1. Подход к праву с точки зрения природы вещей

Теория Natur der Sache (природа вещей) считает, что феномены обладают некоторой имманентной ценностью. Она переводить реальность феноменов в мир правовых институтов. Такой подход наблюдается в работах таких философов, как Густав Радбрух, Гельмут Гоинг, Густав Фехнер и Вернер Майнфер.

По теории Радбруха, Natur der Sache является движущей силой, которая трансформирует юридические институты в ответ на изменение социальных условий жизни. Эта теория представляет собою динамическую концепцию, в соответствии с которой право, будучи инструментом изменений, само реагирует на изменяющиеся общественные отношения. Так, например, рост профсоюзов и ассоциаций работодателей приводит к появлению нового институт коллективного договора, представляющего новый тип общественных отношений. Радбрух настаивает на отделении теории природы вещей от концепции естественного права.

Гоинг, с другой стороны, пытается объединить теорию природы вещей с теорией естественного права. Он выводит некоторые высшие принципы права из базисных ценностей и институтов. По его теории. Существуют базисные ценности (например, элементарное чувство справедливости), так же как и институциональные ценности (например, ценности, представляемые государством, экономическими институтами и т.д.). Правовые институты обладают имманентными ценностями.

Фехнер указывает на физические факторы Natur der Sache, определяющие юридические правила, такие, как беременность, отцовство и т.д.

Майкофер рассматривает Natur der Sache как источник права и критерий справедливости, который приводит абстрактные императивы права в соответствии с нормами поведения, предписываемыми социальными условиями конкретной правовой ситуации. Это можно видеть на примере концепции доброй воли или благоразумия в применении к положениям законодательных актов.

2. Подход к праву с точки зрения философии ценностей

Рассмотрение права с позиций философии ценностей основывается на феноменологической теории ценностей (Westphilosophi) немецких философов Макса Шеллера и Николая Гартмана.

Шеллер утверждает, что существует определенная шкала ценностей. Их иерархия или классификация, определяется по пяти критериям. Во-первых, уровень отдаленности от мирских дел и условий определяет их долговечность. Так, духовные ценности выше материальных ценностей. Во-вторых, чем выше ценности, тем меньше они распространяются вширь и убывают путем дробления. В-третьих, низшие ценности основываются на высших ценностях. В-четвертых, уровень какой-либо ценности определяется глубиной удовлетворения, получаемого от ее реализации. В-пятых, уровень ценности определяется отношением данной ценности к конкретному опыту, так что моральные ценности являются более универсальными, чем чувственные. Гартман уточняет, что иерархия ценностей не является неизменной, представляющей абсолютное благо. Каждому предоставлен выбор между добром и злом. Между этими полюсами существует целая шкала возможных действий, из которых человек может сделать свой выбор.

Теории права, исходящие из философии ценностей, были развиты в трудах некоторых латиноамериканских философов, как испано-мексиканец Луис Рекасенс-Сикс, мексиканец Эдуардо Гарсия-Мейнез, уругваец Хуан Ламбиас де Асаведо и аргентинец Карлос Коссио.

Рекасенс-Сикс стремится примирить объективный характер правовых ценностей с историчностью правовых идеалов. По его представлениям, имеется пять источников этой историчности: а) разнообразие и постоянно меняющийся характер социальной реальности, б) разнообразие препятствий к материализации ценностей, в) адекватность средств для их материализации, г) приоритеты, определяемые общественными потребностями, и д) множественность ценностей, которые порождают конкретные нормы конкретного сообщества в конкретной ситуации. Он считает, что поскольку индивидуальное сознание является центром всей реальности и поскольку человеческая жизнь является отправной точкой любой философии, ценности гуманизма или персонализма рассматривающих государство и право как институты, подчиненные интересам человеческой личности, являются высшими по отношению к ценностям трансперсонализма, рассматривающего индивида в качестве единицы, подчиненной государству.

Гарсия-Мейнез указывает, что, хотя юридические ценности являются объективно действенными, они не абсолютны. Они характеризуются различными формами относительности. Эта относительность проявляется в связи с а) конкретной личностью, б) конкретной ситуацией и в) конкретным местом и временем.

Асаведо рассматривает действующее право в качестве посредника между общественными ценностями и человеческим поведением.

Коссио представляет свою эгологическую теорию права, которая рассматривает закон в качестве эгологического объекта, иначе говоря, как человеческое поведение в его интеробъективных столкновениях и противоречиях. Судебное решение состоит из следующих элементов: а) логической структуры, заданной определенной рамкой, такой, как, например, конституция, б) возможного содержания конкретной ситуации, определяемой обстоятельствами дела и в) юридической оценки, даваемой судьей. Судьи обязаны принимать решения в соответствии с понятием справедливости.