I. Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему–либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.

Относительное, кажущееся, или обыденное, время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого–либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как–то: час, день, месяц, год.

II. Абсолютное пространство по самой своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвиж-ным.

Относительное [пространство] есть его мера или какая–либо ограничен-ная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное: так, например, протяжение пространств под-земного воздуха или надземного, определяемых по их положению относи-тельно Земли. По виду и величине абсолютное и относительное пространства одинаковы, но численно не всегда остаются одинаковыми. Так, например, ес-ли рассматривать Землю подвижною, то пространство нашего воздуха, кото-рое по отношению к Земле остается всегда одним и тем же, будет составлять то одну часть пространства абсолютного, то другую, смотря по тому, куда воздух перешел, и, следовательно, абсолютное пространство беспрерывно меняется.

III. Место есть часть пространства, занимаемая телом и, по отношению к пространству бывает или абсолютным, или относительным. Я говорю часть пространства, а не положение тела и не объемлющая его поверхность. Для равнообъемных тел места равны, поверхности же от несходства формы тел могут быть и неравными. Положение, правильно выражаясь, не имеет вели-чины, и оно само по себе не есть место, а принадлежащее месту свойство. Движение целого то же самое, что совокупность движений частей его, т.е. пе-ремещение целого из его места то же самое, что совокупность перемещений его частей из их мест. Поэтому место целого то же самое, что совокупность мест его частей, и, следовательно, оно целиком внутри всего тела.

IV. Абсолютное движение есть перемещение тела из одного абсолютно-го его места в другое, относительное – из относительного в относительное же. Так, на корабле, идущем под парусами, относительное место тела есть та часть корабля, в которой тело находится, например та часть трюма, которая заполнена телом и которая, следовательно, движется вместе с кораблем. От-носительный покой есть пребывание тела в той же самой области корабля или в той же самой части его трюма.

Истинный покой есть пребывание тела в той же самой части того непод-вижного пространства, в котором движется корабль со всем в нем находя-щемся. Таким образом, если бы Земля на самом деле покоилась, то тело, ко-

133

торое по отношению к кораблю находится в покое, двигалось бы в действи-тельности с той абсолютной скоростью, с какой корабль идет относительно Земли. Если же и сама Земля движется, то истинное абсолютное движение тела найдется по истинному движению Земли в неподвижном пространстве и по относительным движениям корабля по отношению к Земле и тела по от-ношению к кораблю.

Тестовые задания

1. Физик, в основе теории которого лежит реляционная концепция пространства и времени ____________________________

2. Физик, в основе теории которого лежит субстанциональная кон-цепция пространства и времени __________________________

3. Концепция, в которой пространство и время самостоятельные, независимые от материи сущности _______________________

4. Сущность субстанциального направления

a) пространство и время самостоятельные, независимые от материи сущности

b) пространство, время и материя находятся в особых отношениях и вне этих отношений не существуют

c) первооснова, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме себя

d) пространство и время самостоятельные, независимые от Бога сущ-ности

e) пространство и время самостоятельные, независимые от сознания сущности

5. Сущность реляционного направления

a) пространство и время самостоятельные, независимые от материи сущности

b) пространство, время и материя находятся в особых отношениях и вне этих отношений не существуют

c) все в мире взаимосвязано и взаимозависимо

d) теория относительности А. Эйнштейна

e) пространство и время самостоятельные, независимые от сознания сущности

6. Концепция, где пространство, время и материя находятся в осо-бых отношениях и вне этих отношений не существуют __________________________

7. Автор абстракций «абсолютное время», «абсолютное простран-ство»

a) Г. Галилей

b) И. Ньютон

c) Н. Коперник

134

d) Р. Декарт

e) А. Эйнштейн

8. Вместилище вещей, существующее само по себе, в которое мож-но уложить планеты, звезды, в концепции И.Ньютона

a) абсолютное время

b) абсолютное пространство

c) живое вещество

d) бесконечное пространство

e) абсолютное бытие

9. Концепция, рассматривающая время и пространство как системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объек-тами

a) абсолютная

b) реляционная

c) классическая

d) субстанциональная

e) универсальная

10. Форма бытия, характеризуемая наличием таких свойств, как одномерность, необратимость, однородность _______________________

Концепции диалектики в истории философии

Диалектика – др. гр. искусство ведения спора.

Диалектика – теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Концепции диалектики в истории философии

Анаксимандр (ок. 610 – 540 гг. до н.э.) – ученик Фалеса, представи-тель Милетской школы философии. Выделил пары противоположно-стей, на которые разделяется апейрон (беспредельное, из которого про-изошел весь мир):

 Тѐплое – холодное;

 Твѐрдое – мягкое. Взаимодействие этих противоположностей по-рождает весь мир, их противоборство приводит к созданию конкретных вещей.

Сократ (469 – 399 гг.до н.э.) – древнегреческий философ, рассмат-ривал диалектику как метод достижения истины. Сократ излагал свои мысли только в устной форме, считая, что только в процессе живого диалога собеседник может придти к истине. Тогда диалектика – способ, посредством которого он указывает собеседнику направленность в ос-мыслении проблемы.

135

Гегель Г.В.Ф. (1770 – 1831) выдвинул тезис о том, что действи-тельность находится в постоянном развитии через противоречия в разу-ме и в самой действительности.

«Феноменология духа»

«Энциклопедия философских наук»

Посредством диалектики Г.Гегель описывает:

1. Развитие разума. Разум понимается им в субъективном смысле как идеи и теории. Г. Гегель представляет концепцию диалекти-ческой логики как формы мышления в противовес формальной логике. Основа диалектической логики – исключение закона противоречия. Ра-зум понимается Г.Гегелем и в объективном смысле. Он представляет историю развития философских идей через тезис – антитезис – синтез. Синтез в данном случае является не конечной целью развития идеи, а промежуточной ступенью, распадающейся, в свою очередь, на тезис и антитезис.