Глава VII. Пример курсовой работы.

Тема: Социология как научная и учебная дисциплина

Сегодня русская социология переживает трансформацию прежних общественных структур и духовных ценностей, общество приближается к информационной эпохе своего существования в качестве цивилизационной и национально-культурной ценности. В этих условиях появляется множество представлений о будущем русской социологии или ставятся вопросы о том, какой очередной национальный лидер может вывести страну из кризиса и восстановить самоуважение нации. В нынешних условиях в массе народа появилась некоторая уверенность в завтрашнем дне, и граждане стали больше обращать внимание на функционирование механизмов управления обществом, которые еще недостаточно эффективно работают. Возникает потребность фундаментального переосмысления состояния русской идеи и определения ее реальных параметров в системе межгосударственных и международных отношений.

Поэтому целью учебного курса социологии является изучение социальных явлений и процессов в контексте целостного представления об обществе через призму исторического развития. Важно осмыслить структуру и особенности предмета, уровни теоретического социологического знания и понимания поведения человека и социальной организации. Благодаря этому становится возможным определение научных путей решения встающих перед обществом проблем и возможные перспективы научного поиска. И эту задачу решает социология как наука и как учебная дисциплина, позволяющая формировать менталитет новой генерации россиян применительно к информационной эпохе. И личность россиянина выступает в качестве главной фигуры социальных отношений, а потому задачей социологии как учебной дисциплины является формирование гражданской культуры у будущих специалистов. Изучая механизмы функционирования общества, социология ориентирует познавательный процесс на анализ взаимодействия между различными субъектами, организациями и социальными институтами. Поэтому изучение социологии будущими специалистами является делом важным и нужным во имя интересов общества и личности. Таким образом, социология занимает важное место в профессиональной подготовке выпускника вуза, служит основой успешной его деятельности в любой организации.

1.1. Возникновение социологии как науки об обществе

Термин «социология» производный от двух слов: от латинского слова «societas» (общество) и греческого « «логос» (слово, учение). Из чего следует, что «социология» - есть наука об обществе в буквальном смысле слова. У истоков европейской социологической мысли стояли учения древних, прежде всего Платона и Аристотеля, впервые в истории предложивших

Развёрнутую теорию общественного устройства и типов социальных объединений. На всех этапах истории человечество пыталось осмыслить общестство, выразить свое отношение к нему.

Возникновение социологической доктрины принято связывать с именем Огюста Конта (1798 - 1857), который и придумал это необычное латино- ческое словосочетание для обозначения науки об обществе в 30-х годы XIX в. Француз О.Конт и англичанин Герберт Спенсер( 1820-1903) обосновали необходимость выделения социального знания в самостоятельную научную дисциплину, сделали попытку определить предмет новой науки и сформулировали специфические, лишь ей присущие методы. Это самостоятельная наука об обществе как целостной социальной системе, ее подсистемах и отдельных элементах, о законах их действия и развития.

О Конт был позитивистом, т.е. сторонником теории, которая должна была стать столь же доказательной и общезначимой, как и естественно - научные теории. Основывалась социология на наблюдении, эксперименте, сравнительном, историческом методе и должна была противостоять умозрительному рассуждению об обществе. Точка зрения Конта на социологию как науку тождественную обществознанию господствовала в литературе до конца XIX века.

Американский социолог Роберт Мертон считал эту терминологическую инновацию «социология» «самым ужасным гибридом, который когда-либо обозначал науку об обществе». Однако дело не в терминах. Дело в том, что социологическая проблематика была широко представлена до Конта в воззрениях просветителей (например, одна из ключевых социологических идей — идея прогресса — была развита в сочинениях А. Тюрго, Ш. Монтескье, М. Кондорсе), основателей индуктивного научного метода (Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Д. Локка), авторов различных утопических версий организации общества на разумных началах.

Потребовались столетия, чтобы учение об обществе — социология — стало отделяться от учения о праве и государстве (которое, как полагают, стоит над обществом), от экономических, этических и эстетических идей и, в конце концов, от философии и истории. Политические революции, начавшиеся ^с Французской революции в Европе в 1789 г. и продолжавшиеся в течение всего XIX в., послужили импульсом для социологических разработок. Многие были напуганы хаосом и беспорядками в Европе и испытывали ностальгию по спокойной и относительно упорядоченной жизни. Однако было ясно, что невозможно обратить время вспять и следует искать новые способы упорядочения процессов в обществе. Индустриализация, охватившая западноевропейские государства, привела к тому, что толпы людей из районов хлынули на поиски работы в город, на фабрики и мануфактуры. Возникли новые социальные и экономические структуры, необходимые для существования зарождающегося капитализма. Противоречия раннего этапа развития индустриальной системы привели к тому, что

некоторые теоретики, например, Карл Маркс, подвергли критическому анализу функционирование социальных и экономических институтов и предложили альтернативные варианты социального устройства. Процесс познания новой социальной реальности в Европе обусловил необходимость специализации научных направлений с применением экспериментальных методов в решении проблем, считавшихся ранее чисто философскими.

В конце XIX - начале XX вв. в научных исследованиях общества стал выделяться и узко социальный аспект. Предмет социологии в этой связи зауживается и начинает сводиться к изучению социальных сторон общественного развития.

Первым социологом давшим узкую трактовку социологической науки, был Эмиль Дюркгейм (1858 -1917) - французский социолог и философ, создатель так называемой « французской социологической школы «. С его именем связан переход социологии от науки тождественной обществознанию, к науке, связанной с изучением социальных явлений и социачъных отношений общественной жизни, т.е. самостоятельной, стоящей в ряду других общественных наук.

Представители социологического подхода стали рассматривать общество как единый социальный организм, развитие и функционирование которого осуществляется через посредство взаимодействия экономической, социальной, политической и идеологической сторон его жизнедеятельности.

В процессе изучения свойств общества выявляются связи и отношении между индивидами, которые носят название социальных. Поскольку эти связи и отношения в каждом конкретном социальном объекте всегда организованы особым образом, объект социологического познания выступает как социалъная система. Поэтому задачей социологии является типологизация социальных систем, исследование связей и отношений каждого социального объекта и его закономерностей, получение конкретного научного знания о механизмах действий и формах проявления этих закономерностей в различных социальных системах различного уровня. Уровень познания закономерности обусловливает структуру социологии.

Социология рассматривает возникающие в процессе этой деятельности социальные отношения во взаимосвязи объективного и субъективного факторов, материальной и духовной жизни. Таким образом, социальное взаимодействие представляет собой процесс, в котором люди действуют и испытывают потребность в таком взаимодействии.

Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны Объективной стороной взаимодействия выступают связи, независимые от

отдельных людей, но опосредствующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Под субъективной стороной понимается сознательное отношение индивидов друг к другу на основе ожидаемого поведения. Социология анализирует субъектов социальных отношений через проявление норм, ценностей, регулирующих поведение людей. Исходным моментом для формирования социальной связи, как взаимодействие индивидов или групп, является их совместная деятельность в конкретных общностях в конкретное время, для достижения тех или иных потребностей, интересов или целей индивидов. В процессе взаимодействия формируются социальные отношения как относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами. Эти отношения наполняют содержание социального процесса, в котором последовательная смена состояний или движений элементов социальной системы, по мнению академика Осипова Г.В., является характерной стороной общественной жизни.

В социальном процессе скоординированное взаимодействие индивидов по поводу удовлетворения их витальных потребностей дополняется системой социальных потребностей, обеспечивающих развитие и существование личности в социуме (пирамида А.Маслоу). Целенаправленная деятельность по удовлетворению потребностей осуществляется во имя осознанной потребности, выступающей в форме интереса. Осознанный интерес требует скоординированных усилий индивидов - социального сообщества характеризуется осмысленной регламентацией поведения. Каждый член сообщества, осуществляя свои действия, учитывает при этом реакцию других индивидов, сознательно ориентируясь на принятые в сообществе ценности, нормы, принципы, законы. Таким образом, возникает сфера социальной жизни человека как объекта познания для социологии.

Под объектом познания в любой науке понимается противостоящая субъекту познания реальность, на которую направлена деятельность исследователя. Любое явление, процесс или отношение объективной реальности могут быть объектом исследования самых различных наук (физики, химии, биологии, социологии и т.д.).

1.2. Объект и предмет социологической науки

Социология как наука о закономерностях становления, функционирования и развития общества рассматривает человека во всей совокупности его социальных связей, социальных взаимодействий и социальных отношений. Таким образом, объект социологии - это то, на что направлено социологическое внимание исследователя. Но это не просто общество или некая совокупность общественных отношений людей. Во-первых, это может быть глобальное мировое сообщество, традиционное (национальное) общество, микросообщество (социальная группа, семья и др.), отдельная личность. Отчасти это и прошлое общество, поскольку необходимы исторические сравнения для лучшего понимания современности. Объектом

социологии также выступает информация об обществе: объективная и субъективная, первичная и вторичная, собранная с помощью самых различных методов, на основании различных источников.

Основными информационными объектами социологии выступают: демографический аспект (совокупность моделей рождаемости, смертности, миграции населения); психологический срез (совокупность установок и методов поведения людей); общностный (информация о классах, группах, слоях, организациях); отношенческий (сведения о взаимодействии людей, групп, обусловленном их социальными ролями и занимаемыми позициями); культурологический (связанный с поведением людей, обусловленным нормами и ценностями жизни и культуры).

Итак, социальная реальность, выраженная в совокупности информации о ней, социальные факторы образуют объекты социологии. Объект не отделен непроходимой стеной от предмета.

Схематически структуру предмета социологии можно представить в виде концентрических кругов. В центре «Ядро» - социальные общности, включающие в себя всю совокупность человеческих индивидов и являющиеся «социумом» в точном значении этого понятия. Социальные общности - источник и движущая сила социальных действий и процессов. Их взаимодействие ведет к институционализации социальных общностей, групп, классов, страт, социальных институтов, формирует социальную структуру общества. Все остальные стороны рассматриваются как второстепенные.

Поэтому обоснование научного статуса социологии, как и любой другой науки, лежит в различии объекта и предмета познания. Что есть предмет социологии? Предмет любой науки - это не просто некое явление или процесс объективного мира, а результат теоретического абстрагирования, позволяющего выявить закономерности функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки. Каждая наука отличается от другой своим предметом. Так, основоположник социологии О.Конт считал предметом все общество. По Конту, социология - это единственная наука, изучающая как разум, так и ум человека в социальной жизни. Э.Дюркгейм называл предметом социологии социальные факты. Для М.Вебера предмет социологии - социальное поведение, которое она пытается истолковать. По Марксу предметом социологии выступает социальные системы и их структурные элементы. Социология - «наука о порядке и прогрессе человеческих обществ»1П. П.А.Сорокин считал, что «социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия,- с другой»П.» Можно назвать институтом все верования, все поведения, установленные

1. Ковалевский М.М. Социология. СПб., 1910. С. 30.

2. Сорокин П.А. Система социологии. М., 1993. Т. 1. С. 57.

группой социологию тогда можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании».

Санкт-петербургский ученый Фетисов В.Я. считает предметом социиологии гражданское общество. Поэтому структура учебного курса должна быть представлена следующим образом: личность - малые группы - общество. В отборе учебного материала необходимо отдавать предпочтение не отношениям, а функциям, поведению, деятельности.

Близкой точки зрения придерживаются и другие авторы. Например, А.О.

Бороноев, В.Я. Ельмеев, В.Н. Орлов в своей дискуссии «О предмете социологии как общей науке об обществе» утверждают: «Что касается выбора исходной клеточки исследования общества вообще, то ею...является человек...- Понимание человека как субъекта общественных отношений и деятельности позволяет представить совокупность общественных отношений в качестве его сущности и тем самым от анализа человека перейти к исследованию самого общества».

Современные известные отечественные ученые предметом социологии считают социальные процессы и социальные отношения, социальные структуры и социальные общности. Например, В.А.Ядов определяет предмет социологии как взаимодействие человека с обществом, структура и механизмы связей, т.е. социальные образования (общности всех уровней), социальные организации, социальные институты, социальная деятельность и поведение людей. Так или иначе современные ученые предметом социологии считают изучение строение общества и взаимодействие людей в нем, их социальные отношения, содержание жизнедеятельности, потребности и интересы, ценности и установки, социальные ориентации личности, конкретные условия их проявления и изменений.

Американский социолог Р.Мертон утверждает, что предметов социологии столько, сколько членов Американской социологической ассоциации. Проблемное поле социологии в различных странах не совпадает в силу социокультурных различий их динамики и уровня развития. Поэтому еще не достигнут консенсус среди ученых по определению предмета социологии (сегодня насчитывается более 100), но круг изучаемых социологией проблем очерчен довольно полно.

Предмет социологии - это содержание науки, ее основные положения, это система категорий и законов, отражающих объект. Это концептуальная

³ Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995. С.

⁴ Бороноев А.О., Ельмеев В.Я., Орлов В.Н. О предмете социологии как общей науке об обществе//Социологические исследования. 1991.№ 5..С..36.

⁵ Осипов Г.В. «Ядро» предметной зоны социологии это социальные процессы, связи, отношения. Социология .М., 1995. С.5.

⁶ Социологические исследования. Самара, 1995. с. 19-20.

(понятийная) схема социальной реальности, в которой ее главные черты и элементы приведены в систему и логически выводятся друг из друга. Первопричинами предмета социологии являются два понятия: статус и роль. Первое дает статическую, а второе - динамическую картину общества. Специфика социологии как науки в том, что она изучает каждое проявление человеческой жизнедеятельности в социальном контексте, т.е. во взаимосвязи с обществом в целом, во взаимодействии различных сторон, уровней этой общественной системы.

Предмет социологической науки - социальные закономерности. Социология - наука о законах становления, функционирования, развития общества в целом, социальных отношений и социальных общностей, механизмах взаимосвязи и взаимодействия между этими общностями, а также между общностями и личностью (Ядов).

Из приведенных формулировок предмета социологии вытекает важное обстоятельство: всем присуще отождествление предмета и объекта социологического познания и нечеткое представление содержания понятия «социальное».

Дело в том, что общество изучается и другими гуманитарными науками: социальной философией, экономикой, политологией, культурологией и др. В отличие от других наук социология сближается с социальной философией своим объектом. В отличие от социальной философии социология - эмпирическая наука. На современном этапе развития социологии особую важность приобрел вопрос о дальнейших магистральных направлениях развития методов социологии. Решение этого вопроса связано с рассмотрением парадигм, сложившихся или складывающихся в рамках социологической науки, и непосредственно с ними связанных основных концептуальных подходов, используемых в социологических исследованиях.

Понятие парадигма (paradeigma - от гр. пример, образец) - исходная теоретическая модель постановки проблем, методов их исследования и решения. Впервые это понятие ввел американский специалист в области развития научного знания Т.Кун (род. 1922), который считал, что говорить о парадигме можно лишь в том случае, когда одна достоверная теория господствует над всеми остальными, и все научное сообщество согласно с правильностью ее постулатов. Это - коллективная познавательная установка (модель), посредством которой целое поколение ученых выстраивает и интерпретирует накопление новых фактов, не укладывающихся в иные модели. Другим условием существования научной парадигмы является ее способность объяснять сущностные аспекты реальной действительности.

Однако такое толкование парадигмы разделяется не всеми специалистами, в том числе работающими в области социологии. В отечественной социологии утвердилось мнение о наличии научных парадигм в социальном знании, которые способствуют выработке предельно широких подходов к анализу и объяснению социальной сферы, ее восприятию и интерпретации, а в истории социологии использовались такие общие парадигмы, как позитивистская, органическая, натуралистическая, социально- психологическая и рационаяъно-понимающая. Органическая парадигма базируется на биологическом объяснении социального устройства общества и происхождения власти и властных отношений, черпает свои выводы из дарвинистских суждений об эволюционном процессе. Натуралистическая парадигма ориентирует исследователя на рассмотрение человека как части природы и объяснение общества природными факторами: географической средой, биологической субстанцией, врожденными психическими свойствами и т.д. Социальная парадигма основывается на рассмотрении явлений жизни через призму многообразных общественных связей людей, посредством анализа социальных структур и материальных отношений. Рационально- критическая парадигма акцентирует внимание на раскрытии внутренней природы социальной жизни, ее важнейших элементов и их взаимодействии, на выявление лежащих в основе динамики социальных конфликтов и т.п.

В социологии сложились и завоевали признание четыре парадигмы. Их возникновение связано с именами К.Маркса (Германия), Э.Дюркгейма (Франция), М.Вебера (Германия), Б.Скиннера (США). Соответственно это парадигмы: социально-исторического детерминизма, социальных фактов, социальных дефиниций и социального поведения.

В рамках существующих научных парадигм в ходе исторического развития сложились общеметодологические (концептуальные) подходы к анализу общества. Они характеризуются непосредственной направленностью на изучаемый объект, своеобразием исходных принципов анализа, акцентом на той или иной стороне рассматриваемого явления.

Концептуальные подходы - совокупность общеметодологических принципов анализа общества, непосредственно направленных на изучаемый объект. В основе каждого из научных подходов лежит специфический исходный принцип рассмотрения социальных проблем, процессов и явлений, что свидетельствует о плюрализме социологического знания.

Плюрализм, множественный, неоднозначный результат в анализе общества, приводит к интересным и многообразным оценкам рассматриваемых социальных феноменов. Это, однако, не означает, что в данной области научных исследований отсутствуют объективные знания. Следует иметь в виду, что разнообразие подходов в науке, сопоставление несовпадающих выводов, в конечном счете, весьма плодотворны. Использование совокупности научных методов связано, как правило, со

сложностью и многоаспектностью изучаемого объекта; оно объясняется также пониманием того, что не существует универсального метода анализа.

Кроме того, отказ от монополии на методологию анализа освобождает науку от догматизма, схоластики и претензий на абсолютное знание. Поэтому ознакомление с различными концептуальными подходами к оценке и анализу социальной реальности составляет существенную задачу для каждого, кто приступает к изучению нового предмета.

В настоящее время в социологии парадигма «социальных фактов» интерпретируется с позиций структурно-функциональной, системной и конфликтной теорий. Парадигма «социальных дефиниций» включает теории социального действия, символического интеракционизма, феноменологической ^с°Циологии, этнометодологии. Парадигма «социального поведения» трактует социальную реальность с позиции теории социального бихевиоризма (бихевиористкой социологии) и теории социального обмена. Парадигма «социальных фактов», структурный функционализм и теория социальных конфликтов широко использует понятия «согласие и конфликт», сосредоточивая внимание на социальной обусловленности отношений и

■

процессов. Целостность социальной системы достигается посредств! процесса интеграции общепринятых социальных ценностей и норм, что означает постоянное упорядочение и сведение воедино всего многообразия функций различных социальных систем в единую и строго организованную систему социального порядка. Так, в русле парадигмы социальных конфликтов особое внимание уделяется изучению не порядка, а социальным изменениям, возникающим в результате борьбы за удовлетворение первичных потребностей через постоянный конфликт в обществе. Становление конфликтной теории в западноевропейской социологии связано с трудами Р.Дарендорфа, а в американской - Л.Козера. К родональникам теории социального конфликта относятЯ К.Маркса.

В парадигме «социальных дефиниций» наиболее значимой до сих пор остается теория социального действия, основы которой заложили М.Вебер, Т.Парсонс и Р.Мак-Айвер. Особое место в изложении основных принципов этой теории занимает наследие Т.Парсонса. Он дал ответ на вопрос, какие аспекты взаимодействия способствуют стабильности системы и что представляют собой выполняемые ими функции по поддержанию функционирования социальной системы, а также обобщил условия и стабильности социального порядка.

В рамках теории интеракционизма отправным пунктом является теоретическое наследие М.Вебера (где основной упор делается на символический, коммуникационный аспект общественной жизни). В числе предшественников символического интеракционизма были Г.Мид, Ч.Кули, У.Томас и др. Среди современных западных социологов широкой известностью пользуется чикагская школа во главе с Г.Блумером, автором самого термина «символический интеракционизм». Центральная категория интеракционизма - «значение», - это вся действительность, весь практический мир человека.

Формирование феноменологической теории в социологии связано с именами Э.Гуссерля, А.Щюца, Г.Гарфинкеля. Системное изложение теория получила в работе П.Бергера и Т.Лукмана. Важным ответвлением феноменологической теории является этнометодология, получившая статус самостоятельной социологической теории под определяющим влиянием трудов И.Гофмана. Этнометодология исходит из того, что, вступая во взаимодействие, каждый индивид имеет представление о том, как будет или должно протекать это взаимодействие. Эти представления организуются в согласии с нормами и требованиями, отличными от норм и требований

общепринятого рационального суждения. Отсюда программное положение: «Черты рациональности поведения должны быть выявлены в самом поведении». Именно поисками такой мифической реальности и занимается этнометодология.

В парадигме «социального поведения», психологическом редукционизме и теории обмена рассматриваются аспекты психологического бихевиоризма в трудах Р.Бегесса и Д.Бишелла. Они сводят социальное поведение к поведению психологическому и используют для его описания биологические и психологические понятия. В теории социального обмена, возникновение которой связано с публикацией книг Д.Хоманса и П.Блау, индивид рассматривается как организм с биологическими потребностями, ищущий вознаграждения. Современный психологический подход многовариантен. Одно из центральных мест в нем занимает психоанализ, основы которого разработал 3. Фрейд. Психоанализ ставит в центр психологических исследований бессознательные психические процессы и мотивации, в частности, вытеснение аффективных переживаний человека в сферу бессознательного, что непосредственно сказывается на поведении личности.

Психологический подход не претендует на исключительность и позволяет выявить один из важнейших аспектов социальной жизни. Его специфическим развитием выступает социально-психологический метод, ориентирующий на изучение зависимости поведения индивидов от их включенности в социальные группы и различных параметров последних, а также на исследование психологических характеристик групп (например, малых групп, национальных меньшинств, социальных слоев и т.д.).

Исследование динамичных аспектов явлений и процессов общества связано с использованием деятельностного подхода, который предполагает рассмотрение индивида через призму специфического вида деятельности, как циклического процесса, имеющего последовательные стадии.

В 80-е годы XX в. в западной социологии наметился поиск «теоретического» и «практического» основания перехода от многовариантного к монопарадигматическому статусу социологической науки. Представителями западной социологи была выдвинута идея интеграции социологического знания. Подобная идея исходит из гипотетической возможности объединения теорий, основывающихся на примате структурных элементов (т.е. «структурных теорий» и теорий «социального действия»), в одну «интегративную» социологическую теорию. Эта тенденция наиболее рельефно

⁸ Социологическая энциклопедия.Т.2.М.:Мысль.2003.С.146-147

выявилась в теории «структурации» Э.Гидденса, интеграции теории, «действия» и теории «систем» Ю.Хабермаса, интеграции социального действия и социального «порядка» Дж. Александера, «микрооснования явлений микроуровня» С.Босуорта и Дж.Крепса, «интеграции рационального выбора с более макросоциологическими прблемами» М.Хечтера, «интегрированного подхода к социальному действию с системным поведением» Дж.Коулмена, «взаимоотношения между действующими лицами и социальнымии отношениями» Б.Хиндесса,»интегративного обмена» Р.Эмерсона и пр.

В отличие от других парадигмы «социального порядка» и «интегративная» социальная парадигма (Д.Тернер и Дж.Ритцер) ставят задачу выявить, на каких сторонах и чертах процесса институализации в первую очередь основывается почва для синтетического решения теоретической проблемы порядка. Проблема порядка - это вопрос об условиях, при которых формируются, поддерживаются, изменяются и разрушаются различные образцы социальной организации.

К позитивистски ориентированным концептуальным подходам примыкает метод структурно-функционального анализа. Он ориентируется на рассмотрение общества как целостности, обладающей сложной структурой, каждый элемент которой имеет определенное назначение и выполняет специфические роли (функции). Деятельность элементов рассматривается в их взаимосвязи со структурной организацией общества.

Вплоть до начала XX столетия в социологии наряду с нормативистским господствовал институциональный подход, и сегодня занимающий в ней значительные позиции. Он ориентирует исследователя на изучение институтов, с помощью которых осуществляется деятельность государства, партий, других объединений и организаций, права, правительственных программ и других регуляторов политической деятельности.

Глубокую традицию имеет антропологический подход, основанный на видении истоков коллективистской сущности человека. Этот подход требует изучения обусловленности социальной жизни природными качествами человека, его потребностями в пище, одежде, жилище, безопасности, свободном существовании, общении, духовном развитии и т.д.

Известное сходство с антропологическим методом в требованиях исходить в исследованиях из человека имеет психологический подход. Однако в отличие от антропологизма он имеет в виду не человека вообще как представителя рода, а конкретного индивидуума, взятого в его непосредственном окружении. Психологический метод ориентирован на изучение механизмов поведения индивида, индивидуальных качеств, черт характера, а также типичных механизмов психологических мотиваций.

Системный подход рассматривает социальную систему общества как особый механизм, тесно связанный с окружающей средой. Всестороннее изучение внешних и внутренних взаимосвязей и взаимодействий различных

социальных образований и их адаптационных свойств и составляет главную познавательную проблему в рамках данного подхода. За сравнительно небольшой срок своего существования (с 50-60-х гг. XX в.) системный подход показал свою конструктивность и представлен в разнообразных теориях политических систем.

Общество - это социальный организм, состоящий из сложного, взаимосвязанного, целостного и противоречивого комплекса социальных общностей, институтов, коллективов, групп. Оно представляет собой систему автономных элементов, каждый из которых реализует целостный жизненный процесс и находится в постоянном взаимодействии со всеми другими субъектами социального процесса по поводу его осуществления. Каждый из компонентов этого комплекса является относительно самостоятельным субъектом общественной жизни и находится во взаимодействии с иными элементами по поводу ее воспроизводства, осуществления и развития как единого целого. Таким образом, общество - это не сумма индивидов, а это система человеческих отношений по поводу как сохранения своего социального положения в обществе, так и улучшения своего жизненного процесса.

Общественные отношения в конкретных условиях (экономика, политика к.-д.) касаются отношений людей друг к другу и к обществу. Эти отношения, оказываясь под влиянием группы независимо от их физического присутствия, существуют объективно по поводу улучшения жизненного положения индивидов и имеют характер социальных отношений. Их реализация обусловлена социальной сферой общества, в котором социальная функция, целостного воспроизводства и обогащение человека является жизненно важным процессом. Таким образом, социальные отношения выражают взаимную зависимость субъектов по поводу их жизнедеятельности, образу жизни, внутренней самоорганизации, саморегуляции, отношению с другими субъектами.

Обеспечение жизни людей, их воспроизводство, и на этой основе воспроизводство общества в целом, является характеристикой социальной среды жизни общества и человека. Иначе говоря, социальная среда — это все то, что направляется обществом на обеспечение непосредственной жизни людей, их воспроизводство и развитие их способностей и потребностей. Каждый человек, семья, трудовой коллектив, население города, села, района по-своему включены в социальное окружение общества. Для каждого из субъектов социальная среда является стихией его ценностного жизнесуществования и жизневоспроизводства, областью самореализации и саморазвития. Выделение социальной сферы позволяет вырабатывать социальные показатели, которые должны учитывать как нормативно- расчетную, так и реально достигнутую возможность удовлетворения Потребности за счет созданного в обществе потенциала и способа такого

удовлетворения. Количественные характеристики социального пространства представляют собой особую сторону — социальную инфраструктуру.

Социальная инфраструктура — это материально-вещественные и организационные компоненты социальной сферы. Это комплекс учреждений сооружений, транспортных средств, предназначенных для обслуживания населения, а также совокупность соответствующих отраслей экономики и социальных отношений с учетом населения, т.е. реальных потребностей.

По состоянию инфраструктуры можно оценить уровень и качество удовлетворения потребностей, их соотносительность с уровнем развитых стран и требованиями развития современной цивилизации. Таким образом типологизация социальных систем, исследование связей и отношений каждого социального объекта на уровне закономерностей, получение конкретного научного знания о механизмах их действия и формах проявления в различных социальных системах достигается с помощью методов социологической науки.