А вот теперь начинается самое главное!

В системе «КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРИЗМ СОЗНАНИЯ» оздоровление тела, тренировка концентрации внимания и т.д. - это не цель, а средство достижения философского состояния сознания, максимального развития интеллекта.

Философия самосовершенствования

ФИЛОСОФСКОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ СИСТЕМЫ

Существуют три основных направления в философии самосовершенствования.

Материализм, утверждающий, что в мире нет ничего кроме движущейся материи, отражающейся в нашем сознании.

Да, материя существует и она движется!

Но что перемещает материю, что лепит из неё формы, откуда приходят силы и энергии, куда они деваются, откуда берётся информация о структуре и т.д.???

Материализм пытается, но до конца не может ответить на эти вопросы.

…Уже не говоря о том, что материалистическое мировоззрение совершенно не способно объяснить внутренний мир человека, например, совесть с её угрызениями, реально нас мучающими; справедливость, толкающую нас на действия, иногда в ущерб себе; любовь, надевающую «розовые очки» и т.д. То есть не способно объяснить природу чувств, при этом игнорируя тот факт, что большинство действий совершается именно под влиянием чувств, переживаний, интуиции, а не логики и здравого смысла.

Может быть у всех «несгибаемых» материалистов просто недоразвит «орган восприятия» метафизического мира, и на этом основании они отрицают его существование, также как, например, дальтоники справедливо могут сомневаться в существовании цветовой гаммы? В связи с этим данное направление ограничено пригодно для объяснения феноменов психики, для лечения неврозов или психосоматических заболеваний, для исследования внутреннего мира, для самосовершенствования.

Другая крайность - субъективный идеализм, считающий, что существует только субъект, созерцающий сновидения, разворачивающиеся в сознании, ошибочно принимаемые за реальность. Реальности материальной вообще не существует, весь мир нам только снится и нужно только суметь проснуться, чтобы это понять.

Но данное мировоззрение приводит к бессмысленности любых действий и противоречит практике нашей повседневной жизни. Ведь человек не может не действовать. Как минимум, для поддержания жизни в якобы «иллюзорно-материальном» теле он должен реально дышать. Поверьте - дыхание не сон, хотя можете попробовать его прекратить и убедиться, что это направление не дееспособно, а его последователи вызывают чувство сожаления.

Система самосовершенствования «Культура и культуризм сознания» относится к объективному идеализму - мировоззрению, признающему существование как физического, так и метафизического мира, материи и Духа. («Культура» - совершенствование метафизической части сознания, а «культуризм» - физической).

Каждая форма физического мира есть проявление идеи мира метафизического (хотя ещё не все идеи воплотились, стали явлениями, т.е. метафизический мир «больше»). Идеи «живут» вне времени и пространства. Например, реальному стулу в материальном мире соответствует идея стула в мире метафизическом, но она как бы присутствует не только в данном стуле сейчас, но и во всех других вместе взятых и во все времена. Формы исчезают, а идеи остаются и материализуются вновь и вновь.

В физическом мире каждый из нас - тело, движущееся среди других тел, а в метафизическом - индивидуальная сущность, воля, личность, взаимодействующая с разными силами, идеями. Индивид, являясь одновременно существом физического мира и сущностью метафизического, подвержен влиянию обеих сторон.

В физическом мире в контакте с собеседником мы можем видеть улыбку, слышать любезности, а в метафизическом, например, чувствовать злую волю, давление, лукавство, или же лёгкость, тепло и т.д. Внушение, гипноз, экстрасенсорику внятно можно объяснить только исходя из существования метафизики.

У каждого из нас, в том числе и у материалистов, есть, хотя и в разной степени развития, «орган» трансцендентального восприятия метафизического мира - душа. Ведь мы достаточно точно при анализе духовного начала различаем людей глубоких и поверхностных, широких душой и не очень, высоких и низких духом, великодушных и малодушных, добрых и злых, сильных и слабых и т.д. Довольно часто мы сходимся в оценках, т.е. с определённой долей объективности способны определить внутренний мир - метафизику сознания человека, или как говорили древние - «внутреннего человека».

Итак, тот и другой мир реален и познаваем. Это убедительно показано в философской системе Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление».

На вершине объективного идеализма находится созданная им модель мироздания.

Да простит меня Артур Шопенгауэр, но ради популяризации его идей я создам очень примитивный образ, но хоть как-то проясняющий ЕГО систему.

Представьте бесформенную материю, из которой невидимые «щупальца» лепят самые разнообразные формы. Щупальца исходят из чего-то... Это Что-то и есть Мировая Воля. Она создаёт идеи – щупальца, которые формируют материальные объекты и движут ими.

Одно специфическое щупальце (идея познания) создало сознание, и через него Мировая Воля созерцает созданный ею мир форм-явлений, превращая его с помощью интеллекта в Мир Представлений… «Мир – это самопознание Воли»… Ну как Вам такая модель?

Проводя аналогию с христианством, можно сказать, что Бог Отец – это Мировая Воля, создавшая Мир видимый (материю) и Мир невидимый (идеи), Святой Дух – идея христианства, Бог Сын – воплощение идеи, идеал.

Никола Тесла воспринимал Мировую Волю как Центр Вселенной, передающий идеи. Посвятив свою жизнь познанию идеи электричества, он многое материализовал из этой идеи и продвинул человечество вперед…

Артур Шопенгауэр также писал, что следующий шаг в развитии философии - создание метафизической системы мира.