54). События церковной жизни при.Императоре Льве Мудром. Патриарх Николай Мистик.

Его взаимоотношения с Римом и императорской властью.

Вско­ре им­пе­ра­тор Ва­си­лий I по­шел по то­му пу­ти в цер­ков­ной по­ли­ти­ке, ко­то­рый раз­ра­ба­ты­вал сам Фо­тий, на­прав­лен­но­го на про­ти­во­стоя­ние тре­бо­ва­ни­ям За­пад­ной Церк­ви и со­хра­ние юрис­дик­ции Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви над Бол­га­ри­ей. Фо­тий был воз­вра­щен из ссыл­ки, им­пе­ра­тор на­зна­чил его вос­пи­та­те­лем сво­его сы­на, со­стоя­лось при­ми­ре­ние двух ие­рар­хов — пат­ри­ар­ха Иг­на­тия и от­стра­нен­но­го от пат­ри­ар­ше­ст­ва Фо­тия. По­сле смер­ти от­ца Лев вы­ну­дил сво­его учи­те­ля, пат­ри­ар­ха Фо­тия, уй­ти в от­став­ку лишь из-за то­го, что он был в его гла­зах свя­зан с Ва­си­ли­ем, и сде­лал пат­ри­ар­хом сво­его млад­ше­го бра­та Сте­фа­на, ко­то­ро­му то­гда ед­ва ис­пол­ни­лось 16 лет.

Время императора Василия I, а также его сына и преемника Льва VI — это время очень активного законодательства. Император Лев был весьма ученым человеком, благочестивым христианином, богословом (автором ряда церковных песнопений), законодателем. Его "Василики" - крупнейший средневековый юридический корпус в 60 книгах. "Василики" окончательно формируют византийский абсолютизм. Власть императора во время правления Македонской династии достигла своего зенита. Сенат остался лишь номинальным органом; понятие "государство" полностью идентифицировалось с императором. Император является как избранник Божиим, гла­вой и вла­сте­ли­ном пра­ви­тель­ст­ва им­пе­рии, глав­но­ко­ман­дую­щим ее ар­ми­ей, вер­хов­ным су­ди­ей и за­ко­но­да­те­лем, за­щит­ни­ком Церк­ви и хра­ни­те­лем пра­вой ве­ры. Он при­ни­мал ре­ше­ния об объ­яв­ле­нии вой­ны и за­клю­че­нии ми­ра; его су­деб­ное ре­ше­ние бы­ло окон­ча­тель­ным и об­жа­ло­ва­нию не под­ле­жа­ло, его за­ко­ны счи­та­лись бо­го­вдох­нов­лен­ны­ми. Его власть ог­ра­ни­чи­ва­лась лишь за­ко­на­ми нрав­ст­вен­но­сти и ре­ли­гии. Но в де­лах цер­ков­ных власть им­пе­ра­то­ра но­си­ла со­всем иной ха­рак, хо­тя он и имел ры­ча­ги дав­ле­ния на ви­ди­мую фор­му цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции. Сме­ще­ние пат­ри­ар­ха мог­ло вы­звать рас­кол и в ко­неч­ном ито­ге да­же при­вес­ти к двор­цо­во­му пе­ре­во­ро­ту. Им­пе­ра­тор не мог из­ме­нять ка­но­нов со­бо­ров или от­ме­нять их. Бо­лее то­го, в его обя­зан­но­сти вхо­ди­ла ох­ра­на су­ще­ст­вую­щих ка­но­нов и дог­ма­ти­че­ских оп­ре­де­ле­ний.

И как раз в цар­ст­во­ва­ние Льва VI про­изо­шел очень по­ка­за­тель­ный кон­фликт им­пе­ра­то­ра и Церк­ви, свя­зан­ный с во­про­сом бра­ка, ко­то­рый по­ка­зал, что им­пе­ра­тор не все­мо­гущ в об­лас­ти хри­сти­ан­ско­го нрав­ст­вен­но­го за­ко­на. Лев VI за­ни­ма­ясь брач­ным за­ко­но­да­тель­ст­вом ввел за­ко­ны, за­пре­щавш чет­вер­тый брак, су­ще­ст­вен­но ог­ра­ни­чи­ва­ли воз­мож­но­сти для всту­п­ле­ния в тре­тий брак и серь­ез­но по­ри­ца­ли да­же и вто­рой брак. Вен­ча­ние бра­ка по цер­ков­но­му чи­ну бы­ло объ­яв­ле­но обя­за­тель­ным. Первый брак императора был неудачным. Он вступил в него по воле своего отца Василия I, с которым у него были чрезвычайно трудные отношения. Первая жена, брошенная Львом еще при жизни, умерла, Лев VI узаконил браком свою связь с дочерью своего премьер-министра. Однако, эта вторая жена Льва умерла года через два после того, как официально стала его женой, не оставив мужского потомства. Потом он вступил в третий брак, и опять его жена умерла, прожив с ним едва год, и, наконец, не имея наследника, он сблизился с фрейлиной Зоей но, наученный горьким опытом, решил не венчаться с ней до родов. В 901 г. патриархом был назначен Николай Мистик (901-907; 912-925) - соученик Льва, обучавшийся вместе с ним у Фотия, бывший имперский тайный секретарь.

Зоя бла­го­по­луч­но ро­ди­ла сы­на. Ес­те­ст­вен­но, сра­зу же воз­ник­ла про­бле­ма ле­ги­тим­но­сти. Маль­чик был не­за­кон­но­ро­ж­ден­ным и, сле­до­ва­тель­но, на­сле­до­вать от­цу не мог. По­сле дол­гих пе­ре­го­во­ров 6 ян­ва­ря 906 г. пат­ри­арх Ни­ко­лай кре­стил маль­чи­ка в Св. Со­фии, на­рек ему имя Кон­стан­тин и при­знал на­след­ни­ком. Ус­ло­вия это­го бы­ли ого­во­ре­ны за­ра­нее. Глав­ным из них бы­ло обе­ща­ние Льва ото­слать от се­бя Зою. Тем не ме­нее уже 9 ян­ва­ря Зоя бы­ла воз­вра­ще­на во дво­рец, а в ап­ре­ле 906 г. Лев же­нил­ся на ней (вен­чал его не­кий свя­щен­ник Фо­ма) и сам ко­ро­но­вал ее как ав­гу­сту. Это вы­зва­ло бу­рю. На Ро­ж­де­ст­во 906 г. и Кре­ще­ние 907 г. пат­ри­арх Ни­ко­лай не впус­тил Льва в храм Св. Со­фии. То­гда Лев об­ра­тил­ся в Рим и по­лу­чил раз­ре­ше­ние на брак от па­пы Сер­гия III: рим­ские пра­ви­ла о бра­ке по­зво­ля­ли в слу­чае вдов­ст­ва не­ог­ра­ни­чен­ное ко­ли­че­ст­во по­сле­до­ва­тель­ных бра­ков, а для па­пы в при­ня­тии это­го ре­ше­ния очень боль­шую роль сыг­ра­ли пре­стиж­ные со­об­ра­же­ния в его про­ти­во­стоя­нии пат­ри­ар­ху. После этого Лев VI заставил Николая Мистика уйти в отставку и назначил на его место благочестивого аскета, но несколько простоватого Евфимия. Собор 907 г. позволил императору 4-й брак, правда, оговорив, что это является исключительным случаем. Но даже Евфимий не признавал Зою императрицей и не восстановил в священстве низложенного Фому. Тем временем Церковь раздирал раскол между "евфимиевцами" и "николаевцами".