- •Вопросы к модулю по философии.
- •Артур шопенгауэр (Shopenhauer) 1788-1860 Гносеология
- •Человек
- •3.Философская антропология л. Фейербаха
- •Людвиг Андреас Фейербах (Feierbach)
- •Философская антропология
- •Эвдемонизм
- •5.Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •Серён Кьеркегор
- •С. Кьеркегор
- •Три “сферы существования» человека.
- •13. Русская философия: понятие, этапы развития, проблемы изучения
- •16. Философия в. С. Соловьева
Эвдемонизм
«Эвдемонизм» (греч. – счастье, блаженство. Счастье является высшей целью человеческой жизни) - последнее произведение Фейербаха. Оно проникнуто глубокой верой в человеческое счастье. Оно написано в очень тяжелых условиях. В центре – Я, человек, как «единственный, универсальный и высший предмет философии…». Однако «Я» не может вообще существовать без «Ты» (туизм). Где нет Я и Ты, не может быть и речи о счастье «Я».
Каждый индивид имеет право на счастье и стремится в нему. Всеобщих образцов счастья нет, оно индивидуально. «Какова страна, каков народ и человек, таково и его счастье. Чем ты, европеец, являешься, тем не являюсь я, азиат, именно индиец…и, следовательно, то, что является твоим счастьем, не является моим, то, что тебя ужасает, меня приводит в восторг, то, что для тебя является Медузой, то для меня является Мадонной».
В человеческих отношениях конструктивный принцип – это Любовь. Ненависть деструктивна, это оружие ломки, борьбы; орудие сознание – любовь. Любовь - есть универсальный закон разума и природы. Поэтому она должна быть высшим и первым законом человека? «Человек человеку – Бог – таково высшее практическое основоначало, таков и поворотный пункт всемирной истории».
«…любовь к женщине есть основание всеобщей любви. Кто не любит женщины, не любит человека».
5.Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
Серён Кьеркегор
(Soren Aabye Kierkegaard)
1813-1855
«Не только мои сочинения,
но также и моя жизнь,
причудливая интимность
всего ее механизма,
станет предметом
бесчисленных исследований».
«Во всем, что я написал,
речь идет единственно
и исключительно обо мне
самом».
«Я представляю собой
рефлексию с начала
до конца».
«Как одинокая сосна, эгоистически
замкнутая в себе и устремленная
ввысь, стою я, не бросая даже тени,
и один лишь дикий голубь свивает
гнездо на моих ветвях».
«То, что свет назвал бы
пустяками, для меня - это
события огромного значения».
С. Кьеркегор
Датский религиозный мыслитель Сёрен Кьеркегор — фигура чрезвычайно своеобразная. Не многие мыслители XIX в. могут сравниться с ним по тому влиянию, которое он оказал на духовную и интеллектуальную жизнь буржуазного общества XX века. Не многие мыслители являются предметом таких оживленных дискуссий, подвергаются столь многочисленным и разнообразным трактовкам, комментируются и расшифровываются в таком огромном количестве толстых книг, брошюр и журнальных статей, как Кьеркегор, произведения которого при жизни не только не переводились с датского на иностранный языки, но и не рассматривались как философские: соотечественники ценили в нем талантливого писателя, обладающего прекрасным стилем, но даже самые дальновидные из них не могли бы предположить, какое будущее ожидает его творчество.
Размышления Серена Кьеркегора и в наше время остаются актуальными.
Воздействие мышления этого писателя и философа начало сказываться только в конце XIX и особенно в начале XX, порождая в душах людей разочарования и надежды, радости и тревоги, воспоминания и прозрения. Да и сами его размышления, мысли и идеи, подобно падающим звездам, быстро вспыхивают и сгорают, оставляя лишь ментальный свет в необозримом небосводе человеческого мышления, человеческих чувств и переживаний.