислам  махаяна буддизм

Философские картины мира

Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Античности - космоцентризм

Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Средневековья - теоцентризм

Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Нового времени – рационализм

Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Возрождения - пантеизм

Эпоха, философскую картину мира которой определяет принцип рационализма – новое время

Эпоха, философскую картину мира которой определяет принцип теоцентризма - средневековье

Эпоха, философскую картину мира которой определяет принцип космоцентризма - античность

Установите соответствие между мировоззренческим принципом и эпохой:  Космоцентризм- Античность  Теоцентризм - Средневековье  Пантеизм - Возрождение  Рационализм - Новое время

Научные картины мира

Установите соответствие между картиной мира и наукой, которая ее обосновывает:  Классическая - механика  неклассическая - теория относительности  постнеклассическая - синергетика

Установите соответствие между картиной мира и ее представителем:  Классическая - И.Ньютон  неклассическая - А.Эйнштейн  постнеклассическая - И.Пригожин

Установите ученых в правильной хронологической последовательности  И.Кеплер  И.Ньютон  М.Планк  А.Эйнштейн  И.Пригожин

Наука, которая обосновывает классическую картину мира - механика

Наука, которая обосновывает неклассическую картину мира - теория относительности

Наука, которая обосновывает постнеклассическую картину мира - синергетика

Научная картина мира, которую обосновывает синергетика, - постклассическая

Научная картина мира, которую обосновывает механика, - классическая

Научная картина мира, которую обосновывает теория относительности, - неклассическая

Ученый, который обосновал классическую картину мира, - Ньютон

Ученый, который обосновал неклассическую картину мира, - Эйнштейн

Ученый, который обосновал постнеклассическую картину мира, - Пригожин

Абсолютность, относительность, конкретность, объективность являются основными свойствами: Истины  Автор «Речи о свободе и достоинстве человека» : Пико делла Мирандола  Автор апорий, созданных с целью подтвердить правильность позиции Парменида в истолковании бытия #+: Зенон  Автор классической концепции истины #+: Аристотель  Автор концепции, в которой источником исторического развития является творческое меньшинство #+: Тойнби  Автор концепции, в которой цивилизация является смертью культуры #+: Шпенглер  Автор первой христианской концепции истории #+: Августин  Автор работы «Закат Европы» #+: Шпенглер  Автор тезиса «Знание – сила» #+: Бэкон  Автор термина «философия культуры» #+: Миллер  Автор философского произведения «Рассуждения о методе» #+: Декарт  Английский исследователь XVIII – XIX вв., сформулировавший закон динамики народонаселени+: Т. Мальтус  Античность была источником творческого вдохновения философов эпохи #+: Возрождение  Антропогенез – это процесс ### человек+: становление  Аппарат законодательной, исполнительной и судебной власти, осуществляющий деятельность в интересах господствующих #+: государство  Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира: Волю к власти  Атомистическую гипотезу строения материи впервые выдвинул: : Демокрит  Автор учения о постиндустриальном обществе #+: Ростоу  Американский социолог, предложивший систему классификации общества на традиционное и современное (индустриальное) #+: Парсонс  «Война всех против всех» есть естественное состояние, считал : Т. Гоббс  В марксизме материя трактуется как :Объективная реальность  Высшая форма движения материи – это : Социальное движение  Выявление причинно-следственных связей, подведение единичных явлений под общий закон характерно для : Объяснения  В вопросе о субстанции Рене Декарт придерживался : Дуализма  В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия? Флоренции  В современной теории познания переосмысление познающего субъекта идет по пути: Абстрагирования от личностных качеств человека  В соответствии с прагматической концепцией истинности, истина – это : То, что полезно, что помогает нам успешно решать проблемы  В структуре личности З.Фрейд выделяет : Оно, Сверх- Я, Я  В философии И. Канта «вещь в себе» - это : То, что вызывает в нас ощущения, но само не может быть познано  В философии И.Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о:  мире «вещей самих по себе»  Важнейшее специфическое свойство биологического времени : Антропность  Важнейшее специфическое свойство биологического пространства : Однородность  Важнейшее философское произведение Иммануила Канта: «Критика практического разума»  Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является: антропоцентризм  Вербальная форма мышления #+: язык+: слова  Вероятностные связи характерны для ### закономерности+: статистическая  Вид прогрессии которым автор закона динамики народонаселения Т. Мальтус описывал производство продуктов питания+: арифметическая  Виновник экологических проблем на планете #+: человечество  Внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений выражает категория : Сущности  Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал: А. Шопенгауэр  Восточная философия, для которой характерна практическая направленность, ориентация на #+: китайская философия  Восточная философия, для которой характерно устремление к внутреннему самоуглублению #+: индийская философия  Время, когда в Китае, Индии, Древней Греции формируются центры культуры, в концепции К. Ясперса #+: осевое время  Выдающийся представитель патристики, автор книг «Исповедь», «О Граде Божьем» :Августин  Выдвижение гипотез, формулирование законов и принципов осуществляется на ### уровне научного исследования+: теоретический  Высказывание «Свобода – осознанная необходимость» принадлежит #+: Спиноза  Высказывание, в котором нечто утверждается или отрицается : Опровержение  Высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях  определённой области действительности : Теория  Гносеология рассматривает: Границы и возможности человеческого познания  Господство над природой, машинные технологии характерно для культуры ### общества+: индустриальная  Греческое слово «технэ» первоначально имело значение : искусство, мастерство  Главная задача христианских апологетов состояла в: В обосновании преимуществ христианства перед язычеством  Данное определение: «Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях» относится к: эксперименту  Два полюса в китайской философии на которые распадается Ци #+: инь ян  Движущей силой развития общества в концепции А. Тойнби является ### меньшинство+: творческое  Деление Ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на : Эмпирическое и теоретическое  Деятельность людей, включающая в себя материальное производство, преобразование 232. природы и общества #+: практика  Диалектика – это : Учение о развитии и всеобщих взаимосвязях

Диалектика отличается от метафизики : Пониманием развития  Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания :Противоречие  Диалектический материализм — учение : Марксизма  Для философии эпохи Возрождения характерна : ностальгия по античной культуре  Достоверное знание о мире невозможно, утверждает : Скептицизм  Древнегреческий философ, который смыслом жизни считал удовольствие #+: Эпикур  Дуалистическая философия характерна для : Р.Декарта  Духовная общность людей, объединенных географическими рамками и культурной традицией по А.Тойнби #+: цивилизация  Единица исторического развития в концепции А.Тойнби #+: локальная цивилизация  Единица исторического развития в концепции К. Маркса #+: формация  Единица исторического развития в концепции О. Шпенглера #+: культура  Ежедневная пятикратная молитва в исламе носит название #+: намаз  Если предсказанные теорией эмпирические следствия не обнаруживаются на практике, то тогда говорят о: Фальсификации знания  Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития : Единство и борьба противоположностей  Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания, : Единство и борьба противоположностей  Зигмунд Фрейд выделил в структуре психического аппарата три инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю,  т.е. ту, которую Фрейд не выделял. Пра-Мы  Закон диалектики, во всех видах реальности друг другу противостоят противоположности #+: единства и борьбы противоположностей  Закон диалектики, количественные изменения приводят к качественным преобразованиям #+: закон перехода колич. изменений в кач.  Закон диалектики, отвечающий на вопрос об источнике развития : Закон единства и борьбы противоположностей  Закон диалектики, согласно которому каждое новое возникает на основе прежнего #+: отрицания отрицания  Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития : Переход количественных изменений в качественные  Законы диалектики впервые сформулировал : Г. В.Ф. Гегель  Зарождающуюся культура по О.Шпенглеру #+: русско-сибирская  Знание не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним #+: заблуждение+: ложь  Знание соответствующее своему предмету, совпадающее с ним #+: истина  Знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность : Истина  И.Кант считает, что пространство и время: есть врожденные, доопытные формы чувственности  Идеи, организации и учреждения, формы общественного сознания, идеологические отношения в философии марксизма #+: надстройка  Измерение человека, представляющее собой совокупность черт, образующих своеобразие индивида, отличие от других #+: индивидуальность  Изучение объекта посредством наблюдения и эксперимента осуществляется на ### уровне научного исследования +: эмпирический  Информация, имеющая социальное значение которая, воспроизводит объективные связи реального мира, результатом познания #+: знание  Искусственный язык, созданный для международного общения #+: эсперанто  Искусство вести эффективный спор, направленный на достижение истины через противоборство мнений в Античности #+: диалектика  Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья : Экзегетика  Источник творчества в концепции Н. Бердяева #+: свобода  Исходная, простейшая форма чувственного познания : Ощущение  Исходной посылкой любых дальнейших рассуждений о мире является констатация его #+: существования +: бытия  Итальянский поэт, автор сонетов к Лауре, основоположник гуманизма, критик схоластики : Петрарка  Идея правового государства включает в себя положение о : Разделении властей  Иррационалистическое направление в философии XX века : Экзистенциализм  Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях : Эксперимент  Ключевым моментом диалектической концепции является принцип : Противоречия  Кто из названных учёных-философов впервые установил, что солнечная активность влияет на самочувствие людей? : Чижевский  К атрибутам материи не относится : Покой  К важнейшим функциям научной теории можно отнести : Систематизирующую  К идеальным явлениям относится : Совесть  К основным методам исследования бессознательного в психоанализе не относится : Анализ убеждений  К представителям «философии жизни» относится: Ф. Ницше  К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести: Идею равенства всех людей  К. из ниже перечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли? Сциентизм  Какая из нижеперечисленных пар прилагательных не используется при философском анализе природы? : первозданная и рукотворная  Какая концепция времени не допускает возможность создания «машины времени»? : Динамическая  Категория философии, обозначающая положительную или отрицательную значимость объектов и явлений окружающего мира #+: ценность  Категория, используемая для обозначения количественных и качественных изменений объективной реальности #+: движение  Категория, обозначающая все искусственное, созданное человеком #+: культура  Категория, обозначающая первооснову, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя #+: субстанция  Категория, означающая существование #+: бытие  Когерентность – это : Самосогласованность знания  Конечная цель, спасение от перерождений в индийской философии #+: нирвана

Концепция «вызов - ответ» в истории принадлежит #+: Тойнби  Концепция истины автором которой является Аристотель #+: классическая  Концепция исторического развития, по которой Божий промысел управляет исторической судьбой #+: провиденциализм  Концепция сотворения человека Богом #+: божественная  Концепция, где пространство, время и материя находятся в особых отношениях и вне этих отношений не существуют #+: реляционная  Критерий истины в диалектическом материализме #+: практика  Критерий истины в марксистской философии : Практика  Кто из нижеперечисленных мыслителей не относится к представителям немецкой классической философии? :Ф. Ницше  Кто является автором следующих произведений: «Весёлая наука», «По ту сторону добра и зла», «Человеческое, слишком человеческое»? :  Фридрих Ницше  Культурные универсалии в психоанализе К.Г. Юнга +: архетипы сознания  Логический вывод частных следствий из общего положения : Дедукция  Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется: Креационизм  Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с чевидностью» принадлежит : Р.Декарту  «Матрица» культуры, содержащая в себе образ жизни, особенность миропонимания #+: ментальность  Материя есть первоисточник бытия, утверждает : Материализм  Метафизика – это : Взгляд, согласно которому мир или отдельная его часть рассматриваются как неизменные, качественно постоянные  Метод науки, который характеризуется активным и целенаправленным вмешательством в протекание изучаемого процесса #+: экспиремент  Метод научного познания, характер целенаправленным пассивным изучением предметов, опирающееся на органы чувств #+: наблюдение  Метод приближенных вычислений наиболее широко используется в : Гуманитарных науках  Метод, не применяющийся в научно-техническом познании : Герменевтический  Механизм психологической защиты, трансформация инстинктивных форм энергии в более приемлемые, в концепции З. Фрейда #+: сублимация  Мировоззрение и мироощущение, основывающееся на вере в наличие одного или нескольких богов #+: религиозное  Мировоззрение, где преобладает вера #+: религиозное  Мировоззрение, специфическими чертами которого являются вера и культ #+: религиозное  Мысленное или реальное разложение объекта на составные элементы : Анализ  Мыслитель, давший наиболее полное определение материи #+: Ленин  Мыслитель, который впервые ввел термин «история философии» #+: Вольтер  Мыслитель, который полагал, что культура в отношении поведения людей подавляет их естественные инстинкты и влечения #+: Фрейд З.  Мыслитель, полагавший, что человек движим, прежде всего, сексуальными инстинктами: З. Фрейд  Мыслитель, проживший всю жизнь в Кенигсберге, преподававший в тамошнем университете: Кант  Мыслитель, с именем которого обычно связывают открытие сферы бессознательного в психике человека: З. Фрейд  Мысль, выделяющая и обобщающая предметы на основе указания на их существенные и необходимые свойства : Понятие  Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III-VIII вв.), заложивших основы христианской философии и богословия;  в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики: патристика  Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт : Сенсуализм  Не является законом диалектики : Закон о взаимопереплетении причин и следствий  Не является характерной особенностью немецкой классической философии: Отрицание трансцендентного, божественного бытия  Непротиворечивость относится к следующему критерию научности: Логическому  Название философской эпохи, когда возникла идея энциклопедизма и впервые была осознана противоречивость прогресса #+: просвещение  Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики : Гераклит  Наиболее общие представления человека о мире и месте человека в нем #+: Мировоззрение  Наиболее общие фундаментальные понятия : Категории  Наиболее сложной формой отражения являетс: Сознание  Направление в русской философии, ориентированное на выявление самобытности России #+: славянофилы  Направление в русской философии, сторонники которого отстаивали необходимость развития России западной цивилизацией #+: западники  Направление в философии, предполагающее изначальное предопределение всей жизни , отсутствие свободного выбора #+: фатализм  Направление в философии, придающее главную роль опытному познанию #+: эмпиризм  Направление в философии, признающие разум основой познания #+: рационализм  Направление современной западной философии: Томизм  Направление современной философии, являющееся материалистическим: Марксизм  Направление средневековой философии, в котором предпринималась связать античную мудрость с вероучением христианства #+: схоластика  Направление средневековой философии, в котором разрабатывались основные догматы христианской церкви #+: патристика  Направление философии, в котором человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо: Экзистенциализм  Направление философии, которое считает ее проблемы бессмысленными #+: позитивизм  Направление, считающее, что обострение глобальных проблем это результат научно-технического прогресса #+: технопессимистическое  Направленное, качественное изменение : Развитие  Наука о способах доказательства и опровержения #+: логика  Наука, изучающая взаимоотношения организмов друг с другом и окружающей средой #+: экология  Наука, изучающая сценарии развития будущего+: футурология

Наука, которая обосновывает классическую картину мира #+: механика  Наука, которая обосновывает постнеклассическую картину мира #+: синергетика  Научная гипотеза относится к : Концептуальным средствам познания  Научная картина мира, которую обосновывает механика #+: классическая  Научная картина мира, которую обосновывает синергетика #+: постнеклассическая  Научная картина мира, которую обосновывает теория относительности #+: неклассическая  Научное допущение, предположение, нуждающееся в дополнительном обосновании : Гипотеза  Начальная форма рационального познания #+: понятие  Начальная форма чувственного познания #+: ощущение  Не относятся к видам средствам познания : Технические  Невозможно фальсифицировать: существование Бога  Немецкий философ, выделявший восточный, античный, германский этапы исторического развития #+: Гегель  Немецкий экзистенциалист, автор работы «Смысл и предназначение истории» #+: Ясперс  Неотвратимое наступление создаваемой искусственной среды, на естественную условием формирования #проблемы соврем+: экологическая  Неотъемлемое существенное свойство вещи, явления, объекта называется : Атрибутом  Носитель познавательной деятельности #+: субъект+: человек  Носитель преднамеренной, целенаправленной активности : Субъект  Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества: аскетизм  Одна из инстанций, которую Зигмунд Фрейд выделил в структуре личности: Оно  Основоположник эмпиризма, автор первой технократической утопии «Новая Атлантида», автор лозунга «Знание – сила»: Ф. Бэкон  Область разумной деятельности, в которой человек преобразует природу, включая в нее новые планетарные, космические явления #+: ноосфера  Область философского знания, которая является одновременно синтезом и интерпретацией истории #+: философия истории  Область философского знания, направленная на постижение феномена человека - #+: антропология  Область философского знания, посвященная синтезу и интерпретации истории #+: философия истории  Обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление #+: познание  Общественное ### представляет собой осознание обществом всех сторон своей жизни в их связи и развитии+: самосознание  Один из основных принципов диалектики : Принцип развития  Один из основоположников философии техники : П. Энгельмейер  Одно из основных направлений ислама #+: суннизм +: шиизм +: хариджизм +: вахаббизм  Однозначные связи характерны для ### закономерности+: динамическая  Оно в психоанализе Фрейда относится к: сфере бессознательного  Ориентация на борьбу с природой, натуральное хозяйство характерно для культуры ### общества+: традиционная  Ориентированность на сохранение среды обитания, интеллектуализация производства характерно для культуры # +: постиндустриальное  Освобождение от церковного влияния : Секуляризация  Основа бытия, существующая сама по себе независимо ни от чего другого, : Субстанция  Основатель Римского клуба+: Печчеи  Основная движущая сила истории с точки зрения формационного подхода #+: классовая борьба  Основная идея философии французского Просвещения :  Приоритет разума как высшей инстанции при решении проблем человеческого общества  Основное утверждение рационализма заключается в том, что : Разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека  Основное утверждение эмпиризма : Всё знание человека основывается на опыте  Основной атрибут материи, характеризующий ее изменчивость #+: движение  Основной метод получения истинного знания с точки зрения Р. Декарта #+: дедукция  Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения: человек  Основной труд О.Шпенглера #+: Закат Европы  Основным методом научного познания, по мнению Ф. Бэкона, должна стать : Индукция  Основоположник конвенциональной концепции истины #+: Пуанкаре  Основоположник скептицизма #+:Пиррон  Основоположник философии объективного духа #+: Гегель  Основоположник философии революционной деятельности #+: Маркс  Основоположник философии становления в Античности #+: Гераклит  Особенности рационализма XVII в. Обусловила : Математика  Отражение – это (выберите наиболее полное и точное определение) :  Свойство материи запечатлевать характеристики воздействующих на неё объектов  Официальный цвет ислама #+: зеленый  Ощущения, восприятия, понятия, мышление входят в структуру: сознания  Поддается фальсификации гипотеза о: существовании жизни на Марсе  Представитель философии Французского Просвещения : Ж.-Ж. Руссо  Представитель философии эпохи Возрождения: Дж.Бруно  Принцип, согласно которому Бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека : Провиденциализм

Причиной неравенства в человеческом обществе Ж.-Ж. Руссо считал : Собственность  Простая неделимая субстанция согласно Лейбницу: Монада  Паломничество в Мекку, обязательное для верующего в исламе носит название #+: хадж  Первая мировая религия по времени возникновения #+: буддизм  Первичный, решающий критерий истинности знания #+: практика+ эксперимент  Первооснова всего сущего с точки зрения Фалеса #+: Вода  Первооснова всего сущего у Гераклита #+: огонь  Первым историком, отцом истории считается #+: Геродот  Период философии, когда сознание отождествлялось с душой и противопоставлялось телу #+: средневековье  По И.Канту, для того чтобы знание было достоверно, оно должно: быть всеобщим и необходимым  По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа принципиальное значение имеет : Нравственный долг  По функциональному предназначению, целям исследования знания делятся на: Фундаментальные и прикладные  Подход, согласно которому исторический процесс мыслится как результат предопределенности и неотвратимости судьбы #+: фатализм  Позиция в философии, утверждающая, что в основе мироздания лежат две субстанции: материальная и духовная #+: дуализм  Позиция в философии, утверждающая, что в основе мироздания лежат две субстанции: материальная и духовная #+: дуализм  Познавательная операция, выявляющая сходство или различие объектов, либо ступеней развития одного и того же объекта #+: сравнение  Познавательная операция, состоящая в фиксировании результатов опыта, наблюдения или эксперимента #+: описание  Познавательное отношение состоит из трех основных сторон (элементов). Укажите, какая среди указанных сторон здесь лишняя? : Цель познания  Познание направлено на #+: объект+: предмет  Познание себя, отношение к себе, своим духовным качествам и состояниям, 209. физическим и духовным силам #+: самосознание  Положение, принимаемое без доказательства #+: аксиома  Положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве, о тождестве Бога и природы обосновал: Дж.Бруно  Положения об абсолютной свободе человека, его заброшенности и одиночестве, о пограничной ситуации,  способной открыть истинную сущность человека, обосновывались в философии : Экзистенциализма  Понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана #+: провиденциализм  Понятие в марксизме, отношения между людьми по поводу производства и потребления материальных благ #+: производственные отношения  Понятие в марксизме, обозначающее людей с их знаниями и навыками к труду и средства производства #+: производственные отношения  Понятие в марксизме, обозначающее людей с их знаниями, умениями и навыками к труду и средства производства #+: производительные силы  Понятие в марксизме, обозначающее отношения между людьми на базе сложившегося разделения труда #+: производственные отношения  Понятие в марксизме, обозначающее процесс коренного преобразования всех общественных отношений #+: революция  Понятие означающее соответствие знания своему предмету #+: истина  Понятие христианской догматики, обозначающее учение о конце мира #+: эсхатология  Понятие, выражающее состояние ожидания конца истории в христианстве #+: эсхатология  Понятие, используемое в аксиологии, для обозначения значимости предмета или явления #+: ценность  Понятие, используемое для обозначения единичного представителя человеческого рода #+: индивид  Понятие, используемое для обозначения социальных признаков и свойств человека #+: личность  Понятие, которое Г.В.Ф.Гегель определял как «познанная необходимость» #+: свобода  Понятие, которым в Греции обозначался процесс возделывания почвы #+: культура  Понятие, которым в конце XX – начале XXI вв. стали обозначать общепланетарный характер мировых процессов #+: глобализация  Понятие, которым обозначалось определенное состояние общественного устройства, отличное от варварства #+: цивилизация  Понятие, обозначающее оболочку планеты, состав которой определяется деятельностью организмов от простейших до человека #+: биосфера  Понятие, обозначающее систему взаимодействий людей #+: общество  Понятие, означающее процесс интернационализации общественной деятельности на Земле в условиях современности #+: глобализация  Понятие, означающее сферу разума в философии В. Вернадского #+: ноосфера  Последовательность состояний отражает категория : Времени  Практическая ориентированность, личностный способ передачи норм и ценностей характерно для ### культуры+: западная  Предмет изучения праксиологии #+: деятельность  Предмет исследования философии культуры #+: культура  Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование: законов разума и его границ  Преднамеренное, целенаправленное восприятие объекта, явления с целью изучения его свойств, особенностей протекания и поведения : Наблюдение  Представителей патристики по-другому называли #+: отцы церкви  Представителем материализма является : Л. Фейербах  Представителем субъективного идеализма является: Дж.Беркли  Представитель немецкой классической философии, разработчик диалектического подхода к истории #+: Гегель  Представитель немецкой классической философии: Л.Фейербах  Представитель патристики, создавший учение о Граде Божьем #+: Августин  Представитель средневековой западноевропейской философии: Ф.Аквинский  Представитель средневековой философии: Фома Аквинский  Преувеличение значения устойчивого момента в истине #+: догматизм  Принцип человеческой жизни в философии Л. Толстого+: непротивление злу насилием

Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Античности #+: космоцентризм  Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Возрождения #+: антропоцентризм  Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Нового времени #+: антропоцентризм  Принцип, определяющий философскую картину мира эпохи Средневековья #+: теоцентризм  Проблема неудержимого прироста населения земли #+: демографическая  Проблема доказательства бытия Божия была одной из центральных для : Фомы Аквинского  Проблема загрязнения окружающей среды #+: экологическая  Проблема обеспечения мира топливом и сырьем #+: энергосырьевая  Проблемы, касающиеся системы «мир – человек» в целом имеющие всеохватывающий, планетарный характер #+: глобальные  Прогноз грядущего перенаселения планеты в философии английского исследователя Т. Мальтуса+: гибель человечества  Продолжатель теории З. Фрейда #+: К.Г. Юнг  Произведение общего вывода на основе обобщения частных посылок ; Индукция  Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е.  признанные официальной церковью «ложными» : Апологии  Простейшая форма биологического отражения – реакция живых организмов на предметы и явления окружающего мира #+: раздражимость  Противопоставление отдельного индивида обществу характерно для: индивидуализма  Процедура мысленного расчленения целого на части : Анализ  Процесс вхождения индивида в общество, усвоение социокультурных ценностей #+: социализация  Процесс вхождения человечества в единую систему социальных, культурных, экономических, политических и иных связей #+: глобализация  Процесс оперирования идеями, образами, данными чувственного восприятия #+: мышление  Процесс перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях : Дедукция  Процесс современного мира, объединяющий человечество в единое пространство жизнедеятельности #+: глобализация  Процесс создания человеком социокультурных ценностей #+: творчество  Процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности #+: творчество  Родоначальник позитивизма: Огюст Конт  Равноправие материального и духовного первоначал бытия провозглашает : Дуализм  Раздел философии исследующий наиболее общие проблемы функционирования и развития общества #+: социальная философия  Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие проблемы познания #+: гносеология Раздел философии, изучающий историческое бытие как универсальный всечеловеческий опыт #+: философия истории  Раздел философии, изучающий наиболее общие проблемы деятельности человека #+: праксиология  Раздел философии, изучающий наиболее общие проблемы человека #+: антропология  Раздел философии, изучающий основные законы развития общества #+: социальная философия  Раздел философии, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека #+: антропология  Раздел философии, посвященный изучению техники #+: философия техники  Раздел философии, посвященный исследованию нравственных ценностей #+: этика  Раздел философии, предметом которого является наука #+: философия науки  Раздел философского знания, связанный с постижением смысла и закономерностей исторического процесса #+: философия истории  Разделил действительность на «мир вещей в себе» и «мир явлений»: Кант  Разработанный З. Фрейдом метод : Психоанализ  Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю: Абсолютная идея  Религиозное учение о конечных судьбах мира и человека #+: эсхатология  Религия, которая составляет основу западной культуры #+: христианство  Рефлексия – это: размышление личности о самой себе  Решение глобальных проблем напрямую зависит от успехов и развития науки и техники это - # направление+: технократическое  Российский мыслитель, автор концепции пассионарности #+: Гумилев  Русский философ, автор концепции культурно-исторических типов #+: Данилевский  Русский философ, которым было развито понятие ноосферы #+: Вернандский  Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви: гуманизм  Свойство натуры человека, наделяющее его сверхактивностью в концепции Л.Н. Гумилев #+: пассионарность  Священная книга брахманизма и индуизм #+: веды  Священная книга ислама #+: Коран  Система знаков, имеющих значение #+: язык  Система идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого существования, в эпоху Возрождения #+: гуманизм  Система коллективных ценностей, норм и образцов поведения, передающаяся из поколения в поколение #+: традиции+: обычаи  Смерть культуры в концепции О.Шпенглера #+: цивилизация  Смысл категорического императива И.Канта можно раскрыть таким образом: поступай по отношению к другим так, как:  поступает добродетельный человек  Сновидения, гипнотические состояния, состояние невменяемости являются проявлениями ### в концепции З.Фрейд+: бессознательное  Совокупность взглядов на мир, общество, человека, на его место в мире и обществе # Мировоззрение  Совокупность естественных условий существования человека и общества : Природа

Совокупность научных исследований, направленных на выявление сущности глобальных проблем и поиск их преодоления #+: глобалистика  Совокупность производственных отношений, составляющих экономическую основу общества #+: базис  Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога: теология  Совокупность средств человеческой деятельности, создаваемых для осуществления процессов производства #+: техника  Совокупность существенных необходимых свойств вещи составляют её: Качество  Согласно Гегелю истинным двигателем мировой истории является: Мировой Дух  Согласно Карлу Роджерсу, «Я-концепция» состоит из четырёх основных элементов.  Что из нижеперечисленного не входит в их число? : Я-зеркальное  Согласно Т. Куну, «признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу  модель постановки проблем и их решения» ; Парадигма  Согласно Френсису Бэкону, любое познание должно: опираться на опыт и двигаться от единичного к общему  Соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое : Синтез  Создатель наиболее полной и влиятельной концепции бессознательного #+: З.Фрейд  Созерцательная ориентированность, коллективное отношения к миру характерно для ### культуры+: восточная  Сознательное приведение своей психики в состояние углубленной сосредоточенности, используемое в восточной практике #+: медитация  Сон по З.Фрейду является: символическим  Сообщество философов и ученых, впервые поставившее глобальные проблемы #+: римский клуб  Соответствие между науками человеческой души, в классификации  Бэкона1: история 1: память2: философия 2: разум3: поэзия 3: воображение  Соответствие типов рациональности фил направлениям  .1:классический1:позитивизм2:неклассический2:экзистенциализм3:постнеклассиче3: синергет  Составляющую вещи, не являющийся объектом нашего познания И. Кант обозначал понятием #+: ноумен  Состояние совершенной удовлетворенности и самоуглубленности, эквивалент угасания желаний в буддизме #+: нирвана  Социальная сущность человека выражается понятием #+: личность  Социологическая теория, согласно которой общество может быть разделено на различные слои по самым  разным основаниям #+: стратификация  Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий: Мессия  Способ существования материи : Движение  Способность высокоорганизованной материи отражать объективную реальность #+: сознание  Способность живых организмов моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде #+: психическое отражение  Способность живых организмов ориентироваться во внешнем мире, управлять своей деятельностью: Сознание  Способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений #+: чувственность  Способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с  нимдругихматериальных систем #+: Отражение  Способность постижения истины путём непосредственного её усмотрения без обращения к логическим аргументам : Интуиция  Способность человека воспринимать и осмыслять себя и окружающий мир #+: самосознание  Субстанциальную концепцию пространства и времени защищал : Ньютон  Субстанция у Лейбница #+: монада  Суть космогонической гипотезы «Большого взрыва» состоит в предположении о том, что :  Вселенная возникла в результате взрыва микроскопической частицы  Существенная, необходимая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями называется : Законом  Существование множества исходных оснований и начал бытия утверждает : Плюрализм  Сущность деизма состоит в : Сведении роли Бога к творению материи и первотолчку  Сущность реляционной концепции пространства и времени заключается в том, что : Пространство и время зависят от материальных процессов  Схоластика – это: тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем  Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи:: схоластике  Теории «общественного договора» придерживался : Т. Гоббс  Теория научного познания именуется : Эпистемологией  Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей : Диалектика  Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется: диалектика  Теория самоорганизации сложных систем : Синергетика  Теория, которая обосновывает неклассическую картину мира #+: теория относительности  Теория, объясняющая роль бессознательного в жизни человека и развитии общества #+: Психоанализ  Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве: Бога  Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает: Существование  Термин в концепции Юнга, определяющий коллективное бессознательное #+: архетип  Термин культура как процесс воспитания и обучения человека впервые употребил #+: Цицерон  Тип культуры по географической принадлежности, к которому относятся произведения Леонардо да Винчи #+: западная  Тип культуры, соединяющий в себе черты востока и запада #+: маргинальная  Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания: антропоцентризм  Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения,  в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу: индивидуализм

Тип философского мировоззрения, для которого характерно стремление найти единую космическую первооснову #+: космоц*нтризм  Учение о спасении души : Сотериология  Учение, развившееся в эпоху Возрождения, и утверждающее тождество Бога и природы, что «природа – это Бог в вещах» : Пантеизм  Уровень научного познания, который включает в себя наблюдение и эксперимент #+: эмпирический  Уровень научного познания, который включает в себя проблему и гипотезу #+: теоретический Уровень развития производительных сил и средств производства выступают критерием оценки общественного #+: прогресса+: производства  Утверждение, основанное на объединении множества родственных фактов : Эмпирическое обобщение  Утверждение, соответствующее метафизическому пониманию материи : Материя вечна, несотворённа и неуничтожима  Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства»  принадлежит: И. Канту  Утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую» высказал : Р. Декарт  Учение о всеобщей связи и развитии #+: диалектика  Учение о сотворении мира Богом из ничего #+: креационизм  Учение об объективной закономерной связи вещей, процессов и явлений реального мира #+: диалектика  Учение, отрицающее объективную закономерность связи вещей, процессов и явлений реального мира #+: индетерминизм  Ученый, который обосновал классическую картину мира #+: Ньютон  Ученый, который обосновал неклассическую картину мира #+: Эйнштейн  Ученый, который обосновал постнеклассическую картину мира #+: Пригожин  «Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях» есть : Материя  Философ Древней Греции, с именем которого связывают возникновение философии #+: Фалес  Философ, автор «Критики чистого разума»: И.Кант  Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»: Г.В.Ф.Гегель  Философ, взявший за основу бытия так называемые «монады»: Г. Лейбниц  Философ, которому принадлежат слова «Все течет, все изменяется» #+: Гераклит  Философ, который ввел термин ноосфера #+: Ле-Руа  Философ, определяющий предмет философии вопросами: Что я могу знать? Что такое человек? #+: кант  Философ, первым поставивший вопрос о бытии #+: Парменид  Философ, положивший начало спору западников и славянофилов #+: Чаадаев  Философ, представитель Милетской школы, полагавший, что первоосновой является вода #+: Фалес  Философ, представитель Милетской школы, полагавший, что первоосновой является воздух #+: Анаксимен  Философ, представитель Милетской школы, считавший, что первоосновой является апейрон #+: Анаксимандр  Философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa : Дж. Локк  Философии Г.Гегеля присущ: панлогизм  Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к: богословию  Философская категория, объективную реальность, которая дана человеку в ощущениях, но существующая независимо от них #+: материя  Философская категория, обозначающая применение силы в отношении индивида, социального класса для навязывания своей воли #+: насилие  Философская категория, обозначающая способность действовать в соответствии со своими интересами и желаниями #+: свобода  Философская категория, отражающая долговременную, имеющую общественную и личную ценность задачу жизни человека #+: смысл жизни  Философская категория, характеризующая сущность человека, возможность действовать в соответствии со своими идеалами#+: свобода  Философская наука, занимающаяся изучением культуры #+: культурология+: философия культуры  Философские школы в Индии, которые не считали себя наследниками традиции Вед #+: настика  Философские школы в Индии, которые считали себя наследниками традиции Вед #-: астика  Философский принцип, утверждающий, что все явления связаны друг с другом причинными связями и  обуславливают друг друга : Принцип единства и борьбы противоположностей  Философское направление 20 века, представителем Сартр утверждающее, смысл жизни создается самим человеком #+: экзистенциализм  Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю,  созерцание, чувство, интуицию: Иррационализм  Философское направление, представителем которого является Г.В.Ф. Гегель #+: объективный идеализм  Философское направление, представителем которого является И.Кант #+: субъективный идеализм  Философское направление, признающее примат воли над другими проявлениями духовной жизни человека #+: волюнтаризм  Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей: Рационализм  Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира  открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания: Философия жизни  Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий : Диалектика  Философское учение признающее основой всего сущего множество первоначал #+: плюрализм  Философское учение, которое говорит, что существование предшествует сущности #+: экзистенциализм  Философское учение, отождествляющее бога с природой #+: пантеизм  Философское учение, признающее материальное начало первичным и определяющим #+: материализм  Философское учение, признающее идеальное начало первичным и определяющим #+: идеализм  Философское учение, признающее основой всего сущего одно начало #+: монизм  Форма бытия материи, выражающая её протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие  элементов во всех материальных системах : Пространство

Форма бытия, находящаяся в центре внимания экзистенциализма: Индивидуальное бытие человека  Форма бытия, характеризуемая наличием таких свойств, как одномерность, необратимость, однородность #+: время  Форма бытия, характеризуемая наличием таких свойств, как однородность, изотропность, многомерность #+: пространство  Форма движения материи, которая охватывает изменения в живой природе #+: биологическая  Форма духовной деятельности людей, направленная на постижение истины и открытие объективных законов #+: наука  Форма знания, содержащая предположение, которая нуждается в доказательствах #+: гипотеза  Форма иррационального познания, возможность постижения мира без логического обоснования #+: интуиция  Форма мышления, в которой отражается наличие связи между предметом и его признаком, между предметами,  а также факт существования предмета : Суждение  Форма мышления, отражающая существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях #+: понятие  Форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания выводится новое знание #+: умозаключение  Форма научного познания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей действительности #+: теория+: закон  Форма общественного сознания, содержащая ценности и нормы, закрепленные законодательно #+: право  Форма рационального познания, примером которой является высказывание типа: «Это – человек» #+: суждение  Форма рационального познания: : Понятие  Форма чувственного познания, выражающая образ предмета, не воспринимаемого в данный момент #+: представление  Форма эмпирического познания : Факт  Формация, для которой характерно наличие свободных наемных рабочих, экономически зависимых от буржуазии #+: капиталистическая  Формация, для которой характерны: крупная земельная собственность землевладельцев, труд зависимых крестьян #+: феодальная  Формация, для которой характерны: примитивные формы организации труда, отсутствие частной собственности #+: первобытнообщинная  Формация, для которой характерны: частная собственность на средства производства, рабов #+: рабовладельческая  Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший,  что люди от рождения обладают равными способностями : Гельвеций  Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии : Р. Декарт  Французский философ, сторонник сенсуализма : Кондильяк  Фрейд З. под термином «ОНО» подразумевал #+: бессознательное  Фундаментальное влечение, направленное на разрушение в теории Фрейда #+: тонатос  Фундаментальное влечение, направленное на сохранение и объединение в теории Фрейда #+: эрос  Фундаментальное качество личности, главное, непременное условие ее функционирования и развития #+: свобода  Функция философии истории, которая позволяет предсказывать дальнейшее развитие общества # +: прогностическая +: футурологическая  Функция философии, связанная с проблемами познания #+: гносеологическая  Функция философии, связанная с разработкой проблемы ценностей в жизни человека # +: аксиологическая +: ценностная  Функция языка, обеспечивающая возможность общения между людьми #+: коммуникативная  Функция языка, позволяющая выразить свое отношение к миру и происходящим событиям #+: оценочная+: ценностная  Характеристика материи, выражающая последовательность и продолжительность событий #+: время  Характерной чертой средневековой философии является: теоцентризм  Характерной чертой философии эпохи Возрождения является: антропоцентризм  Хронологические рамки немецкой классической философии : XVIII – XIX вв.  Целостный образ предмета, данный в созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез отдельных ощущений #+: восприятие  Центральная проблема в философии французского Просвещения : Человека  Центральная философская проблема Д. Юма: Познание  Центральное понятие философского учения А.Бергсона – жизненный порыв (élan vital). Его познание возможно с помощью: интуиции  Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была : Франция  Цивилизация, производная от первичной по А.Тойнби #+: вторичная+: дочерняя  «Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — утверждал : Ж.-Ж. Руссо  Человек как единичный представитель, отдельный от других #+: индивид  Человек как неповторимый и уникальный комплекс качеств и действий #+: индивидуальность  Человеческая активность в определении Л.Гумилева+: пассионарность  Человеческий индивид в аспекте его социальных качеств #+: личность  Что из нижеперечисленного не относится к атрибутам материи? : Стабильность  Что из нижеперечисленного не относится к основным чертам научного знания? : Неопровержимость  Что означает исходный тезис философии Декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»? : если я мыслю, следовательно, я существую  Чувственное познание отличается от рационального тем, что : Первое базируется на ощущениях, второе – на доводах разума  «Шестоднев» -- это книга, в которой излагались: Христианская онтология и космогония  Эвристичность относится к : Вероятностным критериям научности  Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что:  Человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность  Элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в сообществе #+: Традиции  Эпоха восстановления идеалов античности в Европе: Возрождение  Эпоха характеризующаяся восприятием человека как части космоса, микрокосма #+: Античность  Эпоха, когда энциклопедизм как идеал человеческого разума получил распространение #+: просвещение  Эпоха, философия которой рассматривала невежество и заблуждение как главные препятствия социального прогресса #+: Просвещение  Эпоха, философскую картину мира которой определяет принцип космоцентризма #+: Античность  Эпоха, философскую картину мира которой определяет принцип рационализма #+: новое время  Эпоха, философскую картину мира которой определяет принцип теоцентризма #+: средние века  Эпоха, характеризующаяся восприятием человека как существа, объединяющее дух и тело, противоположные друг другу #+: Средневековье  Эпоха, характеризующаяся восприятием человека как существа, оторвавшегося от бога и начавшего верить в себя #+: Возрождение  Эсхатология – это учение о конечных судьбах мира и человека

Смысл и предназначение философии

Предмет философии

Существует предположение, что первым, кто употребил слово фи-лософия был Пифагор. (6 – 5 в. до н. э.).

Философия Φιλοζοθία (древнегреческое происхождение) – бук-вальный перевод – «любовь к мудрости» («филео» – люблю, «софия» – мудрость).

Философия – особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человече-ского бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках чело-веческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.

Это особый тип рационального познания, в рамках которого систе-матически формулируются и обсуждаются кардинальные проблемы че-ловеческого бытия.

Философия изучает:

 человека

 общество

 мир в целом

 взаимодействие человека, общества и окружающего мира.

Основные вопросы философии, сформулированные И. Кантом (1724 – 1804)

 Что я могу знать?

 Что я должен делать?

 На что я могу надеяться?

 Что такое человек?

Основной вопрос философии, сформулированный Ф.Энгельсом:

Вопрос о соотношении материи и сознания. Две стороны вопро-са: онтологическая – что первично – материя или сознание?

Гносеологическая – познаваем ли мир?

Подходы в философии, дающие ответ на онтологический аспект вопроса:

Материализм – материя первичное начало мира, дух, сознание вторичное.

Идеализм – дух, сознание первичное начало, материя – следствие и порождение духа.

Дуализм – равное существование и взаимовлияние материи и соз-нания.

Подходы в философии, дающие ответ на гносеологический аспект вопроса:

5

Гностицизм или гносеологический оптимизм – мир познаваем.

Агностицизм – истинное знание о мире человеку недоступно.

Специфика философского знания

 двойственность – много общего с научным знанием, но не науч-ное знание в чистом виде;

 теоретическое мировоззрение, так как обобщает накопленные знания;

 предмет философии шире, чем предмет отдельных наук, она ин-тегрирует, но не поглощает их;

 имеет сложную структуру;

 может быть субъективной, так как несет на себе отпечаток лично-сти и мировоззрения отдельных философов;

 динамична, постоянно развивается и обновляется;

 испытывает на себе влияние времени.

Разделы философии

Онтология – исследует наиболее общие и фундаментальные про-блемы бытия. Онтология – учение о бытии.

Греческий

ὄνηορ — сущее, то, что существует

λόγορ — учение, наука

Основные понятия:

 бытие;

 материя;

 сущность;

 сущее.

Родоначальник проблемы бытия в философии – древнегреческий философ Парменид (ок. 540 – 480гг.до.н.э.)

Гносеология – (греч. gnosis – знание, logos – учение) – теория по-знания, изучающая наиболее общие проблемы познавательной деятель-ности. Гносеология – учение о познании.

Греческий

γνῶζιρ — знание

λόγορ — учение, наука

Основные понятия:

 познание;

 сознание;

 субъект и объект познания;

 истина.

6

Социальная философия – изучает наиболее общие проблемы функ-ционирования и развития общества.

Философская антропология – исследует наиболее общие и сущест-венные проблемы человека.

Основные понятия:

сущность человека;

смысл жизни;

свобода;

ответственность.

Праксиология – учение о деятельности. Изучает структуру, цели человеческой деятельности, соотношение цели и средств.

Греческий

ππάξιρ — деятельность

λογία — наука, учение

Основные понятия:

 практика;

 деятельность;

 цель;

 средства.

Аксиология – философское учение о ценностях.

Греческий

αξια — ценность

λόγορ — «учение, наука»

Основные понятия:

 ценность;

 этика (добро – зло);

 эстетика (прекрасное безобразное);

 свобода – ответственность.

История философии – хороший способ изучения философии. Изу-чает развитие, изменение философских проблем, подходов к их реше-нию.

Философия культуры – проблематизирует различные аспекты ма-териальной и духовной культуры.

Греческий и латинский

Cultura – возделывание земли, затем – воспитание.

Основные понятия:

 творчество;

 массовая культура;

 высокая культура;

7

 материальное – духовное.

Философия техники – изучает воздействие техники на природу че-ловека, общество, различные аспекты культуры, рассматриваются про-блемы инженерного творчества, требования современности к инженер-ному образованию.

Греческий и латинский

Techne – искусство создания вещей.

Основные понятия:

 техническая система;

 технология;

 знание;

 творчество;

 патент;

 производство.

Методология – анализ оснований научного и философского знания, формирующий требования к способам познавательной деятельности.

Греческий

Μέθοδορ – путь

Основные понятия:

 общенаучные методы;

 частнонаучные методы;

 философские методы;

 теоретический уровень исследования;

 эмпирический уровень исследования;

 формы научного знания.

Философия истории – изучает наиболее общие принципы развития истории.

Греческий

Historia – рассказ о прошедшем, об узнанном

Основные понятия:

 движущие силы;

 смысл истории;

 личность и массы;

 единица исторического развития;

 этапы исторического процесса.

Функции философии. Выделяют различные функции философии в зависимости от области применения, раздела философского знания и т.д. Некоторые из них:

8

Мировоззренческая функция – способствует формированию представлений об устройстве мира и месте в нем человека, обосновыва-ет ценности и цели человеческой жизни.

Методологическая функция – философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Познавательная функция – осуществляет процесс познания.

Критическая функция – подвергать сомнению всѐ накопленное знание.

Социальная функция – объяснение происхождения и развития общества, нахождение путей его совершенствования.

Прогностическая функция – возможность делать выводы для бу-дущего.

Задание для самостоятельной работы

1. Характеристики эмпирических и формальных вопросов.

2. Специфика философских вопросов.

ИСАЙЯ БЕРЛИН Назначение философии // Вопросы филосо-фии № 5 – 1999, с. 91 – 98

Каково собственное содержание философии? На этот вопрос нет уни-версально принятого ответа. Мнения разошлись между теми, для кого фило-софия есть созерцание вечности во времени и пространстве, царица наук, ключевой камень всего свода человеческого знания, и теми, кто хотел бы ее дискредитировать как псевдонауку, паразитирующую на словесной путанице, свидетельствующую об интеллектуальной наивности и заслуживающую быть помещенной в музей античных курьезностей вместе с астрологией и алхими-ей давно загнанных туда победоносным маршем естественных наук.

Возможно, лучше всего подойти к этой теме с вопросом о том, что обра-зует содержание других дисциплин. Как мы определяем сферу, например, химии или истории или антропологии? Здесь представляется очевидным, что предметы и область исследований определены типом вопросов, ради ответа на которые разрабатывались эти дисциплины. Сами вопросы имеют смысл, если, и только если, мы знаем, где искать ответы на них.

Если вы задаете кому – либо простой вопрос, скажем: "Где мое пальто?", "Почему мистер Кеннеди был избран Президентом Соединенных Штатов?", "Каков кодекс советского уголовного права?", то ваш собеседник наверняка знает, как найти ответ. Мы можем не знать ответов сами, но мы знаем, что в случае с вопросом о пальто надо посмотреть на кресло, взглянуть в шкаф и т.д. В случаях с выбором мистера Кеннеди и советского уголовного права мы обратимся к публикациям или специалистам за теми эмпирическими данны-ми, которые ведут к уместным выводам и придают последним если не опре-деленность, то, во всяком случае, вероятность.

Другими словами, мы знаем, где искать ответ на подобные вопросы, ибо мы знаем, что придает одним ответам правдоподобность, а другим — нет.

9

Этот тип вопросов является осмысленным прежде всего потому, что ответы на них могут быть найдены при помощи эмпирических средств, а именно по-средством упорядоченного наблюдения и эксперимента или объединяющих их методов здравого смысла и естественных наук. Есть и другой класс вопро-сов, где нам также ясен правильный путь поиска ответов, а именно область формальных дисциплин, например, математики, логики, грамматики, шахмат, геральдики. Эти дисциплины определены в терминах заданных систем акси-ом, установленных правил вывода и т.п., и ответ на вопрос должен быть по-лучен здесь через корректное, заранее предписанное применение этих правил.

Например, мы не знаем корректного доказательства Теоремы Ферма (неизвестно, чтобы кто – либо нашел его), но мы знаем, по какому пути идти: мы знаем, какого сорта методы будут соответствовать вопросу, а какие нет. Если кто – либо думает, что ответы на математические проблемы могут быть получены через наблюдение зеленых пастбищ или поведения пчел; или что ответы на эмпирические проблемы могут быть найдены посредством чистых вычислений без какого – либо фактического содержания, то сегодня мы бы сказали, что эти люди заблуждаются и, возможно, сумасшедшие. Каждому из этих основных типов вопросов, фактическому и формальному, принадлежат специализированные приемы, открытые гениями этих дисциплин, они после своего утверждения позволяют рядовым специалистам получать правильные результаты в полумеханической манере.

Отличительным признаком этих сфер человеческого знания является то, что как только вопрос поставлен, мы знаем, на каком пути искать ответ на не-го. История систематического человеческого познания – это в основном не прекращающееся усилие сформулировать все возникающие перед нами во-просы таким образом, чтобы ответы на них оказались внутри одной из двух больших корзин: эмпирической, где ответы на вопросы основываются, в кон-це концов, на данных наблюдения, и формальной, где ответы на вопросы за-висят от чистых вычислений, не искаженных фактическим знанием. Такое разделение является чрезвычайно упрощенной формулировкой: эмпириче-ские и формальные элементы не могут быть разведены с легкостью, но здесь содержится достаточно истины, чтобы не впасть в серьезное заблуждение. Различие между этими двумя основными источниками человеческого знания было осознано сразу же, как только люди стали размышлять о процессе сво-его мышления.

И все – таки существуют вопросы, которые не легко подвести под эту упрощенную классификацию. На вопрос "Что есть окапи?" можно ответить без больших трудностей посредством эмпирического наблюдения. Так же как вопрос "Что есть квадратный корень числа 729?" разрешается коротким вы-числением согласно принятым правилам. Но когда я спрашиваю: "Что есть время?", "Что есть число?", "В чем смысл жизни человека на земле?", "Как возможно знание фактов прошлого, которые уже ушли – ушли куда?", "Дей-ствительно ли все люди братья", – то как мне приступить к ответу на такие

10

вопросы? Когда я спрашиваю: "Где мое пальто?", возможным ответом (пра-вильным или нет) может быть: "В шкафу", и всем нам будет понятно, куда смотреть. Но если ребенок спросит меня: "Где находится образ в этом зерка-ле?", вряд ли будет смысл приглашать его посмотреть внутрь зеркала — ре-бенок найдет там только кусок стекла. Не будет смысла и указывать на по-верхность стекла, ибо образ определенно не находится на поверхности, по-добно почтовой марке, приклеенной к стеклу. Не будет также смысла загля-дывать за зеркало (где, как кажется, находится образ), ибо, если вы посмотри-те туда, вы не найдете там никакого образа. И т.д.

Многие впадают в безнадежное отчаяние, когда размышляют достаточно долго и интенсивно над вопросами типа: "Что есть время?", "Может ли время остановиться?", "Если у меня двоится в глазах, то здесь два – чего?", "Откуда я знаю, что другие люди (или материальные объекты) не являются просто фикциями моего ума?" Лингвисты могут ответить на вопрос: ―Что означает "будущее время"?‖, механически применив формальные правила грамматики, но если я спрошу: ―Что означает "будущее"?‖ где мы должны искать ответ?

Есть нечто странное у всех этих вопросов, столь далеких друг от друга, как бы далеки они были друг от друга, подобно вопросам о двойном зрении, числе, братстве людей, смысле жизни. Они отличаются от вопросов в другой корзине тем, что вопросы этого типа не содержат в себе указателей на пути, на которых должны быть найдены ответы. Вопросы из другой корзины обыч-но содержат такие указатели –встроенную технику для поиска ответа на них. Вопросы же о времени, существовании других людей и так далее приводят спрашивающего в растерянность, и раздражают практичных людей именно потому, что не видно, чтобы эти вопросы вели к сколько –нибудь ясному или полезному знанию.

Таким образом, между двумя первыми корзинами, эмпирической и фор-мальной, находится по крайней мере еще одна промежуточная корзина, где собираются все те вопросы, которые не соответствуют первым двум. У этих вопросов самая разнообразная природа. Некоторые из них представляются вопросами о фактах, другие о ценностях; некоторые —о словах и особых символах; другие –о методах, нужных ученым, артистам, критикам, простым людям в их ординарной жизни. Есть и другие вопросы, как то: об отношениях между различными областями знания, о предпосылках мышления, о природе и цели морали и политики.

Единственная общая черта, которая, как кажется, принадлежит всем этим вопросам, заключается в том, что ответ на них не может быть найден ни посредством наблюдения или вычисления, ни посредством индуктивных или дедуктивных методов, что и приводит к критически важному выводу –те, кто спрашивает их, обнаруживают себя в западне с самого начала, ибо они не знают, где искать ответы: здесь нет словарей, энциклопедий, конспектов, специалистов, установившихся принципов, на которые можно было бы ссы-латься с уверенностью, что они обладают несомненным авторитетом или зна-

11

нием дела. Более того, некоторые из этих вопросов отличаются своей общно-стью и относятся к принципам, а другие, не будучи сами общими, прямо ве-дут к вопросам о принципах.

Такие вопросы обычно зовутся философскими. Большинство людей от-носятся к ним или с пренебрежением или с благоговением или с подозрением –в зависимости от темперамента. По этой причине, если ни по какой другой, наблюдается естественная тенденция к продолжению попыток перефразиро-вать философские вопросы таким образом, чтобы все они или по крайней ме-ре некоторые из них могли быть разрешены посредством эмпирических или формальных утверждений. Иными словами, усилия, иногда отчаянные, при-лагаются к тому, чтобы вложить эти вопросы или в эмпирическую или в формальную корзину, где признанные методы, уточнявшиеся в течение сто-летий, приводят к надежным результатам, чья истинность может быть прове-рена принятыми средствами.

Т с・ о・ ы・ ・ з д・ н・ я・ 1.Раздел философии, исследующий наиболее общие проблемы бы-тия

a) онтология

b) гносеология

c) социальная философия

d) антропология

e) аксиология

2. Основные проблемы гносеологии

a) жизнедеятельность человека

b) эволюция человека

c) развитие общества

d) границы познания

e) истина и заблуждение

3. Предмет социально –философского знания

a) человек –мир

b) человек –бог

c) человек –общество

d) человек –человек

e) человек –знание

4. Философ, считавший, что вопрос: «что такое человек?» –глав-ный философский вопрос

a) Платон

b) Аристотель

c) И. Кант

d) Ф. Ницше

e) Ф. Бэкон

12

5. Центральное понятие аксиологии_________________

6. Раздел философского знания, связанный с постижением смысла и закономерностей исторического процес-са__________________________

7. Функция философии, связанная с разработкой проблемы ценно-стей в жизни человека ______________

8. Функция философии истории, которая позволяет предсказывать дальнейшее развитие общества ________________

9.Установите соответствие между разделом философии и его пред-метом

L1: онтология

L2: гносеология

L3: аксиология

L4: антропология

L5: праксиология

L6:

R1: бытие

R2: познание

R3: ценности

R4: человек

R5: деятельность

R6: общество

10. Установите соответствие между содержанием раздела и его на-званием

L1: учение о бытии

L2: учение о познании

L3: учение о человеке

L4: учение об обществе

L5:

R1: онтология

R2: гносеология

R3: антропология

R4: социальная философия

R5: праксиолгия

И т・ р・ ч・ с・ и・ ・ т п・ ・ м р・ в・ з・ р・ н・ я・ В философии выделяют несколько основных исторических типов мировоззрения:

 мифологическое

 религиозное

 философское.

13

М ир ов оз зр ен ие–н аи бо ле е о бщ ееиц ел ос тн оеп ре дс та вл ен иеч ел ов ек а ом ир е ио тн ош ен иеч ел ов ек а кэ то мум ир у.

Свойства мировоззрения:

 исторически конкретно –существует на определенном этапе раз-вития общества

 социально неоднородно –свойственно определенной социальной группе.

Исторически выделяют три типа мировоззрения

Мифологическое мировоззрение

Мифология

Греческий

Мithos –предание, logos –учение

М иф ол ог ич ес ко е м ир ов оз зр ен ие–с ис те мав зг ля до в н а о бъ ект ив ны й м ирим ес товн емч ел ов ек а.

Основания мифологического мировоззрения:

 художественно эмоциональное переживание мира, его чувствен-ное восприятие;

 общественные иллюзии, рожденные нерациональным восприяти-ем;

Свойства мифологического мировоззрения:

 очеловечивание природы;

 наличие фантастических, антропоморфных богов;

 взаимодействие богов с человеком;

 отсутствие абстрактных размышлений;

 практическая направленность мифа;

 цикличное понимание времени.

У каждого народа есть своя мифологическая система, объясняющая происхождение мира, его устройство, место и роль человека в мире.

Примеры мифологических богов и мифологических существ:

Гелиос (греческая мифология) –бог солнца

Лепрекон (ирл. leprechaun) —персонаж ирландского фольклора

Домовой (славянская мифология) —дух, который живѐт в каждом доме.

Гремлин (англ. Gremlin) —мифическое существо, злобный проказ-ник, сродни домовому.

Миф передавался в устных сказаниях из поколения в поколение, но в некоторых обществах, с появлением письменности, складывающейся традиции фиксации исторических событий появляются письменные ис-точники, в которых изложена мифология. Наиболее известные –грече-ские, индийские и китайские источники.

14

Греция:

Гомер –греческий поэт, время жизни которого датируется пример-но VIIIв. до н.э. Автор поэм «Илиада» и «Одиссея»

«Илиада» –основана на сказаниях древних греков о подвигах при осаде Трои.

«Одиссея» –в основе –многочисленные сказания Древней Греции о подвигах героев, о богах.

Гесиод –греческий поэт, время жизни VIIIв. до н.э. Автор поэм «Труды и дни», «Теогония»

«Труды и дни» –нравственные правила, народные предания, мифы, басни.

«Теогония» –систематизация сказаний о богах, составление генеа-логического древа богов.

В современности мифология представлена в следующих явлениях культуры: рекламе, традициях, различных формах искусства. Например, в Москве в сквере на Болотной площади находится П ам ят ни к МШ ем як ин а "Д ет ям–ж ер тв амп ор ок овв зр ос лы х". Он символично изображает следующие пороки человечества: наркомания, проституция, воровство, алкоголизм, невежество, лжеученость, равнодушие, пропа-ганда насилия, садизм, позорный столб для беспамятных, эксплуатация детского труда, нищета, война.

Р ел иг ио зн оем ир ов оз зр ен ие Религия

Латинский

Religio –святость

Р ел иг ио зн оем ир ов оз зр ен ие–ф ор мам ир ов оз зр ен ия о сн ов у к о-т ор ойс ос та вл яе т:

•в ер а вс ущ ес тв ов ан иет ехи лии ны х с ве рх ес те ст ве нн ыхс ил

•ви х г ла ве нс тв ую щу ю р ол ь вм ир оз да ни и иж из нил юд ей

Характеристики религиозного мировоззрения:

 не требует доказательств, разумного обоснования своих положе-ний;

 истины веры считаются выше истин разума;

 религия в отличии от мифологического мировоззрения не смеши-вает земное и сакральное;

Специфические черты религии:

 вера –способ существования религиозного сознания;

 культ –система утвердившихся ритуалов, догматов, является внешней формой проявления веры.

О сн ов ны е м ир ов ыер ел иг ии 15

Б уд ди змвозникает вVI –Vвв. до н.э. на территории древней Ин-дии. Основатель –Сидхартха Гаутама –БУДДА (санскрипт, букв. –просветленный) –имя, данное основателю буддизма.

Основа –4 благородные истины:

 о страдании,

 о происхождении и причинах страдания,

 о подлинном прекращении страдания и устранения его источни-ков,

 об истинных путях к прекращению страдания.

Основная идея –достижение нирваны. Способ достижения нирва-ны для всех людей –Срединный или Восьмеричный Путь. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей:

 нравственностью,

 сосредоточением,

 мудростью.

Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истин-ному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нир-ване.

Священная книга –Трипитака.

Х ри ст иа нс тв о оформляется к I в. н.э. на Востоке Римской империи (территории современного Израиля, в Палестине). Основатель –Иисус Христос (от греч. Χπιζηόρ —«помазанник», «мессия»).Основа –10 за-поведей, зафиксированных в Ветхом Завете и догматы, сформулирован-ные на Вселенских Соборах.

Священная книга –Библия.

Основные ортодоксальные (признанные Христианской церковью) направления:

 Католицизм

 Православие

 Протестантизм

И сл ам(араб. ا لإ سل ام, от корня син –лям –мим, al –Islā —покор-ность Богу (Аллаху). Возникает в VI –VII вв. н.э. Основатель –Мухам-мед (ок. 570—632) из племени Курайш, начавший проповедовать в Мекке в VII в.

Пять столпов мусульманской веры:

 произнесение символов веры: "Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед –посланник Аллаха";

 ежедневные пятикратные молитвы,

 соблюдение поста;

16

 необходимость платить налог в пользу бедных;

 совершать хадж (паломничество) к святым местам ислама –Мек-ку и Медину хотя бы раз в жизни.

Основные направления:

 Суннизм

 Шиизм

 Хариджизм

Священная книга –Коран (буквально –чтение вслух, речетатив).

Ф ил ос оф ск оем ир ов оз зр ен ие Характеристики философского мировоззрения:

 рациональность,

 системность,

 логичность,

 теоретическая оформленность.

Философия формировалась как попытка рационального объяснения мира.

Отличительные черты философского мировоззрения:

 Основано на знании, а не на вере или вымысле;

 Рефлексивно, то есть содержит в себе размышления над собствен-ными представлениями о мире и о месте в нем человека;

 Логично имеет внутреннее единство и систему;

 Опирается на четкие понятия и категории;

 Присущи свободомыслие и критичность;

 Наличие системы доказательств;

 Проблемное восприятие мира;

 Объяснение мира посредством системы абстрактных понятий.

Б аз ов ыеф ил ос оф ск ием ет од ы

Методология –система принципов, обобщенных способов (мето-дов) организации и построения теоретической действительности, а так же учение об этой системе.

Основные методы философии:

Д иа ле кт ик а –вещи и явления рассматриваются гибко, критически, последовательно, с учетом их внутренних противоречий и изменений.

М ет аф из ик а –(гр. Meta ta physica –после физики) –метод, проти-воположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обо-собленно, статично и однозначно (ведется поиск абсолютной истины).

Начало философии VII –V вв.до н.э.

Карл Ясперс (1883 –1969) –немецкий философ, экзистенциалист. Разрабатывал проблемы философии истории и философии культуры.

17

Размышляя в работе «Смысл и назначение истории» над тем, что фило-софия как новый способ восприятия и осмысления мира, возникает примерно в одно и то же время на территории Греции, Индии и Китая, вводит понятие «осевое время» –период в истории человечества, когда оно максимально приблизилось к Оси (смыслу) бытия. Это же время –время становления мировых религий, которые также отвечают на во-прос о смысле бытия.

Восточная философия:

Китай

Индия

Западная философия (Греция)

Развитие западной философии:

Античная философия (VII в.до н.э. –V в.н.э.)

Средневековая философия (V –XIII вв.н.э.)

Философия эпохи Возрождения (XIV –XVI вв.н.э.)

Философия Нового времени (XVII –XVIII вв.н.э.)

Современная философия (XIX –XXI вв.н.э.)

Т с・ о・ ы・ ・ з д・ н・ я・ 1.Особая форма понимания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия

a) онтология

b) мифология

c) философия

d) религия

e) гносеология

2. Метод философии, в котором вещи и явления рассматриваются всесторонне, с учетом противоречий и изменений

a) метафизика

b) диалектика

c) софистика

d) индукция

e) дедукция

3. Отличительные черты мифологического мировоззрения

a) рациональное мировосприятие

b) наличие веры

c) теоретическая оформленность

d) практическая направленность

e) очеловечивание природы

4. Форма мировоззрения, формирующаяся стихийно у каждого че-ловека в процессе его жизни

18

a) философская

b) мифологическая

c) религиозная

d) обыденная

e) экзистенциальная

5.Мировоззрение, специфическими чертами которого являются ве-ра и культ___________

6. Мировоззрение, специфическими чертами которого являются ве-ра и культ___________

7.Установите типы мировоззрения в хронологическом порядке –по мере возникновения

1. Философское

2. Мифологическое

3. Религиозное

8.Установите мировые религии в хронологическом порядке –по мере возникновения

1. Христианство

2. Ислам

3. Буддизм

9. Соответствие между функцией и ее значением

L1: прогностическая

L2: методологическая

L3: интегрирующая

L4: гуманистическая

L5:

R1: предсказание развития общества

R2: соотношение методов в познании

R3: поиск целостности

R4: проблемы жизни и смерти

R5: приращение нового знания

10. Соответствие между типом мировоззрения и его характеристи-кой

L1: мифологическое

L2: религиозное

L3: обыденное

L4: научное

L5:

R1: основано на художественно –эмоциональном переживании мира

R2: характеризуется наличием веры и культа

19

R3: формируется стихийно у каждого человека

R4: характеризуется рациональностью и практической значимо-стью

R5: целостное восприятие мира

З д・ н・ ед・ яс・ м・ с・ о・ т л・ н・ йр・ б・ т・ ы

1. Задачи философии, формулируемые Н.А. Бердяевым.

2. Дайте характеристику разделам философии, выделяемым Н.А. Бер-дяевым.

Б ЕР ДЯ ЕВНА М ОЕФ ИЛ ОС ОФ СК ОЕМ ИР ОС ОЗ ЕР ЦА НИ Е

http://lib.cerkov.ru/preview/3324

В центре моего философского творчества находится проблема человека. Поэтому вся моя философия в высшей степени антропологична. Поставить проблему человека—это значит в то же время поставить проблему свободы, творчества, личности, духа и истории. Поэтому я занимался главным образом философией религии, философией истории, социальной философией и эти-кой.

Философия моя экзистенциального типа, если пользоваться современной терминологией. Но она может быть также отнесена к философии духа. В сво-ей основной тенденции эта философия дуалистическая, хотя речь идет о дуа-лизме особого рода и ни в коей мере не окончательном. Это есть дуализм ду-ха и природы, свободы и детерминации, личности и общего царства Бога и царства Кесаря. В этом я чувствую себя ближе к Канту, чем к монистическо-му немецкому идеализму начала XIX века. Исходная точка моего мировоз-зрения есть примат свободы над бытием. Это придает философии динамиче-ский характер и объясняет источник зла, так же как и возможность творчества в мире чего–то нового. Свобода не может детерминироваться бытием, свобо-да не определяется даже Богом. Она укоренена в небытии.

В том, что касается мыслителей прошлого, мне особенно близки Герак-лит, Ориген и св. Григорий Нисский среди отцов церкви, Яков Беме, который имел огромное значение для моего духовного развития, и в некоторой степе-ни Кант.

Что касается философов нашего времени, у меня есть точки соприкосно-вения с Бергсоном, Джентиле, Максом Шелером. Среди представителей экзи-стенциальной философии наиболее близок мне Ясперс. Достоевский, Л. Тол-стой, Ницше, в свою очередь, сыграли большую роль в выработке моего ми-ровоззрения, так же как Маркс, Карлейль, Ибсен и Леон Блуа—в становлении моих социальных взглядов.

З ад ач и ф ил ос оф ии Философия есть наука о духе. Однако наука о духе есть прежде всего наука о человеческом существовании. Именно в человече-ском существовании раскрывается смысл бытия. Бытие открывается через субъект, а не через объект. Поэтому философия с необходимостью антропо-логична и антропоцентрична. Экзистенциальная философия является позна-нием смысла бытия через субъект. Субъект экзистенционален. В объекте, на-

20

против, внутреннее существование закрывается. В этом смысле философия субъективна, а не объективна. Она основана на духовном опыте.

П оз на ни е. Познание нельзя противопоставлять бытию. Познание есть событие внутри бытия. Познание имманентно бытию, а не бытие имманентно познанию. Познание не есть отражение бытия в познающем субъекте. Позна-ние носит творческий характер и представляет собой акт постижения смысла. Противопоставление познающего субъекта объекту познания ведет к унич-тожению бытия как субъекта, так и объекта. Понятие объекта нужно заменить понятием объективации. Существуют разные ступени познания и соответст-вующие им ступени объективации. Чем более объективировано познание, чем дальше оно от человеческого существования, тем больше его общеобязатель-ность. Эта логическая общеобязательность имеет социальную природу. Ло-гичная общеобязательность объективированного познания связана с нижней ступенью духовной общности людей, основанной на коммуникации. Приме-ром может служить область физико–математических наук. Для признания ис-тины в области математических или естественных наук духовная общность людей не обязательна. Но эта общность уже должна быть более заметной, ко-гда речь идет о социальных науках. Философское познание не может абстра-гироваться от человеческого существования, для постижения одной и той же истины здесь необходима духовная общность, поэтому метафизическое по-знание не может быть в такой же степени общезначимым, как математиче-ское познание. Наконец, истины религиозного порядка требуют максимума духовной общности между людьми. Изнутри религиозные истины (истины религии) кажутся самыми субъективными и самыми спорными, для религи-озных же общин, которые в них веруют, эти истины универсальны и бесспор-ны. Проникновение в тайну существования предполагает творческую интуи-цию. Объективированное познание соответствует разорванности, разобщен-ности мира, т. е. его падшести. Но в рамках этого мира оно имеет позитивное значение.

Социология познания имеет первостепенное значение. Ей надлежит ус-тановить связь между познанием, с одной стороны, проблем общества и общ-ности коммуникаций и общения—с другой. Объективированное познание всегда имеет дело с «общим», а не с «индивидуальным», поэтому объективи-рованная метафизика, основанная на системе понятий, невозможна. Метафи-зика является не чем иным, как философией человеческого существования; она субъективна, а не объективна, она опирается на символ и миф. Истин-ность и реальность совсем не тождественны с объективностью.

А нт ро по ло ги я. Основной проблемой философии является проблема че-ловека. Бытие открывается в человеке и через человека. Человек есть микро-косм и микротеос. Он сотворен по образу и подобию Бога. Но в то же время человек есть существо природное, ограниченное. В человеке есть двойствен-ность: человек есть точка пересечения двух миров, он отражает в себе мир высший и мир низший. Как образ и подобие Бога, человек является лично-

21

стью. Личность следует отличать от индивида. Личность есть категория ду-ховно–религиозная, индивид же есть категория натуралистически–биологическая. Личность не может быть частью чего–то: она есть единое це-лое, она соотносительна обществу, природе и Богу. Человек есть существо духовное, физическое и плотское. В качестве существа плотского он связан со всем круговоротом мировой жизни, как существо духовное он связан с ми-ром духовным и с Богом. Духовная основа в человеке не зависит от природы и общества и не определяется ими. Человеку присуща свобода, хотя эта сво-бода не абсолютна. Принцип свободы не детерминирован ни снизу, ни свер-ху. Присущая человеку свобода есть свобода несотворенная, примордиаль-ная. Речь идет об иррациональной свободе: не о свободе в истине, а о свободе принять или отринуть истину. Другой свободой является свобода, происте-кающая из истины и из Бога, свобода, проникнутая благодатью. Только при-знание несотворенной свободы, свободы, не укорененной в бытии, может объяснить источник зла, она в то же время объясняет возможность творческо-го акта и новизны в мире.

У че ни е от во рч ес тв е. Проблема творчества занимает центральное ме-сто в моем мировоззрении. Человек был создан для того, чтобы стать в свою очередь творцом. Он признан к творческой работе в мире, он продолжает творение мира. Смысл и цель его жизни не сводятся к спасению. Творчество всегда есть переход от небытия к бытию, т. е. творение из ничего. Творчество из ничего есть творчество из свободы. Однако в отличие от Бога человек ну-ждается в материале, для того чтобы творить, и в творчество включается эле-мент, проистекающий из свободы человека. В своем истоке творчество есть взлет, победа над тяжестью мира. Но в результатах, продуктах творчества, обнаруживается тяга книзу. Вместо нового бытия создаются книги, статуи, картины, социальные институты, машины, культурные ценности. Трагедия творчества состоит в несоответствии творческого замысла с его осуществле-нием. Творчество представляет собой полную противоположность эволюции. Эволюция есть детерминизм, следствие. Творчество же есть свобода, при-мордиальный акт. Мир не перестал твориться, он не завершен: творение про-должается.

Ф ил ос оф ияр ел иг ии Откровение обоюдно. Оно предполагает Бога, от которого исходит откровение, и человека, его получающего. Принятие откро-вения активно и зависит от широты или узости сознания. Мир вещей невиди-мых не принуждает нас силой, он открывается свободно. Человек не свободен в своем отрицании чувственного мира, который его окружает, но свободен в своем отрицании Бога. С этим связана тайна веры. Откровение не заключает в себе никакой философии, никакой системы мысли. Однако откровение долж-но быть принято человеческой мыслью, которую отличает постоянная актив-ность. Теология всегда зависит от философских категорий. Но откровение не может обязательно быть связано с какой–либо одной философией. Способ-ность к изменениям и творческая активность субъекта, получающего откро-

22

вение, оправдывают вечный модернизм. В свое время модернизмом счита-лись также и труды отцов церкви и схоластика.

Религиозное познание символично. Оно не может выразить религиозную истину в рациональных понятиях. Для ума истина антиномична. Догматы –это символы. Но этот символизм реалистический, отображающий бытие, а не идеалистический, отображающий лишь состояния человека. Метафизика не может найти свое завершение в системе понятий, она завершается в мифе, за которым скрывается реальность.

Религия есть связь между Богом и человеком. Бог рождается в человеке, и человек рождается в Боге. Бог ждет от человека творческого и свободного ответа. С этим связана тайна Богочеловечества, единства в двойственности. Философия христианская есть философия богочеловеческая, христологиче-ская. Религиозная жизнь, первоисточником которой является откровение, ис-пытывает влияние и действие социального окружения. Это придает религиоз-ной истории человечества особенную сложность. Поэтому необходима работа над ее постоянным очищением, переделыванием и возрождением.

Ф ил ос оф ияи ст ор ии Признание смысла истории есть дело иудаизма и христианства, а не греческой философии. Отношение христианства к истории двойственно. Христианство исторично: оно есть откровение Бога в истории. Но христианство не может вместиться в истории. Оно есть процесс истории. Философия истории связана с проблемой времени. Мы живем в падшем вре-мени, разорванном на прошлое, настоящее и будущее. Победа над смерто-носным течением времени есть основная задача духа. Вечность не есть бес-конечное время, измеряемое числами, а качество, преодолевающее время. Прошлое для нас всегда есть уже преображенное прошлое. Смысл истории постигается через традицию, которая представляет собой творческую связь между прошлым и настоящим. Смысл истории должен иметь смысл для каж-дой человеческой личности, он должен быть соизмерим с ее индивидуальной судьбой. Прогресс же рассматривает каждого человека и каждое поколение как средство для последующих людей и поколений. Прерывистость неизбеж-на в истории, так же как неизбежны в ней кризисы и революции, которые свидетельствуют о неудаче всех человеческих свершений. История должна иметь конец, смысл истории связан с эсхатологией.

Ф ил ос оф ияк ул ьт ур ы. Культура есть творческая деятельность челове-ка. В культуре творчество человека находит свою объективацию. В теократи-ческих обществах, основанных на сакрализации, творческие силы человека не были достаточно свободны. Гуманизм есть освобождение творческой лично-сти человека, и в этом заключается его правда. За темой культуры скрыта те-ма отношения человека к Богу и к миру. Или Бог выступает против человека, или человек противостоит Богу. В своем развитии гуманизм привел к секуля-ризации культуры, и в этой секуляризации были своя правда и изобличение лжи. Однако гуманизм завершился самообожествлением человека, отрицани-ем Бога. И тогда образ человека, который есть образ Бога, начал распадаться.

23

Гуманизм перешел в антигуманизм Мы это видим у Маркса и Ницше. Кризис гуманизма представляет собой движение к началам сверхчеловеческим, или к Христу, или к Антихристу. Власть техники есть один из моментов кризиса гуманизма. Вторжение масс видоизменяет культуру сверху донизу, понижает ее качество и ведет к кризису духовности. Техническая цивилизация разрыва-ет целостность человеческого существа и превращает его в функцию. Только духовный ренессанс позволит человеку подчинить себе машину.

С оц иа ль на я ф ил ос оф ия. Фундаментальной проблемой является про-блема отношений между личностью и обществом. Общество представляет собой объективацию человеческих отношений. В обществе «я» может остать-ся одиноким и не встретиться с «ты». Для социологии личность есть ничтож-ная часть, подчиненная обществу. Для экзистенциальной философии, напро-тив, общество является частью личности, ее социальной стороной. В лично-сти имеется духовное начало, глубина, которая не определяется обществом. Человек принадлежит двум сферам: царству Бога и царству Кесаря. На этом основаны права и свобода человека. Таким образом, существуют пределы власти государства и общества над человеком. Общество не есть организм. Реальность общества определяется реальностью человеческого общения. Объективированное общество, подавляющее личность, возникает из разоб-щения людей, из их греховного эгоцентризма. В таком обществе существует коммуникация между людьми, но нет общения. Высшим типом общества яв-ляется общество, в котором объединены принцип личности и принцип общ-ности. Такой тип общества можно было бы назвать персоналистическим со-циализмом. В таком обществе за каждой человеческой личностью была бы признана абсолютная ценность и высочайшее достоинство как существа, при-званного к вечной жизни, тогда как социальная организация обеспечивала бы каждому возможность достижения полноты жизни. Необходимо стремиться к синтезу аристократического, качественного принципа личности и демократи-ческого, социалистического принципа справедливости и братского сотрудни-чества людей.

В эпоху активного вторжения масс в историю и головокружительного развития техники общество устраивается технически. Человечество покидает органический ритм жизни и подчиняется механической, технической органи-зации. Для человека как существа цельного это процесс болезненный и мучи-тельный. Теллургическому периоду жизни человечества приходит конец. Власть машины означает начало нового периода —космогонического, пото-му что она подчиняет человека новому космосу. Человек живет уже не среди тел неорганических и органических, а среди тел организованных. В такую эпоху особенно требуется укрепление духа и духовного движения для сохра-нения образа человека. Без духовного возрождения нельзя достичь социаль-ного переустройства.

Э ти ка Основой этики является персонализм. Нравственные суждения и акты всегда личностны и индивидуальны, они не могут определяться поня-

24

тиями и выбором коллектива или общества. Различение между добром и злом есть последствие грехопадения. Райское существование находится выше доб-ра и зла. Существуют три вида этики: этика закона, этика искупления и этика творчества. Этика закона наиболее распространена среди греховного челове-чества. Этика закона есть этика социальной обыденности, она основана на подчинении человека нормам, для нее не существует человеческой индивиду-альности. У нее человек для субботы. Однако «добрые», которые соблюдают закон, оказывались часто «злыми». В этой этике господствует идея абстракт-ного добра. Этика закона нашла свое крайнее выражение в фарисействе. Это нормативная этика. Этика искупления исходит из живого человеческого су-щества, а не из абстрактной идеи добра. Этика творчества основана на твор-ческих дарованиях человека. Творческий акт имеет нравственное значение, и нравственный акт есть творческий акт. Истинный нравственный акт уника-лен, он не может повториться. Нравственный акт есть не выполнение закона, нормы, а творческая новизна в мире. Всякий творческий акт имеет нравст-венное значение, будь то творчество познавательных или эстетических цен-ностей. Этика связана с эсхатологической проблемой, проблемой смерти и бессмертия, ада и неба. Ад находится в субъективном, а не в объективном, и он остается во времени, в бесконечном времени, не переходит в вечность. Онтология вечного ада невозможна. Ад создан «добрыми» для «злых», и по-тому они оказываются злыми. Царство Божие по ту сторону нашего здешнего «добра» и «зла», и мышление о нем может быть лишь апофатическим.***

Основными работами для понимания моего философского мировоззре-ния являются: «Смысл творчества», «Смысл истории», «Философия свобод-ного духа», «О назначении человека», «Я и мир объектов».

В том, что касается философии культуры, можно отослать к таким рабо-там, как «Новое средневековье», «Христианство и классовая борьба», «Прав-да и ложь коммунизма», «Судьба человека в современном мире».

И т・ р・ яф・ л・ с・ ф・ и・ В с・ о・ н・ яф・ л・ с・ ф・ я・ Х ар ак те рн ыеч ер тыв ос то чн ойф ил ос оф ии

 самобытность.

 традиционность.

 высокий статус философии в обществе.

 отношение к философии как образу жизни.

К т・ й・ к・ яф・ л・ с・ ф・ я・ Периодизация китайской философии:

 Классический период (VII –III вв. до н.э.)

 Постклассический период (IIIв.до н.э. –XIXв.н.э.)

Х ар ак те рн ыеч ер тык ит ай ск ойф ил ос оф ии

 особая значимость придается истории, книжной учености, соци-альной активности индивида;

25

 ориентация на самоосуществление в земной жизни, в межчелове-ческих отношениях;

 сосредоточена на социально –этической и политической пробле-матике, это преимущественно практическая философия.

В аж не йш иеи ст оч ни киф ил ос оф ск ог о з на ни я:

«Книга перемен» («И цзин») 8 –4 в до н.э.

«Беседы и изречения» («Лунь Юй») –высказывания Конфуция.

«Мэн –цзы» книга конфуцианца Мэн –цзы, 4 –3 в до н.э.

«Книга о пути и добродетели» («Дао Дэ цзин») автором которой считается основатель даосизма Лао –цзы, 6 –5 век до н.э.

Ф ил ос оф ск оем ир ов оз зр ен иед ре вн ег о К ит ая

 способы приближения к благу, заданы исторической традицией;

 путь правителей;

 семейно –родовой путь предков.

Китайская философская традиция берет свое начало из мифологи-ческих представлений о происхождении мира. Важные для философии идеи:

Т ян ь –н еб о

(с хе маВ ер а)

Мир –результат непрерывного взаимодействия ян и инь

Знак великого предела, называемый так же монада, рыбки, заро-дыши.

Он выражает единство, переход, взаимопроникновение темного (инь) и светлого (Ян) начала. Ян и Инь дают начало 5 первоосновам: в од а, о го нь д ер ев о, м ет ал л з ем ля Я н –активное, светлое, мужское;

И нь–пассивное, темное, женское;

Сделан акцент на гармонии государства земного и Неба.

Философские школы Китая

К он фу ци ан ст во(V в. до н.э.)

Д ао си зм(II в. до н.э.)

М ои зм(V –IV вв. до н.э.)

26

Л ег из м (IV –III вв. до н.э.)

К он фу ци й –к ит К онФ у –ц зы552 –479гд о нэ –о сн ов ат ел ь К он фу ци ан ст ва Творчество философа было посвящено социальным проблемам:

 индивидуальной и общественной морали,

 жизнедеятельности общества,

 смыслу жизни человека,

 ритуалам.

В ыс ка зы ва ни я К он фу ци я:

"Стыдно быть бедным, если обществом управляют справедливо. Но когда обществом правят мошенники, –стыдно быть богатим".

"Без определѐнных ритуалов общественная жизнь невозможна. Почтительность без ритуала становится суетливостью, осмотрительность –трусостью, смелость –нахальством."

"Богов я почитаю, но держусь от них подальше."

Л оа–ц зы–о сн ов ат ел ь д ао си зм а

Родился Лао –цзы ок. 604 до н.э. в деревне Цюйжэнь, недалеко от современного Пекина.

По преданию, его мать носила в себе ребенка несколько десятков лет и Лао –цзы родился уже стариком, из –за чего и получил своѐимя: Лао –цзы –"Старый ребѐнок".

Основная идея –учение о Великом Дао, которое присутствует вез-де. Человек должен слиться с Дао, т.к. человек –микрокосм является таким же вечным как и Микрокосмос. Важное место в учении занимает принцип недеяния –деятельность человека, согласованная с принципа-ми миропорядка.

Н ек от ор ыеп он ят ияК ит ай ск ойф ил ос оф ии Я н –И нь–элементы Ци (энергии)

Д ао–путь, наивысшее состояние бытия

Д э –наилучший способ существования каждого существа или вещи

С яо–принцип сыновьей почтительности

У–в эй–принцип недеяния, невмешательство в привычный ход вещей.

И д・ й・ к・ яф・ л・ с・ ф・ я・ Периодизация индийской философии

Ведический период (VII –V вв. до н.э.)

Классический период (IV в.до н.э. –X в.н.э.)

Постклассический период (c X в.н.э.)

О тл ич ит ел ьн ыес во йс тв а и нд ий ск ойф ил ос оф ии

 религиозность;

27

 принятие учения о переселении души;

 соединяет рационализм и мистицизм;

 спиритуалистическая направленность, то есть, устремленность к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению.

П ут ь п ер ед ач и ф ил ос оф ск ойм уд ро ст и

 Устный, от учителя к ученику, который постепенно приобщается к закрытым первоистокам.

 Ученик воспринимает не только теорию, но и практические жиз-ненные ориентации, технику самосовершенствования.

Для индийской философии также как и для Китайской важное ме-сто занимают мифологические представления о сотворении и устройст-ве мира, сосредоточенном в древнеиндийской религиозно –философ-ской литературе:

 Веды –«знание». Формируются брахманами –кастой жрецов.

 Пураны

 Эпические поэмы –Махабхарата, Рамаяна. Создаются как народ-ный эпос.

Вс ос та в В едв хо ди т ч ет ыр е б ол ьш ихс бо рн ик а к ни г:

Р иг ве да–религиозные гимны.

С ам ав ед а –песни для исполнения обрядов ведизма.

Я дж ур ве да–жертвоприношения и формулы заклинания.

А хт ир ве да–о злых духах и методах борьбы с ними.

В целом в Ведах повествуется о трех верховных богах –Вишну, Брахма, Шива. Раскрываются темы:

1. Создание мира

2. Разрушение мира

3. Генеалогия богов

4. Появление человека

5. История династий

Продолжение Вед:

Брахманы –ритуальные тексты

Араньяки –темы для медитаций

Упанишады –философское учение, толкование на Веды. Из толко-вания Вед берет начало история индийской философии.

Сутра –нить, предельно сжатое изложение основ учения.

Философская школа, направление, видение –даршан.

Даршан –делятся на две группы по критерию их отношения к Ве-дам:

Астика (ортодоксальные) –признают жизнь после смерти и авто-ритет Вед

28

Настика (неортодоксальные) (от санскр. На Асти –он не существу-ет, его нет) –не признают трансцендентное и авторитет Вед

Астика –основные школы:

Й ог а (напряжение, тренировка) –практика созерцания

В ед ан та(завершение Вед) –отдельные души достигают спасения через познание или любовь к Богу

Н ья я (правило, логика) –учение о формах мышления

В ай ше ши ка–отделение души от материального, превращение в орган мышления

Настика –основные школы:

Д жа йн из м –каждое существо обладает индивидуальной и вечной душой

Б уд ди зм–религиозно –философское учение, в основе которого 4 благородные истины

Ч ар ва ка–л ок ая та–материалистическое учение, которое утвер-ждает, что душа живет до тех пор, пока существует тело

З ад ач а ф ил ос оф а вИ нд ии

 понять строение мира и человека

 выявить ценность каждого из пластов существования

 найти путь к освобождению (мокша, нирвана).

Н ек от ор ыеп ре дс та ви те лис ов ре ме нн ойи нд ий ск ойф ил ос оф ии

Р ам ак ри шн а (1834 –1886) ие гоу че ни к В ив ек ан ан да(1869 –1903), Р аб ин др ан атТ аг ор–Т ха ку р –(1861 –1941)

Широкий отклик мировой общественности нашла литературная, философская и богословская деятельность которая была пронизана гу-манизмом, воинствующим антиколониализмом, просветительством.

М ах ан да с К ар ам ча ндГ ан ди(2 о кт яб ря1869 –30 я нв ар я 1948) –прозвище Махатма –«Великая душа». Индийский мыслитель, выдаю-щийся общественный деятель.

Н ек от ор ыеп он ят ияи нд ий ск ойф ил ос оф ии А тм ан–самость, душа –вечная, неизменная духовная сущность

Б ра хм ан–безликий Абсолют, появлением которого является мир

Д ха ра ма–универсальный закон бытия

К ар ма–закон причинности, регулирующий перерождения

Н ир ва на–состояние умиротворения

С ан са ра–череда перерождений

С ат ья гр ах а –компания гражданского неповиновения

Т ес то вы е з ад ан ия 1.Учение, основоположником которого является Лао –цзы

a) конфуцианство

29

b) леггизм

c) буддизм

d) даосизм

e) индуизм

2. Характерные черты философии Китая

a) социальность

b) традиционность

c) эвристичность

d) научность

e) спиритуализм

3. Характерные черты философии Индии

a) традиционность

b) рационализм

c) реинкарнация

d) социальность

e) механицизм

4.Учение о переселении душ

a) карма –сансара

b) пратьякша

c) пранаяма

d) калачакра

e) йога

5.Два полюса в китайской философии на которые распадается Ци_________________

6. Конечная цель, спасение от перерождений в индийской филосо-фии_____________

7.Философские школы в Индии, которые не считали себя наслед-никами традиции Вед____

8. Восточная философия, для которой характерна практическая на-правленность, ориентация на самоосуществление в земной жиз-ни____________

9.Установите соответствие между понятиями восточной филосо-фии и определениями

L1: сансара

L2: карма

L3: сяо

L4: нирвана

L5:

R1: перевоплощение души

R2: индивидуальная судьба человека

30

R3: принцип сыновней почтительности;

R4: высшее благо для человека

R5: женское начало

10.Установите соответствие между направлением индийской фило-софии и понятием

L1: брахманизм

L2: джайнизм

L3: буддизм

L4: индуизм

L5:

R1: атман

R2: джива

R3: нирвана

R4: Шива

R5: сати

З ад ан ияд ляс ам ос то ят ел ьн ойр аб от ы

1. Какого человека Конфуций считает ученым?

2. Принципы управления народом, выделяемые Конфуцием.

К ОН ФУ ЦИ Й Б ес ед ы ис уж де ни я

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000583/st000.shtml

ГЛАВА ПЕРВАЯ. «СЮЭ ЭР»

1. Учитель сказал: «Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?».

2. Ю–цзы сказал: «Мало людей, которые, будучи почтительными к ро-дителям и уважительными к старшим братьям, любят выступать против вы-шестоящих. Совсем пет людей, которые не любят выступать против выше-стоящих, но любят сеять смуту. Благородный муж стремится к основе. Когда он достигает основы, перед ним открывается правильный путь. Почтитель-ность к родителям и уважительность к старшим братьям –это основа челове-колюбия».

3. Учитель сказал: «У людей с красивыми словами и притворными ма-нерами мало человеколюбия».

4. Цзэн–цзы6 сказал: «Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя?»

5. Учитель сказал: «Управляя царством, имеющим тысячу боевых ко-лесниц, следует серьезно относиться к делу и опираться на доверие, соблю-дать экономию в расходах и заботиться о людях; использовать народ в соот-ветствующее время».

31

6. Учитель сказал: «Молодые люди должны дома проявлять почтитель-ность к родителям, а вне его –уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюби-выми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг».

7. Цзы–ся сказал: «Если кто–либо вместо любви к прекрасному избирает уважение к мудрости, отдает все свои силы служению родителям, не щадит своей жизни, служа государю, правдив в отношениях с друзьями, то, хотя о нем и говорят, что он не обладает ученостью, я обязательно назову его уче-ным человеком».

8. Учитель сказал: «Если благородный муж не ведет себя с достоинст-вом, он не имеет авторитета, и, хотя он и учится, его знания не прочны. Стре-мись к преданности и искренности; не имей друзей, которые бы уступали те-бе [в моральном отношении]; совершив ошибку, не бойся ее исправить».

9. Цзэн–цзы сказал: «Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укреп-ляться».

10. Цзы–цинь13 спросил Цзы–гуна14: «Когда учитель прибывал в ка-кое–нибудь царство, он обязательно хотел услышать, как оно управляется. Он сам спрашивал об этом или же ему рассказывали?» Цзы–гун ответил: «Учи-тель был мягок, доброжелателен, учтив, бережлив, уступчив и благодаря это-му узнавал [об управлении]. Он добивался этого не так, как другие».

11. Учитель сказал: «Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять поряд-ков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью».

12. Ю–цзы сказал: «Использование ритуала ценно потому, что оно при-водит людей к согласию. Путь древних правителей был прекрасен. Свои большие и малые дела они совершали в соответствии с ритуалом. Совершать то, что нельзя делать, и при этом в интересах согласия стремиться к нему, не прибегая к ритуалу для ограничения этого поступка, –так поступать нельзя».

13. Ю–цзы сказал: «Если в искренности [человек] близок к долгу, сло-вам его можно верить. Если в почтении [человек] близок к ритуалу, его не следует позорить. Если он не утратил родственных чувств, на него можно по-ложиться».

14. Учитель сказал: «Когда благородный муж умерен в еде, не стремится к удобству в жилье, расторопен в делах, сдержан в речах и, чтобы усовершен-ствовать себя, сближается с людьми, обладающими правильными принципа-ми, о нем можно сказать, что он любит учиться».

15. Цзы–гун спросил: «Хорошо ли, если бедняк не заискивает, а богач не зазнается?» Учитель ответил: «Хорошо, но не так, как если бы бедняк испы-тывал радость и богач любил ритуал». Цзы–гун спросил: «Не об этом ли го-ворится в «Ши цзин»: [слоновую кость] вначале режут, а затем отделывают, [яшму] вначале вырезают, а затем отшлифовывают». Учитель ответил: «Сы!

32

С вами можно начать разговор о "Ши цзин". Когда я говорю вам о чем–нибудь, что совершилось в прошлом, вы [уже] знаете, что последует в буду-щем».

16. Учитель сказал: «Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей».

ГЛАВА ВТОРАЯ. «ВЭЙ ЧЖЭН»

1. Учитель сказал: «Правящий с помощью добродетели подобен поляр-ной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий».

2. Учитель сказал: «Если выразить одной фразой смысл трехсот стихов «Ши цзин», то можно сказать, что в них нет порочных мыслей».

3. Учитель сказал: «Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться укло-няться [от наказаний] и не будет испытывать стыда. Если же руководить на-родом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуа-ла, народ будет знать стыд и он исправится.

4. Учитель сказал: «В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я освободился от сомне-ний. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала.

5. Мэн И–цзы спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: «Не нарушай [принципов]». Когда Фань Чи вез [учителя] на колеснице, тот сказал ему: «Мэн–сунь спросил меня о почтительности к родителям, я ему ответил: «Не нарушай [принципов]»». Фань Чи спросил:

«Что это значит?» Учитель ответил: «При жизни родителей служить им, следуя ритуалу. Когда они умрут, похоронить их в соответствии с ритуалом и приносить им жертвы, руководствуясь ритуалом».

6. Мэн У–бо21 спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: «Родители всегда печалятся, когда их дети болеют».

7. Цзы–ю23 спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: «Сегодня почтительностью к родителям называют их содержание. Но люди содержат также собак и лошадей. Если родителей не почитать, то чем будет отличаться отношение к ним от отношения к собакам и лошадям?»

8. Цзы–ся спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: «Трудно постоянно выражать радость. Разве можно считать почтительностью к родителям только то, когда дети работают за них и предлагают им первым отведать вино и пищу?»

9. Учитель сказал: «Я беседовал с Хуэем целый день, и он, как глупец, ни в чем мне не прекословил. Когда он ушел, подумал о нем и смог понять, что Хуэй далеко не глупец».

10. Учитель сказал: «Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда, сможет

33

ли человек скрыть, [что он собой представляет]? Сможет ли человек скрыть, [что он собой представляет]?»

11. Учитель сказал:–«Тот, кто, повторяя старое, узнает новое, может быть наставником [людей]».

12. Учитель смазал: «Благородный муж не подобен вещи».

13. Цзы–гун спросил о благородном муже. Учитель ответил: «Он прежде осуществляет задуманное, а потом уже говорит об этом».

14. Учитель сказал: «Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не отно-сится ко всем одинаково».

15. Учитель сказал: «Учиться и не размышлять – напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно».

16. Учитель сказал: «Изучение неправильных взглядов вредно».

17. Учитель сказал: «Ю, я научу тебя [правильному отношению] к зна-нию. Зная что–либо, считай, что знаешь; не зная, считай, что не знаешь, – это и есть [правильное отношение] к знанию».

18. Цзы–чжан учился, чтобы стать чиновником. Учитель сказал: «[Для этого надо] больше слушать, не придавая значения тому, что вызывает со-мнения, об остальном говорить осторожно, и тогда порицаний будет мало. [Для этого надо] больше видеть, не делать того, в чем не уверен, а остальное делать осторожно, и тогда будет мало раскаянии. Когда слова вызывают мало порицаний, а поступки мало раскаянии, тогда можно стать чиновником».

19. Ай–гун спросил: «Какие нужно принять меры для того, чтобы народ подчинялся?» Кун–цзы ответил:

«Если выдвигать справедливых людей и устранять несправедливых, на-род будет подчиняться. Если же выдвигать несправедливых и устранять спра-ведливых, народ не будет подчиняться».

20. Цзи Кан–цзы спросил: «Как сделать народ почтительным, предан-ным и старательным?» Учитель ответил: «Если вы будете в общении с наро-дом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почти-тельность к своим родителям и будете милостивы [к народу], то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не может быть добродетельным, то парод будет старательным».

21. Кто–то сказал Кун–цзы: «Почему вы не занимаетесь управлением [государством]?» Учитель ответил:

«В «Шу цзин» говорится: «Когда надо проявить сыновнюю почтитель-ность, прояви сыновнюю почтительность;

будь дружен со своими братьями, осуществление этого и есть управле-ние». Если это и есть управление, то к чему заниматься управлением [госу-дарством]?»

22. Учитель сказал: «Не знаю, как можно, чтобы у человека не было правдивости. Это подобно тому, что у большой повозки нет скрепы, а у малой – нет поперечины. Как можно ехать [на этих повозках]?»

34

23. Цзы–чжан спросил: «Можно ли знать, что будет десять поколений спустя?» Учитель ответил: «[Династия] Инь унаследовала ритуал [династии] Ся; то, что она отбросила, и то, что она добавила, – известно. [Династия] Чжоу унаследовала ритуал [династии] Инь; то, что она отбросила, и то, что она добавила, – известно. Поэтому можно знать, что будет при преемниках династии Чжоу, хотя и сменят друг друга сто поколений».

24. Учитель сказал: «Приносить жертвы духам не своих предков – про-явление лести. Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать есть отсутствие мужества».

Русская философия

Специфика русской философии

Религиозность – многие философы рассматривали человека, обще-ство, государство, Вселенную как через отношение к Богу.

Нравственность – проблемы добра и зла, справедливости проходят красной нитью сквозь все темы, развиваемые русскими философами.

Практичность – русская философия редко уходила в создание тео-ретических, абстрактных конструкций. Часто модели, создаваемые рус-скими философами, имеют непосредственное отношение к аспектам по-вседневной жизни человека.

Доступность – многие русские философы при изложении своих идей обходились без специфических философских терминов. Кроме то-го, часть философского наследия представлена в литературной форме (например, работы Ф.М.Достоевского, некоторые труды В.С.Соловьева).

Во всех областях философии — гносеология, логика, этика, эстети-ка и история философии — велись исследования в России.

Специфические проблемы русской философии

Пути развития России – на что должно ориентироваться наше го-сударство в перспективе – на собственные традиции или на европей-ские.

Проблемы власти – размышления по поводу специфического от-ношения народа к монарху, сформулированное в выражении «Царь – батюшка», место которого затем занимают представители Советской власти.

Проблемы социальной справедливости – рассматривается воз-можность равномерного распределения экономических и социальных благ.

Проблема человека – размышление над традиционной для фило-софии темой – роль и место человека в мире.

Проблемы морали и нравственности – в русской философии часто добро, справедливость – несправедливость представлены в своем диа-

35

лектическом единстве. Человек показан как вечно сомневающийся, раз-мышляющий нал тем, какую сторону принять. Эта мысль ярко выраже-на Ф.М.Достоевским в романе «Братья Карамазовы»: «Здесь Бог с Дья-волом борются, а поле битвы – сердца людей».

Проблемы творчества – поиск источников творческого процесса не столько в индивидуальном плане (технология творчества конкретно-го человека), сколько в онтологическом (начало и статус творческой свободы в мире).

Важным аспектом для русской философии является соотношение:

веры и разума;

здравого смысла и интуиции;

философии и теологии;

идеала аскетического и мирского.

Этапы русской философии:

1. 10 – 17 вв. – зарождение русской философии.

2. Славянофильство и западничество

3. Народничество

4. Религиозная философия

5. Русский марксизм

6. Философская в советской и постсоветской России.

ФИЛОФЕЙ – русский писатель XVI в., монах псковского Елиза-рова монастыря. Развивал теорию —«Москва третий Рим». Возникла доктрина Филофея «Москва – третий Рим». «МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ», политическая теория 15 – 16 вв., утверждавшая историческое значение столицы Русского государства — Москвы как всемирного по-литического и церковного центра. Филофей возводит династию русских князей к византийским истокам, указывая, таким образом, преемствен-ность государства Российского и его роль в мировой истории. Россия становится объектом Провидения и ее судьба неотъемлемо связана с Христианской церковью. В этом плане жизнь Христианского мира должна быть сосредоточена вокруг России, т.к. два Рима разрушены (Римская империя и Византийская империя), а Россия существует. Ак-центировал внимание на божественном происхождении княжеской вла-сти, в свзи с чем подданные должны безоговорочно подчиняться госу-дарю. Эта теория сформулирована в письмах Филофея великому князю московскому Василию III.

В наше время сохранилась металлическая доска – било, в которую бьют для подачи различных сигналов в монастыре. На этой доске в Спасо – Елеазаровском монастыре в Пскове выбиты слова Старца Филофея: "Москва – Третий Рим.

36

Некоторые представители русской философии:

Философы XVIII в.

СКОВОРОДА Григорий Саввич (1722 – 94) – украинский фи-лософ, поэт, музыкант, педагог.

С 70 – х гг. вел жизнь странствующего нищего – философа;

сочинения распространялись в рукописях;

продолжал традиции демократической украинской культуры;

Библейская проблематика переплетается с идеями платонизма и стоицизма;

смысл человеческого существования — подвиг самопознания.

НОВИКОВ Николай Иванович (1744 – 1818) – русский просве-титель, писатель.

Организатор типографий, библиотек, школ в Москве, книжных магазинов в 16 городах.

Издавал книги по всем отраслям знаний.

По приказу императрицы Екатерины II заключен в Шлиссельбург-скую крепость (1792 – 1796).

РАДИЩЕВ Александр Николаевич (1749 – 1802) – русский мыслитель, писатель.

В главном произведении Радищева — «Путешествие из Петербур-га в Москву» (1790) — широкий круг идей русского Просвещения.

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (1711 – 1765) – русский ученый – естествоиспытатель.

 Так же увлекался историей, искусством, развивал отечественное образование, науку и экономику.

 Привнес существенный вклад в развитие Российской академии наук, создает первый в Росс университет (сейчас – Московский госу-дарственный университет имени М.В.Ломоносова).

Философия XIX в.

 Философия приобретает все больее выраженный общественный акцент.

 Споры о судьбе Росси оформляются в два направления: западники и славянофилы.

 Развиваются материалистические взгляды.

 Распространяется народническая идеология.

 Зарождается русская религиозно – философская мысль.

Западники и славянофилы 1840 — 50 – е гг. в философском от-ношении эту проблему поставил Чаадаев Петр Яковлевич (1794 – 1856) в работе «Философические письма». Здесь высказывает идею о том, что Россия в духовном плане отстает от других государств, что препятству-

37

ет выполнению ее предназначения. За эти идеи был признан сумасшед-шим, после чего пишет работу «Апология сумасшедшего». Здесь ут-верждает, что Россия еще только ожидает своего появления в мировой истории, где ей принадлежит особая роль.

ЗАПАДНИКИ

Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития по западноевропейскому пути.

Грановский Тимофей Николаевич (1813 – 1855) – историк, об-щественный деятель.

Константин Дмитриевич Кавелин (1818 – 1885) – русский мыс-литель, историк, правовед и общественный деятель, первоначально за-нимал либеральные позиции, позднее сблизился со славянофилами.

СЛАВЯНОФИЛЫ

Выступали с обоснованием особого, отличного от западноевро-пейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобыт-ность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве;

выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за сво-боду печати и т. п.

ХОМЯКОВ Алексей Степанович (1804 – 60) – русский религиоз-ный философ, писатель, поэт член – корреспондент Петербургской АН. Ориентировался на восточную патристику (учение о «соборности» и др.) в сочетании с элементами философского романтизма.

САМАРИН Юрий Федорович (1819 – 76) – российский философ, историк. Автор либерально – дворянского проекта отмены крепостного права, участник подготовки крестьянской реформы 1861, в 1859 – 60 член редакционной комиссии.

НАРОДНИЧЕСТВО вторая пол. XIX — начало XX в.

 Разновидность утопического социализма, 1860 – х — начала 1880 – х годов;

 либеральное направление 1880 – 1890 – е г.

 развиваются материалистические взгляды.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812 – 1870) – российский рево-люционер, писатель, философ, основоположник теории «русского со-циализма»

В России возможен переход к социализму, минуя капитализм, бла-годаря сельской общине с ее коллективным землевладением, традиция-ми самоуправления. Высоко оценивал нравственный облик русских крестьян, особенно их коллективизм, в сравнении с индивидуализмом европейцев.

38

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (1828 – 89) – русский писатель, публицист.

один из идеологов революционного движения в России. Развивал идеи Герцена А.И.

БАКУНИН Михаил Александрович (1814 — 1876 Берн, Швей-цария) – российский революционер, публицист, один из основополож-ников анархизма, идеолог народничества.

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842 – 1921) – князь, россий-ский деятель революционного движения, теоретик анархизма, географ и геолог.

ЛАВРОВ Петр Лаврович (1823 – 1900) – российский философ, социолог и публицист, один из идеологов революционного народниче-ства.

ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – русский фило-соф, богослов, поэт, почетный академик Императорской академии наук.

Основные произведения:

«Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории»

«Учение о Богочеловечестве»

Сущность философии всеединства:

Универсальная связь мира доступно раскрывает себя «цельному знанию» – единству, проявляющемуся в мистическом, рациональном, эмпирическом знании.

Проявления всеединства:

Онтологический аспект – единство Творца и творения.

Гносеологический аспект – «цельное знание» – единство научно-го, философского и мистического знания.

Аксиологический аспект – единство Истины, добра и красоты, соответствующих Трем Ипостасям.

Другие представители всеединства:

ТРУБЕЦКОЙ Евгений Николаевич (1863 – 1920) – князь, рус-ский философ, правовед, публицист.

ФРАНК Семен Людвигович (1877 – 1950) – философ и психолог. В своей философии стремился синтезировать религиозную веру и ра-циональную мысль.

БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871 – 1944) – философ, тео-лог, позже становится священником. Влияние В.С.Соловьева можно на-блюдать в работах «Философия хозяйства», «Свет невечерний».

XIX – XX вв.

РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНО – ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ

39

РОЗАНОВ Василий Васильевич (1856 – 1919) – философ, для ко-торого характерно стремление рассматривать одно событие (например, образование и русскую революцию, о которых он писал) с различных точек зрения.

ШЕСТОВ Лев Исаакович (1866 – 1938) – религиозный мысли-тель, труды которого пронизаны критикой классического рационализма, что отразилось в том числе, в способе изложения идей.

ИЛЬИН Иван Александрович (1883 – 1954) – философ, полито-логи, правовед. Развивал идею о том, что необходимо преодолевать раз-рыв между разумом и чувствами.

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874 – 1948) – философ – экзистенциалист. Исследовал проблемы творчества, человека, свободы, техники в контексте православного христианства.

МАРКСИЗМ

Основатели в России:

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (1856 – 1918) – русский теоретик и пропагандист марксизма, деятель российского и междуна-родного рабочего и социалистического движения. Развивал материали-стическое понимание истории, развивает тезис К.Маркса: «бытие опре-деляет сознание». Признает, что духовный мир человека зависит от эко-номических отношений.

ЛЕНИН Владимир Ильич (1870 – 1924) – развивал необходи-мость практического применения марксистской философии, стоял во главе социально – политическая революции.

КОСМИЗМ

ФЕДОРОВ Николай Федорович (1829 – 1903) – религиозный мыслитель, родоначальник русского космизма, по профессии – библио-текарь. Выступил с проектом «регуляции природы» посредством все-общего труда, науки, искусства. Создал философию «общего дела» – объединение людей с целью воскрешения умерших. Подчеркивал роль науки и совместной деятельности людей в деле освоения космоса и пре-одоления природных стихий.

Представители:

ЦИОЛКОВСКИЙ Константин Эдуардович (1857 – 1935) – уче-ный, исследователь, школьный учитель, основоположник русской кос-монавтики, разработал идею многоступенчатого ракетостроения. Фило-софские идеи претерпевали изменение на протяжении его жизни. Мож-но выделить сформулированные им самим вопросы, которые формули-ровал мыслитель в своей деятельности: «Какова цена известной нам

40

земной жизни?», «Стоит ли жить?». Наука должна стремиться сделать людей счастливыми.

ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович (1863 – 1945) – основопо-ложник геохимии, биогеохимии, гидрогеологии, автор идеи ноосферы, работ по истории русской науки.

ЧИЖЕВСКИЙ Александр Леонидович (1897 – 1964) – основопо-ложник космической биологии, гелиобиологии, биофизик, почетный Президент первого международного конгресса по биофизике. В поэти-ческой форме развивал идеи о том, что важную роль в жизни Земли иг-рает Солнце. Именно от его «поведения» зависит как жизнь животных, так и жизнь людей – социальные катаклизмы, войны.

Русские философы XX в.

• Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики);

• А. Богданов (теория систем — "тектология");

• А.Ф. Лосев (проблемы человека, история философии);

• A. M. Деборин (творческое понимание материализма);

• Л. Гумилев (философия истории, этногенеза);

• М. Мамардашвили (проблемы человека, морали, нравственности);

• В. Асмус (проблемы человека, история философии);

• Ю. Лотман (проблемы общества, истории философия, философия литературы).

Задания для самостоятельной работы

1. В чем опасность преждевременного прогресса по мнению к.Э. Ци-олковского?

2. Каковы представления к.Э. Циолковского о материи?

А.Л. ЧИЖЕВСКИЙ Теория космических эр. http://tsiolkovsky.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=5 – сайт, посвященный творчеству и Жизни Циолковского К.Э. (в статье описана беседа К.Э. Циолковского с А.Л. Чижевским)

Есть вопросы, на которые мы можем дать ответ – пусть не точный, но удовлетворительный для сегодняшнего дня. Есть вопросы, о которых мы мо-жем говорить, которые мы можем обсуждать, спорить, не соглашаться, но есть вопросы, которые мы не можем задавать ни другому, ни даже самому се-бе, но непременно задаем себе в минуты наибольшего понимания мира. Эти вопросы: зачем все это? Если мы задали себе вопрос такого рода, значит мы: не просто животные, а люди с мозгом, в котором есть не просто сеченовские рефлексы и павловские слюни, а. нечто другое, иное, совсем не похожее ни на рефлексы, ни на слюни... Не прокладывает ли материя, сосредоточенная в мозгу человека, некоторых особых путей, независимо от сеченовских и пав-ловских примитивных механизмов? Иначе говоря, нет ли в мозговой материи элементов мысли и сознания, выработанных на протяжении миллионов лет и

41

свободных от рефлекторных аппаратов, даже самых сложных?.. Да – с, Алек-сандр Леонидович, как только вы зададите себе вопрос такого рода, значит вы вырвались из традицион ных тисков и взмыли в бесконечные выси: зачем все это – зачем существует материя, растения, животные, человек и его мозг – тоже материя, – требующий ответа на вопрос: зачем все это? Зачем существу-ет мир, Вселенная: Космос? Зачем? Зачем?

Материя – единое существующее, независимо от ее движения или пере-мещения в пространстве. Я говорю о внешнем движении, например, движе-нии моей руки со слухачом или движении Земли по со орбите. Это движение не определяет материи, и им можно пренебречь. Глубокое познание строения материи нам пока не доступно. Но некогда наступит переломный момент, ко-гда человечество приблизится к этому "эзотерическому" знанию. Тогда оно и подойдет вплотную к вопросу: зачем? Но для этого должны пройти миллиар-ды лет космической эры...

Многие думают, что я хлопочу о ракете и беспокоюсь о судьбе из – за самой ракеты. Это было бы глубочайшей ошибкой. Ракеты для меня только способ, только метод проникновения в глубину космоса, но отнюдь не само-цель. Не доросшие до такого понимания вещей люди говорят о том, чего не существует, что делает меня каким – то однобоким техником, а не мыслите-лем. Так думают, к сожалению, многие, кто говорит или пишет о ракетном корабле. Нс спорю, очень важно иметь ракетные корабли, ибо они помогут человечеству расселиться по мировому пространству. И ради этого расселе-ния я хлопочу. Будет иной способ передвижения в космосе – приму и его... Вся суть – в переселении с Земли и в заселении Космоса. Надо идти навстре-чу, так сказать, космической философии! К сожалению, наши философы об этом совсем но думают. А уж кому – кому как но философам следовало бы заняться этим вопросом. Но они либо не хотят, либо не понимают великого значения вопроса, либо просто боятся. И то возможно! Представьте себе фи-лософа, который боится! Демокрита, который трусит! Немыслимо!

Дирижабли, ракеты, второе начало термодинамики – это дело нашего дня, а вот ночью мы живем другой жизнью, если зададим себе этот прокля-тый вопрос. Говорят, что задавать такой вопрос – просто бессмысленно, вредно и ненаучно. Говорят – даже преступно. Согласен с такой трактовкой... Ну, а если он, этот вопрос, все же задастся... Что тогда делать? Отступать, за-рываться в подушки, опьянять себя, ослеплять себя? И задается он но только здесь в светелке Циолковского, по некоторые головы полны им, насыщены им – и ужо не одно столетие, не одно тысячелетие... Этот вопрос не требует ни лабораторий, ни трибун, ни афинских академий. Его не разрешил никто: ни наука, ни религия, ни философия. Он стоит перед человечеством – огром-ный, бескрайний, как весь этот мир, и вопиет: зачем? зачем? Другие – пони-мающие – просто молчат…

Слава богу, это известно, кажется, всем. – Так вот, видите ли, мало тол-ку, если и всем известно! Есть силы большие, чем "все". Что тут делать! Вот

42

эти – то силы и запрещают думать и разрабатывать неясные вопросы, кото-рые задаст нам наш мозг. Но спорю, быть может, это даже хорошо для про-цветания человечества. Ибо близкое знакомство с некоторыми вещами может быть пагубно для людей. Ну, представьте себе, что мы бы вдруг научились вещество полностью превращать в энергию, то есть воплотили бы прежде-временно формулу Эйнштейна в действительность. Ну тогда – при человече-ской морали – пиши пропало, не сносить людям головы. Земля превратилась бы в ад кромешный: уж люди показали бы свою голубиную умонастроен-ность – камня на камне бы но осталось, не то что людей. Человечество было бы уничтожено! Помните, мы как – то говорили с вами о конце света. Он бли-зок, если не восторжествует ум! Вот тут – то и необходимо запрещение – строгий запрет в разработке проблем о структуре материи. А с другой сторо-ны, если наложить запрет на эту область физики, то надо затормозить и раке-ту, ибо ей – то необходимо атомное горючее. А затормозить ракету – это зна-чит прекратить изучение космоса... Одно цепляется за другое. По – видимо-му, прогресс невозможен без риска! Но тут человечество воистину рискует всем.

Да, да, стихи о материи, но этого мало. А вот я кое – что хочу вам рас-сказать... Все мы спрашиваем себя, зачем существует мир, какую миссию он выполняет, к каким высотам идет через человека – наверняка через человека! И тут же задаем себе вопросы: каково отношение количества мыслящей ма-терии к немыслящей... и получаем совершенно незаметную величину, даже с учетом тех геологических периодов, когда жил человек. В мире неизмеримо больше камня, чем мысли, больше огня, чем мозговой материи. Тогда мы ста-вим такой вопрос: да уж нужна ли природе мозговая материя и мысль челове-ка? А, может быть, она – мысль, сознание – не нужны природе? И такой во-прос можно поставить.

Но раз она существует, значит, она, мысль, нужна природе. Вот тут – то и начинается история с географией, мы приближаемся к сути всего сущего. Как вы в ваших стихах. Существование в природе мозгового аппарата, по-знающего самого себя, конечно, в известной мере есть факт величайшего зна-чения, факт исключительный по своему философскому, познавательному значению. Хочу, чтобы вы поняли мою мысль: раз в природе существует моз-говой аппарат человека, а для этого природе понадобились миллиарды лот, значит, он природе необходим, а появляется только возникшим в результате долгой борьбы (пусть случайной, а не направленной) природы за существо-вание в космосе человеческой мысли...

И есть еще один важный пункт в моих рассуждениях: является ли мате-рия вообще неслучайным явлением в космосе или она случайна, то есть вре-менна и конечна. Этот вопрос стоит в начале всех вопросов и без ответа на него ответы на другие вопросы будут неверными. Вопрос о случайности или недолговечности материи был поставлен еще древними мудрецами, правда, в

43

завуалированной форме. Они учили, что есть духовный мир, где "ни слез, ни воздыхания, а жизнь бесконечная".

Идея "случайности" материи пришла мне на ум поело того, как я узнал, что средняя плотность массы вещества в галактике по превосходит единицы, деленной на единицу с двадцатью пятью нулями, граммов в одном кубиче-ском сантиметре <...>

– Это значит, – продолжал Константин Эдуардович, – что вещество в космосе занимает исчезающе малый объем но сравнению с объемом "пусто-го" пространства. Размышляя далее, я должен был прийти к странному на первый взгляд положению: малость вещества говорит о его случайности или временности, ибо все случайное или временное имеет малую или исчезающе малую величину. Для случайных и временных величин и значений их малость является наиболее убедительной характеристикой. Что же из этого вытекает? Отвечу на это сам: вообще говоря, не будет большой ошибкой признать, что случайная величина может когда – нибудь исчезнуть: или время ее жизни кончится, или, говоря языком физики, преобразоваться в лучевую энергию (то есть должно осуществиться то, что сейчас мы называем полной анни-гиляцией материи. – А. Ч.). Вообще говоря, малые величины и значения по-глощаются без остатка большими, и это происходит тем скорее, чем больше разница мс;ежду большими и малыми величинами, а тут мы имеем колос-сальную разницу, равную 1033.

Константин Эдуардович развил далее свою мысль об исчезновении твердой, жидкой и газообразной материи и о ее преобразовании в лучистый вид энергии, что но ново и диктуется эйнштейновской формулой эквивалент-ности энергии и массы. Но формула Эйнштейна прилагается к существующей в наше время материи и имеет обратимый характер, ибо из формулы не вы – текает ее односторонняя направленность. Значит, допустим такои вид мате-рии, переход которой в энергию или излучение будет односторонним, необ-ратимым. По – видимому, такой характер преобразования материи будет су-ществовать в терминальную эру космоса, и тогда над равенством в формуле Эйнштейна будет поставлена направляющая, или векторная стрелка. Вот эта малая стрелочка будет говорить будущим сверхлюдям о многом. Да и мате-рия уже будет этим сверхлюдям не нужна, так как вопрос о ее назначении в космосе будет принципиально разрешен.

Циолковский на минуту остановился, отдышался, потом тихо произнес:

– Если бы нас с вами кто – нибудь сейчас подслушал, то сказал бы при-мерно так: вот старый фантазер развивает свои мысли перед молодым, а тот его слушает и не возражает. Но, уверяю вас, что дело это совсем не такое пустяковое, как кто – либо думает. Это дело – величайшей и сокровенной фи-лософской важности, о которой – то и говорить страшно. Поэтому – то люди такого рода мысли назвали "ошибочными", "антинаучными" и приказали держать язык за зубами. Но человеческая мысль прорывается сквозь этот барьер, она не признает никаких запретов и преград и не читает ярлыков, ко-

44

торые жандармы навесили на языки и головы... Как хотите, считайте меня от-сталым или ретроградом – чем хотите, а я должен рассказать вам об этих сво-их мыслях, раз они все тут у меня (Константин Эдуардович коснулся лба) за-сели держат меня в плену.

Многие предполагают, что мои мысли о вечности человечества обрыва-ется на цветке, выросшем на морилке. Это поэтично, но не научно. Такой кругооборот неоспорим, но примитивен. Он уже осуществляется теперь и не может быть опровергнут. Но он не космичен, а значит, ограничен только миллионами лет. Это не представляет интереса, это не космические масшта-бы. Это только поэтический символ. Отталкиваясь от него, надо идти дальше. Попробуем без боязни!

Тестовые задания

1.Идея, наиболее характерная для русской культуры и философии

a) индивидуализма

b) всеединства

c) прагматизма

d) отрешенности

e) созерцательности

2.Представители русского космизма

a) Соловьев В.С.

b) Чижевский А.Л.

c) Булгаков С.Н.

d) Герцен А.И.

e) Лосев А.Ф.

f) Федоров Н.Ф.

3.Автор теории ноосферы

a) Соловьев В.С.

b) Чижевский А.Л.

c) Булгаков С.Н.

d) Вернадский В.И.

e) Герцен __________А.И.

f) Лосев А.Ф.

4.Представитель русского марксизма

a) Плеханов Г.В.

b) Шество Л.И.

c) Ильин И.А.

d) Трубецкой Е.Н.

5.Философ, положивший начало спору западников и славянофи-лов_____________

45

6.Направление в русской философии, сторонники которого отстаи-вали необходимость развития России в направлении, пройденном за-падной цивилизацией___________

7.Направление в русской философии, ориентированное на выявле-ние самобытности России___________

8.Философ, который является автором политической доктрины «Москва как третий Рим»_________

9.Установите соответствие между философом и его учением

L1: Л. Толстой

L2: Н. Федоров

L3: В. Вернадский

L4: В. Соловьев

L5:

R1: непротивление злу насилием

R2: учение о воскрешении предков

R3: учение о ноосфере

R4: учение о всеединстве

R5: учение о субстанции

10.Установите соответствие между направлением философии и его представителем

L1: религиозная философия

L2: космизм

L3: марксизм

L4: экзистенциализм

L5:

R1: В. Соловьев

R2: Н, Федоров

R3: В.Ленин

R4: Н. Бердяев

R5: Г. Шпет

История западной философии

Античная философия

Античная философия существовала с 6в. до н.э. до 6 в. н.э. Ее творцами были древние греки и римляне.

Отличается от древних восточных философских систем и является, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

Философское знание Древней Греции сложилось в результате синтеза:

 традиций востока;

46

 собственной мифологии;

 искусства;

 начала наук.

Тип мировоззрения – космоцентризм.

Космоцентризм – стремление найти единую космическую перво-основу, которая связывала бы все в мире между собой и одновременно с человеком.

Тип философствования, присущий античной философии созерца-тельный.

Философия древних мыслителей, представляла собой единую, уни-версальную науку, включавшую все знания известные людям той эпохи: естественнонаучные, социально – политические, гуманитарные и др. На этом этапе философия была "наукой наук".

Античная философия возникла как стихийно – диалектическая на-турфилософия, где получили развитие следующие идеи:

 идея об универсальной всеобщей связи всех вещей и явлений ми-ра;

 идея бесконечного мирового развития.

Подходы к периодизации Античной философии:

Первый подход включал три периода:

1. Досократический VI – V вв.до н.э.

2. Классический сер.V – IV вв. до н.э.

3. Эллинистический к.IVв.до н.э. – VI в.н.э.

Второй подход это периодизация Г. Челпанова (1862 – 1936) по критерию объектов и задач философии.

1. Первый период (6 – 5 вв. до н.э.) досократовский, натур-философский или космологический. Характеризуется интересом к проблемам космоса, поиск субстанционального начала всех вещей. Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Парменид, Зенон, Эмпедокл, Демокрит.

2. Второй период (5 в. До н.э.) антропологический. Главный предмет исследования человек, определение его сущности. Представи-тели Сократ, Протагор.

3. Третий период (5 – 4 вв. до н.э.) систематический. Фор-мулируются основные философские проблемы, разрабатывается катего-риальная диалектика. Представители: Платон, Аристотель

4. Четвертый период (3 в. до н.э. – 1 в. Н.э.) этический. Фи-лософия понимается как нравственное учение, разрабатывающая нормы и правила человеческой жизни. Представители: Эпикур, Пиррон,

47

5. Пятый период (1 – 6 вв. н.э.) религиозный. В качестве главного объекта философии выделяет познание божественного. Пред-ставители: Плотин, Сенека, Марк Аврелий.

Основные школы Античной философии

Философские школы досократического периода.

Основная проблема – поиск первоначала и обоснование космоцен-тризма.

Милетская школа VII – VI вв.до н.э.

Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Основная идея: поиск первоначала.

 Фалес – вода

 Анаксимандр – апейрон

 Анаксимен – воздух

Ионийская школа (VI – Vвв.до н.э.)

Представитель: Гераклит Эфесский

Основная идея: – поиск первоначала, идея движения.В качестве первоосновы предлагался огонь. Ему принадлежат следующие высказы-вания:

«Нельзя войти в одну и ту же реку дважды и нельзя тронуть дваж-ды нечто смертное в том же состоянии, но, по причине неудержимости и быстроты изменения, все рассеивается и собирается, приходит и ухо-дит».

«Должно знать, что война общепринята, что вражда есть закон (δικη) и что все возникает через вражду и взаимообразно».

Пифагорейская школа (VI – Vвв.до.н.э.)

Представитель: Пифагор и его ученики.

Основная идея: – поиск первоначала, число как начало мира, ма-тематика – ключ ко всем загадкам вселенной.

«Ты же будь твѐрдым: божественный род присутствует в смертных, Им, возвещая, священная всѐ открывает природа. Если не чуждо это тебе, ты наказы исполнишь, Душу свою исцелишь и от множества бедствий избавишь. Яства, сказал я, оставь те, что я указал в очищеньях И руководствуйся подлинным знанием — лучшим возничим. Если ты, тело покинув, в свободный эфир вознесѐшься, Станешь нетленным, и вечным, и смерти не знающим богом».

«Золотые стихи» Пифагора

Элейская школа (VI – Vвв.до н.э.)

Представители: Перменид, Зенон, Эмпедокл (484 – 481 – 424 – 421 гг.), Анаксагор (500 – 428 гг. до н.э.).

48

Основная идея: – поиск первоначала, проблемы бытия и движе-ния. Парменид рассматривал проблема бытия. Зенон рассматривал про-блемы движения.

Апории Зенона:

 Ахиллес и черепаха;

 Стрела;

 Дихотомия,

 Стадион

Основные идеи Эмпедокла: последовательное присутствие в мире любви и ненависти

 Любовь – в мире воцаряется единство

 Вражда – появляется своеобразие материальных элементов, появ-ляется множество Мировой процесс и состоит из этих повторяющихся циклов

Мир, в котором мы живѐм, относится, по Эмпедоклу, к одной из промежуточных стадий.

Основные идеи Анаксагора:

 Источник многообразия вещей – семя (spermata)

 Семена форм, цветов, вкусов бесконечно разнообразны

 Ум упорядочивает многообразие семян

Атомистическая школа (VI – V вв.до н.э.)

Представители: Демокрит, Левкипп.

Основная идея: атомы – мельчайшие частицы, из которых состоит материя.

«Великий мирострой» Демокрита