- •2) Начало истории Церкви, предпосылки распространения христианск проповеди
- •3) Первые проблемы Церкви. Апостольский собор. Значение св. Ап.Павла
- •4) Церковная иерархия в 1в. История установления и служения епископов,
- •5) Ненависть общественного мнения к христианам 1-4в. Ее причины. Сост языч рел.
- •6) Римская Церковь, Нероново гонение.
- •7) Гонения на христиан как государственная политика римских императоров
- •8) Гностицизм. Истоки, основы учения. Докетизм
- •9) Ересь Маркиона. История формирования и утверждения канона св. Писания
- •10) Монтанизм. Покаянная дисциплина 1 веков. Вопрос о допустимости 2-го покаяния
- •11) Политическая обстановка в Римской Империи на рубеже3-4в. Диоклетианово гонение.
- •12) История обращен в христианство императора Константина Великого. Миланский эдикт
- •13) Арий и его учение. Символ веры. Понятие единосущия Сына и Отца
- •14)Император Константин Великий Его значение в деятельности Церкви. Понятие о
- •15) Субординацизм
- •16)Арианск споры. Св. Афанасий Великий. Участ в спорах Константина, Констанция, Вал
- •17) Разные направления в арианстве. Анамеи, омусиане, омеи. Смысл термина
- •18) Юлиан Отступник. Проблема отношения христианства к языческой культуре.
- •19) Импер Феодосий. 2 Вселенский собор. Ересь духоборцев. Никео-констанипольский
- •20) Притязания римских пап на первенство.
- •21) Монашество. Св. Антоний. Отшельничество. Св. Пахомий Великий. Ощежит монаш
- •22)Распространение монашества на Западе. Учители Западного монашества.
- •23) Монашество. Особенности служения Богу. Положение монашества в Церкви.
- •24) Евагрий, его учение оспасении. Св. Иоанн Златоуст. Борьба против него
- •25)Ересь Нестория. Позиция св.Кирилла Александриского. История 3 Вселенского собора
- •26) Ересь Евтихия. Разбойничий Эфесский собор
- •27) 4 Вселенский собор. Томос папы Льва. Халкидонский собор. 28 правило
- •29) Север Антиохийский. Различные течения в монофизитстве.
- •30)Император Юстиниан. Законодательство. Теория симфонии . Церковная политика
- •31) . V Вселенский собор. Осуждение трех глав. Осуждение Оригена. Юстиниан и Вигилий.
- •32). Попытка компромисса православия и монофизитства при императоре Ираклии.
- •33). Свт. Софроний Иерусалимский. Преп. Максим Исповедник. Св.Мартин Исповедник.
- •34). VI Вселенский собор. Вероопределение о двух волях и энергиях.
- •35). Имп Юстиниан II; Пято-Шестой Трулльский собор. Корпус канонов. Правила 38, 82, 95.
- •36). Причины возникновения иконоборчества. Первые проявления. Догматические
- •37). Указ Льва Исавра. Первый эпизод гонения на св.Иконы. Реакция христиан Эллады.
- •38). Преп. Иоанн Дамаскин. Сочинения, догматическое учение. Выступление в защиту
- •39). Император Константин Копроним: государственная деятельность. Иконоборческий собор 754г. Его орос, анафематствование иконопочитания. Догматические основания.
- •40). Проблема иконопочитания как новый аспект христологического спора. Подход к ее
- •41). Императрица Ирина. Патриарх Тарасий. История созыва VII Вселенского собора.
- •42). Причины возобновления иконоборчества после VII Вселенского собора. Император Лев
- •43). Преп. Феодор Студит. Ответ на возобновление гонений икон. Учение о догматических
- •44). Патриарх Никифор. Борьба за почитание св. Икон. Православный собор 815г.
- •45). Иконоборческие гонения при императоре Феофиле. Исповедники этого периода.
- •46). Отношение Римской Церкви к VII Вселенскому собору, ее позиция в вопросе об
- •47). Политический разрыв Запада с Востоком, его история и причины. Создание западной
- •48). Монашество в Византии, в IV - VIII вв. Его роль в истории догматических споров.
- •49). Монашество в Палестине и Сирии IV - VIII вв.
- •50). История разногласий между римскими папами и константинопольскими патриархами.
- •51). Состояние византийской Церкви в середине 9 века. Патриархи свт. Игнатий и свт.
- •52). Свт. Фотий и его противостояние Риму. Соборы, бывшие при Фотии.
- •53). Христианская миссия при свт. Фотии: свв. Кирилл и Мефодий, крещение Болгарии и
- •54). События церковной жизни при.Императоре Льве Мудром. Патриарх Николай Мистик.
- •55). События церковной жизни при императорах Романе Лакапине и Константине
- •56). Византийская церковь при императорах Никифоре Фоке, Иоанне Цимисхии и Василии
- •II. Их взаимоотношения со славянским миром.
- •57). Христианский мир в первой половине 11 века. События 1053-1054 г.
42). Причины возобновления иконоборчества после VII Вселенского собора. Император Лев
Армянин. Иконоборческий собор 815г.
Причины воскрешения иконоборчества главным образом в том, что это движение было лишь отчасти церковным, но гораздо более политическим. Разбитое на церковной почве, оно сохраняло
свою живучесть на почве светской. Иконопочитат становясь в известные отношения к императором-иконоборцам, они не должны были забывать, что императоры были влиятельной политической силой. Их авторитет в народной среде был очень высоким. Особенно это было актуально на фоне неудач последующих правителей. Более того, восстановление иконопочитания, по всей видимости, большинством было понято и принято не как торжество только православия, но и как политическая реставрация - возвращение порядков до 716 г. Правление Ирины не было так славно, чтобы заставить византийских политиков забыть успехи времени Льва Исаврийца и Константина Копронима. В 802 году в Константинополе высшими чиновниками был произвелен переворот в результ котор св. Ирину лишилась власти и отправили в ссылку. К власти пришел император Никифор I, который до того был одним из министров финансов. На императорском престоле сменил его близкий родственник Михаил I Рангаве правление которого было непродолж. В июле 813 г. Михаил I был низвержен и на трон взошел иконоборец Лев V Армянин.
Лев V Армянин (813-820) видел себя вторым Копронимом. Он был представителем малоазийских военных, которые отличались боевой активностью и в то же время иконоборческ настроенностью. В долгой войне с Крумом ханом Болгарской империи император Лев нанес поражение, развеяв, миф о его непобедимости. Эта победа подняла престиж нового императора. В кругу своих приближенных он утверждал, что кризисное состояние Империи связано с возрождением поклонения иконам, доказывал это тем, что императоры-иконоборцы управляли благополучнее их преемников. Сочувствующие иконоборчеству проявляли не тольк военны, но иерархи Церкви. Лев V поручил ученому Иоанну Грамматику собрать необходимые материалы для осуждения иконопочитания для предстоящего иконоборческого собора. Затем император стал убеждать патриарха отказаться от иконопочитания. После отказа св. патриарх Никифор в 815 г. был низложен и отправлен в ссылку. Новым патриархом стал Феодот, начальник лейб-гвардии и родственник Копронима, необразованный и полуграмотный человек. После Пасхи того же года Лев Армянин созвал собор в Св. Софии под председательством этого патриарха. Православные иерархи и монахи отказались в нем участвовать, были низложены и отправлены в ссылки.
Собор объявлял вновь восстановленными решения иконоборческого собора 754 г., а Вселенский Собор 787 г. - потерявшим силу. Но все же его решения были умереннее Копронимова собора: разрешалось оставлять иконы в церквах, но вывешивать повыше, чтобы они служили для неграмотных вместо писания. Возжигать перед ними свечи или их лобызать- запрещалось. Собор определил, что иконы - не идолы, а Влахернский собор Копронима не объявлялся Вселенским.
Не подписывавшие орос епископы и игумены ссылались и наказывались. Св. Феодор Студит написал собору обличительное письмо, был наказан пыткой и сослан.