2. Методологическая часть.

2.1. Обоснование концепции исследования.

Концепция социологического исследования — это система теоретических взглядов на объект и предмет исследования, способ их понимания и объяснения. Посредством концепции решается основополагающая задача при разработке его программы – логическое объединение ее составных частей.

Задача концепции — объединение в логически связанную последовательность действий теоретических, методических и аналитических процедур исследования посредством формирования основополагающей идеи исследования – определенной системы теоретических взглядов и объяснения исследуемого явления.

Выбор концепции — это рассмотрение, отбрасывание и принятие теорий, определяющих способ понимания и объяснения теоретического объекта и предмета исследования.

Для проведения социологического анализа отношения молодёжи к здоровому образу жизни существует несколько концепций, которые по-разному рассматривают социокультурный феномен данного явления.

Выбор концепции социологического анализа теоретического объекта исследования.

Для социологического анализа отношения молодёжи к здоровому образу жизни мы выбрали теорию «зеркального Я» Ч. Кули и теорию социальной установки Томаса и Знанецкого.

Теория «зеркального Я» — одна из первых концепций личности в социологии и психологии, исходившая не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, которые выступают по отношению к каждому из них как "зеркала" его "Я". У. Джеймс выделял в "Я" "социальное "Я", которое было тем, чем признают данного человека окружающие. Человек имеет столько "социальных "Я", сколько существует отдельных лиц и групп, о мнении которых он заботится. Развивая эту идею, Чарльз Кули выделил как отдельный признак способность индивида выделять себя из группы и осознавать своё "Я". Обязательным условием этого было общение индивида с другими людьми и усвоение их мнений о нём. Не существует чувства "Я" без соответствующих ему чувств "Мы" или "Они". "Зеркальное Я" (looking-glass self) — это общество, которое служит своеобразным зеркалом. В таком зеркале индивид видит реакции других людей на его собственное поведение. Его собственное "Я" — воспринятое зеркальное отражение, суммирование тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих. "Я" включает: 1) представление о том, "каким я кажусь другому человеку", 2) представление о том, "как этот другой оценивает мой образ", 3) вытекающее из этого специфическое "чувство "Я" вроде гордости или унижения.

В нашем социологическом анализе мы также берём за основы теорию социальной установки. Понятие социальной установки было введено в 1918 г. Томасом и Знанецким. Они определяли ее как психологический процесс, рассматриваемый в отношениях к социальному миру и взятый, прежде всего, в связи с социальными ценностями. С их точки зрения, ценность — это объективная сторона установки. Следовательно, установка есть индивидуальная (субъективная) сторона социальной ценности. Томас и Знанецкий неоднократно подчеркивали значение для понимания социальной установки того факта, что она по своему существу остается чьим-то состоянием. В этом определении социальная установка представлена как психологическое переживание индивидом значения или ценности социального объекта. Она функционирует одновременно как элемент психологической структуры личности и как элемент социальной структуры, поскольку содержание психологического переживания определяется внешними, локализованными в социуме объектами.

Будучи обращенной одной своей гранью к социологии, а другой — к психологии, объединяя аффекты, эмоции и их предметное содержание в единое целое, социальная установка представлялась именно тем понятием, которое, казалось, могло лечь в основу теоретического объяснения социально значимого поведения.

Отсюда следует, что рассматриваемые теории соответствуют природе исследуемого явления и типу проблемы, эмпирически разработаны и являются сопряжёнными с теми теориями, которые используются для социологического анализа объекта исследования.

Выбор концепции социологического анализа теоретического предмета исследования.

Для проведения социологического анализа влияния социокультурной среды существует несколько концепций, которые по-разному рассматривают феномен данного явления. В рамках нашего исследования мы выбрали следующие: теорию массовых коммуникаций Р. Мертона и П. Лазарсфельда и теорию социального поля П. Штомпка.

П. Лазарсфельд и Р. Мертон в рамках теории массовых коммуникаций рассматривают массовые коммуникации в контексте организуемого ими социального действия и провоцируемых массовых вкусов. Поэтому, если обобщить их суждения о массовых коммуникациях и её основных функциях, то можно сделать вывод, что массовая коммуникация представляет собой поток коммуникативных действий с целью (помимо чисто информационных, просветительских целей):

• присвоения статуса общественным проблемам, личностям, организациям и общественным движениям;

• укрепления социальных норм;

• наркотизации социума.

«То, что массовая коммуникация повышает уровень информированности широких слоев населения, является бесспорным. Вместе с тем, возрастающий поток сообщений массовой коммуникации может непреднамеренно преобразовывать энергию людей от активного участия к пассивному знанию».¹

Теория социального поля (П. Штомпка) вообще отрицает научность статического изучения общества, предполагает анализ событий и процессов, а не вещей. Общество в неизменном состоянии не существует и не может существовать. Оно существует не как жесткая система, а как мягкое поле взаимоотношений.

Социальное поле интегрируется четырьмя видами связей: 1) сплетением идей (верований, доказательств, понятий), составляющих идеальное измерение — «социальное сознание» поля; 2) сетью правил (норм, ценностей, предписаний, идеалов), образующих нормативное измерение — «социальные инструкции» поля; 3) сетью действий, представляющих собой интеракционное измерение — «социальную организацию» поля; 4) сетью интересов (жизненными шансами, возможностями, доступом к ресурсам), образующих измерение поля по шкале возможностей – его «социальную иерархию».

На каждом из этих уровней происходят постоянные изменения, но 1) они протекают не изолированно, а в тесной связи, переплетении друг с другом, 2) проявления социокультурного поля имеют различные уровни сложности, они протекают на макро- (общество), мезо- (общности, группы) и микро- (личности) уровнях.

Рассматриваемые теории соответствуют природе исследуемого явления и типу проблемы, эмпирически разработаны и являются сопряжёнными с теми теориями, которые используются для социологического анализа предмета исследования.