II. Функциональный анализ

Общество рассматривается через призму функций, которые выполняют его элементы. Основы функционализма заложил английский философ и социолог XIX в. Г. Спенсер. Он был представителем «органической школы в социологии», где общество рассматривается по аналогии с живым организмам. Недостатки данного подхода пытались преодолеть американские функционалисты XX в. В частности, Р. Мертон ввел следующие уточнения в «органическую» модель общества:

1. ввел понятие дисфункция;

2. ввел различие между «явными» и «скрытыми» функциями.

Таким образом, структурный функционализм, рассматривая общество, делает акцент на том, что любая система стремится к равновесию, поскольку ей присуще согласие элементов; она всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние. Любые дисфункции преодолеваются системой, а каждый элемент вкладывает нечто в поддержание ее устойчивости.

Недостатки

1. общество рассматривается вне динамики и развития;

2. акцент делается на функциональную взаимосвязь частей, обеспечивающую стабильность системы. Как следствие – невозможно объяснить конфликты в обществе.

III. Социальный детерминизм

Общество рассматривается через влияние отдельных подсистем на другие подсистемы и общество в целом. Подчеркивается наличие в обществе причинно-следственных связей. В зависимости от того, какая подсистема называется в качестве главной выделяют виды социального детерминизма.

Например: Экономический детерминизм. Главным элементом в обществе считается экономическая подсистема. Яркий представитель – марксизм.

Контрольные вопросы для самопроверки знаний студента:

1. Что такое «системное качество»?

2. Почему Г. Спенсер назвал свою теорию общества «органической»?

3. Почему в социологии отсутствует универсальное определение общества?

4. Какие явления в обществе можно назвать дисфункциональными

5. Что обеспечивает равновесие социальной системы с точки зрения Т. Парсонса?

ЛЕКЦИЯ 8.

КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО

ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КУЛЬТУРЫ

1. Понятие «культура» в истории общественной мысли.

2. Сущность социологического подхода к изучению культуры.

3. Структура и функции культуры.

4. Единство и разнообразие культур.

1. Понятие «культура» в истории общественной мысли

Американские антропологи А. Кребер и К. Клакхон проанализировали более 150 определений культуры и разделили их на шесть основных типов.

Описательные определения. Родоначальником - антрополог Э. Тайлор.

Исторические определения. Примером - лингвист Э. Сепир.

Нормативные определения делятся на две группы. Первая из них – определения, ориентирующиеся на идею образа жизни. Вторая группа – определения, ориентирующиеся на представления об идеалах и ценностях.

Психологические определения акцентируют внимание на одном из трех элементов:

1. либо на процессе адаптации к среде;

2. либо на процессе научения;

3. либо на формировании привычек.

Структурные определения, в которых внимание акцентируется на структурной организации культуры.

Генетические определения представляют культуру с позиции ее происхождения. Эти определения разделяются на четыре группы:

1. в которых культура рассматривается как продукт или артефакт: совокупность всего, что создано или модифицировано деятельностью;

2. в которых упор делается на идеях;

3. в которых подчеркивается роль символов: культура включает материальные объекты – орудия, приспособления, орнаменты, амулеты и т.д., а также действия, верования и установки, функционирующие в контекстах символизирования;

4. в которых культура определяется как то, что отличает человека от животных.

Культура – это поведение, присущее специфически человеку разумному, рассматриваемое в неразрывной связи с материальными объектами, используемыми как орудийная часть этого поведения. Культура состоит из языка, идей, верований, традиций, кодексов, институтов, орудий, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и т.д. Развитие культуры зависит от способности к научению и передаче знаний следующим поколениям.