Вопросы к экзамену

1. Характеристика приматов.

2. Особенности биологии современного человека.

3. Предпосылки возникновения прямоходящего человека.

4. Основные стадии эволюции человека.

5. Анализ эволюции гоминид (Сравнительно-анатомический, сравнительно-неврологический и сравнительно-таксономический аспект).

6. Становление и развитие высших корковых центров мозга человека.

7. Органогены: гистофизиологическая дифференццровка.

8. Зрительная сенсорная система.

9. Слуховая сенсорная система.

10. Вестибулярная сенсорная систе­ма.

11. Вкусовая и обонятельная сенсор­ные системы.

12. Кровеносная система.

13. Системы дыхания и пищеварения.

14. Железы внутренней секреции.

15. Сравнительная характеристика эмбриогенеза человека и животных.

16. Акселерация.

17. Морфологическая (соматиче­ская) конституция.

18. Функциональная конституция.

19. Соматофункциональные ассоциации.

20. Специфические особенности эмбриогенеза человека.

21. Ауксология (закономерности роста и развития).

22. Возрастная периодизация постнатального онтогенеза человека.

23. Постнатальный онтогенез человека и методы его изучения.

24. Мониторинг индивидуального роста и популяицонные стандарты.

25. Общие представления о конституции человека.

26. Психологические аспекты конституции.

27. Психо­соматические ассоциации.

28. Конституция и половой диморфизм.

29. «Типичные» конституции у муж­чин и женщин.

30. Медицинские и экологические аспекты конституции.

31. Критика расизма

32. Антропологический состав народов мира

33. Экологическое разнообразие современного человека (адаптивные типы)

Глоссарий

 

Австралопитеки (от лат. аустралис - южный + греч. питекос - обезьяна) -ископаемые человекообразные обезьяны, способные к двуногому прямохождению.Предположительно являлись предковой формой человека или были близки к ней.Обитали в Африке 5 - 1 млн. лет назад. Род Australopithecus представлен четырьмя видами, относящимися к ранней грацильной и поздней массивной формам.

Агрессия ( лат. агрессио - нападение) 1. - “любая форма поведения, нацеленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу, не желающему подобного обращения”.2 “В психологии агрессия трактуется либо как результат внутренне присущей человеку агрессивности, либо как результат фрустрации, либо как продукт процесса обучения, либо как следствие недостаточной или неудачной социализации”.

Адаптация (лат. адаптацио - приспособление) - совокупность морфофизиологических, биохимических и поведенческих особенностей вида, популяции или особи, обеспечивающая успешное выживание и конкуренцию.

Аллель (гр. аллелон - взаимно) - “различные формы одного и того же гена, расположенные в одинаковых участках (локусах) гомологичных (парных) хромосом. Аллели определяют варианы развития одного и того же признака”. Например, у человека имеется ген цвета глаз, он может существовать в форме аллеля, определяющего голубые глаза или в форме аллля, определяющего карие глаза. В нормальной клетке тела с двойным набором хромосом не может присутствовать более двух аллелей одного и того же гена, аллели могут быть одинаковыми ( в случае гомозиготности по данному признаку) или различными ( в случае гетерозиготности по данному признаку). В половые клетки (сперматозоиды и яйцеклетки) попадает по одному аллелю каждого гена.

Альтруистическая стратегия поведения (фр. альтруизм от лат. альтер - другой) - 1) у животных - “любой тип поведения, включающий в себя элемент жертвования своими интересами и приводящий к “выигрышу” для других особей. Такова, в частности, реакция окрикивания хищника” : интенсивная вокализация демаскирует особь, первой обнаружившую опасность, и ставит её под угрозу пасть жертвой

замеченного ею врага. Сигналы тревоги предупреждают об опасностях прочих особей, повышая их шансы сохранить свою безопасность”2) Альтруизм у человека - “бескорыстная самоотверженная забота о благе других людей.

Анимизм (лат. анима - душа) - первобытная форма религиозного культа, предполагающая наличие души во всех окружающих предметах или только у живых объектов; “оживление” ( в воображении) неодушевленного. Согласно теории английского антрополога Э.Тайлора (1832 - 1917), “первобытный человек, размышляя над своими сновидениями, пришел к выводу о наличии в нем некой духовной сущности; такую же духовную сущность он предположил и во всех окружающих предметах”.5 Первобытные народы, как и дети представителей всех национальностей, активно проецируют (т.е. переносят) внутренние психические содержания на объекты внешнего мира. Вера в духов основывается на избыточной проективности первобытной психики.

Антропоген (от гр. антропос - человек + гр. генос - рождение) - период кайнозойской эры, во время которого появился род Homo. Начался 2 млн. лет назад. Включает две эпохи: плейстоценовую и голоценовую. Иначе - четвертичный период.

Антропогенез ( ... + греч. генезис - происхождение) - 1) процесс эволюционного формирования человека; 2) раздел антропологии, изучающий происхождениечеловека. См. так же антропосоциогенез. Антропогенный - вызванный воздействием человека. Антропогенные факторы внешней среды - условия среды обитания живых организмов, в том числе и человека, возникшие в результате деятельности человека. Антропогенным экологическим факторам противопоставляют природные экологические факторы.

Антропоиды ( ... + греч. эйдос - образ) - обезьяны, входящие в подотряд человекоподобных (высших) приматов. Отряд приматов включает, наряду с подотрядом человекоподобных, подотряды полуобезьян (лемуров), долгопятов и тупай (древесных насекомоядных). Не следует смешивать понятия “человекоподобные приматы” (антропоиды) и “человекообразные приматы”(антропоморфы). Так, например, павианы относятся к антропоидам, но это не человекообразные (т.е. антропоморфные) обезьяны, а мартышкообразные.

Антропология (... + греч. логос - слово, наука) - букв. “наука о человеке” - наука о всеобщем и объективном в человеческой природе и о закономерностях проявления частного и субъективного. Под человеческой природой понимаются биология и психофизиология человека, а так же нормы, обычаи, поведение, инстинкты, социальные институты человека, как существующие от века, присущие всем людям, так и единичные и особенные, характерные для данного общества и для данного индивидуума.

В нашей стране до середины 80-х годов u1061 ХХ века антропология понималась как межотраслевая, но по существу биологическая дисциплина, изучающая происхождение физического типа человека и его рас, при этом оговаривалось особое социально-биологическое положение рода Человек. Французский антрополог К. Леви-Строс определил физическую антропологию как науку, “изучающую биологические и психологические изменения человека вследствие возникновения социальной жизни, языка, культуры”.65 Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Изд-во политической лит-ры, 1989. С. 571. 6 Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985. 25

Социологический энциклопедический словарь (см. сноску 1) определяет понятие антропология следующим образом: “1. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека, обозначаемая так же, как физическая антропология. 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография, этнология, культурная антропология. 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности включает в себя целый ряд дисциплин: антроп. доисторическую (см. археология),

антроп. культурную (см. этнология), лингвистическую (см. структурализм), физическую (естественная история человека) и др. “ (**). Словарь “Культурология. ХХ век”7 определяет антропологию как “область

научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде”. В этой книге отмечается, что помимо традиционной систематизации антропологических дисциплин (археология, этнография, этнология, лингвистика, социальная и физическая антропология), в последние годы наблюдается “расширительная трактовка антропологии, когда в неё включаются и гуманитарные, и социальные науки”.

Антропометрия (... + гр. метрео - измеряю) - раздел морфологии человека, разрабатывающий методы измерения человеческого тела и его частей с целью решения антропологических задач: выявления закономерностей индивидуальной, групповой и расовой изменчивости, возрастных изменений, полового диморфизма, изучения влияний условий внешней среды на формирование физического типа современного человека и его ископаемых форм. Разработка строгих антропометрических методик позволяет проводить сравнительный анализ статистических характеристик количественных морфологических признаков человека.

Антропоморфный ( ... + гр. морфа - форма) - 1) Человекообразный. Выделяют семейство антропоморфных обезьян, входящее, наряду с семейством гоминид, в надсемейство гоминоидов. 2) Уподобленный человеку. Антропоморфные образы сменили с течением времени зооморфные образы в изображениях, выполненных на стенах пещер. В конечном итоге этот факт свидетельствует о смене самоотождествлений первобытных художников: уподобление обитателей пещер изображаемым животным сменилось на человеческую идентификацию. См. зооморфный.

Антропосоциогенез ( ... + лат. социалис - общественный + гр. генезис - происхождение) - 1) Учение о происхождении общества. 2) Процесс возникновения и развития человеческого общества. Формирование человеческого социумапринято разбивать как минимум на два этапа. Первый этап - биогенный, охватывает время формирования вида Homo sapiens (2 млн. лет), второй этап -социогенный, связан с переходом от первобытного стада к родовому обществу(продолжался около 50 тыс. лет).

Артефакт ( от лат. арт - искусство + фактум - сделанный) - предмет или явление не природного, а искусственного происхождения. 1) Каменные артефакты - камни, обработанные первобытным человеком либо с целью изготовления орудий труда, использования для построения жилища, либо из подражания сородичам.

Артефакт семантический ( ... + гр. семантикос - обозначающий ) - понятие, включающее в себя утверждение о наличии явления, реальность которого 7 Культурология. ХХ век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 37 - 42.26 возникает при употреблении u1076 данного понятия. Так, в работе “Анти-Эдип” французские ученые Ж. Делёз и Ф. Гваттари утверждают, что “психоанализ сам порождает исцеляемые им неврозы”8, при этом имеется в виду, что невроз возникает в результате проговаривания, превращения неявных психических содержаний в сознательно употребляемые понятия во время психоаналитического

сеанса. Понятие “первобытное мышление” ряд исследователей классифицируют как семантический артефакт, указывая, что все специфические особенности “первобытного мышления” при определенных обстоятельствах характерны для современного человека.9

Архаический (от гр. архаиос - древний) - 1) древний; 2) в антропологии - древний, устаревший, первобытный, свидетельствующий о регрессивномпроцессе.

Архантроп (от гр. архаиос - древний + гр. антропос - человек) - древнейший человек, вторая стадия эволюции человека. Синоним - Человек прямоходящий (или выпрямленный), Homo erectus.

Археология (от гр. архе - начало + ... ) - “наука, изучающая историческое прошлое человеческого общества по памятникам материальной культуры (орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, поселениям, укреплениям, местам погребений), находимым главным образом при раскопках”.

Архетип (от гр. архе - начало + типос - образ) - одно из основных понятий аналитической психологии К.Г.Юнга; “первообраз, изначальные, врожденные психические структуры, сосотавляющие содержание коллективного бессознательного”.  Характеризуя понятие архетип, обратимся к словарю, авторы которого - признанные психологи - юнгианские аналитики.10 Архетип - это “наследуемая часть  психики; структурирующие образцы психической деятельности, связанные с инстинктом; гипотетическая сущность, непредставимая сама по себе исвидетельствующая о себе лишь посредством своих проявлений.  Изначальные образы не имеют конкретного психического содержания, это бессознательная непредставимая схема или образец, “безличностные доминанты или узловые точки в психике, которые притягивают энергию и влияют на личные действия. При столкновении с реальностью первообразы наполняются содержанием и могут быть реализованными человеком. Архетип - это психосоматическое понятие, объединяющее тело и психику, инстинкт и образ. Архетипы узнаваемы во внешних поведенческих проявлениях, в особенности в таких, что связаны с основными и универсальными жизненными ситуациями - рождением, браком, материнством, смертью или разводом. Архетипы вызывают аффект [кратковременное интенсивное эмоциональное переживание], заслоняют от человека реальность и овладевают его волей. Архетипическое поведение особенно очевидно в кризисные моменты, когда Я (эго) особенно уязвимо. Способность сопротивляться арехетипам зависит от уровня развития и состояния сознания. Вся образная система человека имеет  определенную архетипическую примесь. Архетипы проявляют себя во снах, архетипические качества обнаруживаются в символах, и это частично объясняет их очарование, полезность и повторяемость. Боги - это метафоры архетипического

8 Психоанализ и науки о человеке. Сборник под ред. Автономовой Н.С. /Сост. Е.В.Филиппова, М.Шуаре М.: Прогресс-Культура, 1996. С. 8. 9 Леви-Строс К. Пути развития этнографии. // К.Леви-Строс. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. С. 31.

10 Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитичской психологии К.Юнга. М.: ЭСИ, 1994. 29 - 31. 27 поведения, а мифы - архетипические узаконивания”, - пишут Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф. Плот.Юнг выделил следующие свойства архетипов: бессознательность, универсальность, коллективность, глубина, автономность, нуминозность. (Исследованием работ Юнга занимался, в частности Э. Сэмьюэлз).11 Универсальность архетипов - это способность архетипов любой конкретный индивидуальный опыт организовывать согласно структурам, уже заложенным в психике. Например, новорожденный ребенок не знает понятий “хорошее”(“приятное”), “плохое”(“болезненное”), “мать”, но тем не менее новорожденный ребенок структурирует свой опыт в соответствии с образом Великой матери , кормящей и дающей жизнь и одновременно фрустрирующей. Коллективность, как свойство архетипов, заключается в том, что они принадлежат к части психики, которая является общей для всех. Некоторые первичные фантазии, вытекающие из архетипических образов, рождаются не из реальных переживаний индивида, а являются проекцией личности на коллективные переживания. Например, фантастические переживания катастрофы, потопа, мировой войны, могут появиться у людей, которые ведут исключительно спокойный и размеренный образ жизни и которые в реальной жизни никогда ни с чем подобным не сталкивались. Глубина архетипов отражает их свойство образовывать самый основной, более не редуцируемый уровень бессознательной психики. Все образные системы и конкретные фантазии человека первоначально породились из первичных образов и могут быть упрощены до архетипов. Например, тоска по Родине метонимически отражает тоску по Великой матери, тоска по прошлому - это метафорические воспоминания о счастливом раннем детстве, в котором было достигнуто (в воображении) состояние гармонии с Самостью и т.д. Автономность архетипов - свойство архетипов порождать архетипические образы независимо, “без предупреждения”, без видимой причины и без контроля со стороны сознательной психики. Под нуминозностью Юнг понимал свойство собирательного характера. Нуминозность - фактор, не зависящий от произвольного акта воли, в случае переживания нуминозности субъект переживает впечатление действия трансцедентной [выходящей за пределы опыта] силы, столкновения с мощью, заключающей в себе еще не раскрытый, влекущий и роковой смысл. Часто при столкновении с архетипической нуминозностью человек переживает религиозные (“пиковые” в терминологии гуманистической психологии) переживания, как переживания присутствия смысла. “Теория архетипов Юнга берёт свое начало в традиции платонизма, которая предполагает, что идеи присутствуют в высшем разуме и служат моделями всех сущностей человеческого космоса. Представления Юнга можно сравнивать с понятиями структуралистов: архетипические матрицы аналогичны бессознательным формам (структурам), они изначально наличествуют в разуме и определяют механизм человеческих реакций на воздействия природной и культурной внешней среды”, - считают Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф.Плот.

Ассоциация (лат. ассоциацио - соединение) - психологическое сближение, процесс спонтанного образования связей, возникающих “при определенных условиях между двумя или более психическими образованиями - ощущениями, восприятиями, идеями, образами, фантазиями. Различают ассоциирование по смежности (в пространстве и во времени), сходству и контрасту”. Ассоциирование “происходит сообразно определенным индивидуальным и коллективным темам, мотивам”. <...> “Как бы свободно ассоциации не приходили, они психологически связаны в смысловую последовательность”.12 11 Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа. М.: ЧеРо, 1997. - 443 с. 12 Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф., Указ . соч., с.32. 28 Метод свободных ассоциаций - метод “разговорной” психотерапии; применяемый в психоанализе “способ мышления пациента, при котором предписывается свободно, без утаивания высказывать свои мысли, не пытаясь при этом сосредоточиться”.13 Фрейд предположил, что пациенты, находящиеся в состоянии расслабления, при доверии к терапевту и сознании того, что их лечат, рано или поздно выскажут значимые для них мысли, приведшие к нервно-психическому расстройству. Содержание свободно возникающих мыслей, их эмоциональная окраска, периодически возникающие сопротивления к свободному течению ассоциаций указывают на “узловые точки” структуры расстройства, которое может быть “прочитано” как связный текст. В конечном итоге метод свободных u1072 ассоциаций приводит психотерапевта к пониманию причин болезненного процесса. Истолкование сопротивлений, проведённое аналитиком и принятое пациентом , эмоциональное изживание высказанного и желание пациента изменить свою жизнь служат выздоровлению. Cм.: психоанализ, психическая защита.

Аутизм (от гр. аутос - сам; букв.: ориентированный на себя) - форма социального отчуждения, “состояние психики, характеризующееся преобладанием замкнутой внутренней жизни и активным отстранением от внешнего мира”. “Аутическое мышление - это мышление, которое определяется лишь желаниями и фантазиями субъекта без учета окружающей среды или реалистического восприятия пространства и времени. Инфантильный (детский) аутизм - детское психическое расстройство, при котором ребёнок полностью лишен способности доверять или общаться с кем бы то ни было; он либо нем, либо имеет сложные расстройства речи; и если бы не его способность обращаться с неодушевлёнными предметами, его можно было бы принять за умственно отсталого.”14 Аутичное поведение выступает крайне неадаптивным способом психической защиты, в своем проявлении обнаруживает архаичные корни, служит проявлением психической регрессии.

Ашельский тип орудий труда (от названия местности на Юго-Западе Франции) - примитивные каменные орудия труда древнего человека: отщепы камня, ручные рубила, кливеры, ядрища. Древнеашельский (аббевильский) тип - “валун или кусок камня, оббитый с двух сторон, тяжелое, грубое, клиновидное орудие длиной 10-20 см, весом 0,5-1 кг “ - рубило. “Кливер, как и рубило, [представляет собой] двустороннее оббитое орудие - бифас”. Для среднего и позднего ашеля характерны “более тонкие, нередко производящиеся не из валунов и кусков, а из отщепов камня” рубила и ядрища - нуклеусы. Ядрища, прежде чем из них изготавливаются пластины, предварительно оббиваются (так наз. техника леваллуа) . В ашеле появляются и деревянные изделия - копья, концы которых заострены на конце. 15

Бессознательное - “совокупность психических процессов, не осознаваемых субъектом”; безотчетные, внерефлективные проявления психики - мотивации, мышление, эмоции и др., о которых субъект не может сказать, так как о них не догадывается; или в случае, когда внимание субъекта направлено на осознание других процессов; или происходящие во сне и иных измененных состояниях сознания. В настоящее время психические процессы, функции и состояния не разделяют на сознательные и бессознательные, а говорят лишь о той или иной степени их осознанности в данный момент. 13 Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. СПб.: изд-во Вост.-Европ. Инст. психоанализа, 1995, С. 168 - 169. 14 Райкрофт Ч. Указ. соч. , С. 10. 15 Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л.: Наука, 1979. С. 68 -77.29 Действительность, реальность существования бессознательного заключается в его действенности, результативности, способности производить эффекты. С этой точки зрения бессознательное можно определить как “универсальный внерефлективный регулятор человеческого поведения”.16 Крупнейший отечественный психолог Л.С. Выготский пишет: “Бессознательное влияет на наши поступки, обнаруживается в нашем поведении, и по этим следам и проявлениям мы научаемся распознавать бессознательное и законы, управляющие им”.17

Проявлениями бессознательного служат ошибочные действия, оговорки, остроты, навязчивые телесные привычки, сновидения, свободные ассоциации, “беспричинные” ложь и эмоциональные суждения, фантазии, идентификации с литературными и кино- героями, метафорические обороты речи и др. Обнаружения бессознательного “можно рассматривать как своеобразные знаки (тексты), замещающие вытесненные переживания и представляющие их в сознании и поведении”.18 См. психоанализ. Бессознательное личное и коллективное - произведенное швейцарским психологом К.Г.Юнгом подразделение психических явлений, не обладающих свойством сознательности. “Мы можем различать личное бессознательное, охватывающее все приобретения личного существования, и в том числе забытое, вытесненное, воспринятое под порогом сознания, подуманное и прочувствованное. Наряду с личными бессознательными содержаниями существуют и другие содержания, возникающие не из личных приобретений, а из наследственной возможности психического функционирования вообще, именно из наследственной структуры мозга. Таковы мифологические сочетания, мотивы и образы, которые всегда и всюду могут возникнуть вновь помимо исторической традиции или миграции”.19 “Содержания коллективного бессознательного никогда не были в сознании и отражают архетипические процессы”. 20 См. архетип.

Биохимия ( гр. биос - жизнь + ...) - “научная дисциплина, исследующая химический состав живых существ, химические реакции в них и закономерный порядок этих реакций, обеспечивающий обмен веществ.”

Бипедия ( лат. би - два + лат. педис - нога) - двуногое прямохождение, способ передвижения, впервые появившийся в линии гоминид у австралопитеков и протантропов. 16 Шейкин А.Г. Структурализм. // Культурология. ХХ век. ... С. 447. 17 Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Лабиринт, 1997. С. 86. 18 Цапкин В.Н. Семиотический подход к проблеме бессознательного. // Бессознательное . Новочеркасск: Сагуна, 1994. С. 83. 19 Юнг К.Г. Психологические типы. СПб.: Ювента, М.: Прогресс-Универс, 1995. С. 505. 20 Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Указ. соч., С. 34. 30

Брахиация (от гр. брахион - рука) - способ локомоции (передвижения) некоторых обитающих на деревьях видов обезьян, при котором они, раскачиваясь на руках, перелетают с ветки на ветку. Гейдельбергский человек (от назв. нем. города Гейдельберг) - представитель вида Хомо эректус, обитавший в Европе. Представлен нижней челюстью, найденной в Германии (Гейдельберг, деревня Мауэр). Обладает морфологическим сходством с эректусами Африки и Азии. Фауна, обнаруженная вместе с мауэровской челестью, свидетельствует о раннеплейстоценовом, доледниковом миндельском возрасте находки. Предполагают шелльский археологический возраст гейдельбергского человека.22

Ген (гр. генос - род, происхождение) - “элементарная единица наследственности, посредством которой происходит “запись”, хранение и передача наследственной информации от поколения к поколению”; “участок молекулы ДНК, содержащий информацию о первичной u1089 структуре одного белка. Каждый ген ответственен за синтез определённого белка. Контролируя его образование, ген управляет всеми химическими реакциями организма, а поэтому определяет его признаки”.

Генотип (... + гр. типос - форма, образец) - “совокупность всех наследственных свойств особи, наследственная основа организма, составленная совокупностью генов и элементов цитоплазматической наследственности. Каждый ген находится в сложном взаимодействии с остальными генами; генотип - это сложно взаимодействующая система наследственных задатков”.

Глоттогенез (гр. глотта - язык + генезис - происхождение) - возникновение и развитие речи. Антропологи предполагают, что речь и, соответственно, язык, появились у неандертальцев, так как у них были обнаружены признаки асимметрии левого и правого полушарий, праворукость и особое развитие участков мозга, соответствующим зонам Брока и Вернике. См. Функциональная асимметрия мозговых полушарий.

Голоцен (гр. холос - весь + кайнос - новый) - последняя эпоха кайнозойской эры, началась 10 тыс. лет назад и продолжается в настоящее время.

Гоминиды (от лат. гомо - человек) - люди, представители семейства Hominidae отряда приматов. Согласно классификации Э.Майра, семейство Hominidae  21 Островский А.Б. Примечания // К. Леви-Строс. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994.  С.376. 22 Рогинский Я.Я. Левин М.Г. Указ. соч., С 237. 31 включает ископаемых и современных представителей только одного рода Homo.23 Р.Кэрролл включает в семейство гоминид род Австралопитек, наряду с родом Человек. 24

Гоминоиды (... + греч. эйдос - наружность) - человекообразные, представители надсемейства Hominoidea в антропологических классификациях Д.Симпсона, Л.Лики и др. исследователей. Наряду с семейством людей (гоминид) надсемейство гоминоидов включает семейство африканских антропоморфных обезьян и ряд ископаемых семейств.

Гуманоиды (от лат. гуманус - человечный + греч. эйдос - наружность) - мифические человекоподобные u1089 существа, напр., “снежные”, “лесные” люди, пассажиры НЛО, сказочные хранители подземных сокровищ и др.

Дарвинизм - теория эволюции, предполагающая в качестве основной движущей силы эволюционного процесса естественный отбор на основе наследственной изменчивости. В настоящее время дарвинизм дополнен данными генетики, популяционной биологии, экологии и др. биологических наук и преобразовался в синтетическую теорию эволюции.

Демиург (гр. демиургос) - “1) в Древней Греции - свободный ремесленник, мастер,  художник; 2) созидающее начало, созидательная сила, творец; 3) в идеалистической философии Платона - божество как творец мира”.

Деструктивное поведение (лат. деструкцио - разрушение) - разрушительное поведение. Деструктивное поведение может быть проявлением действия психического защитного механизма идентификации с агрессором, который, по мнению Анны Фрейд, “используется то против внутренней, то против внешней силы”.25 Интроецируя опасность, исходящую из внешней среды, с целью защиты от неё, субъект отождествляется со своим агрессивным окружением; чтобы убедить себя в этом отождествлении, он действует деструктивно, считает А.Фрейд. Интроекция - введение внешнего мира в свой внутренний психический мир. Деструктивное поведение может быть ритуализировано. А.Фрейд приводит пример с маленькой девочкой, которая из страха перед привидениями проделывала различные странные жесты, когда пробегала через тёмный зал. “Девочка с триумфом сообщила своему младшему брату секрет того, как она справилась со своей тревогой. “Можно не бояться, когда идёшь через зал, - сказала она, - нужно лишь представить себе, что ты то самое привидение, которое должно тебе встретиться”. Так обнаружилось, что её магические жесты представляют собой движения, которые, по её мнению, должно проделать привидение”.26

Детерминация биологического поведения человека ( лат. детерминаре - определять, обуславливать) - влияние наследственности u1080 и инстинктов на поведение. Поведение человека определяется совокупностью действия множества факторов, а так же его свободным волеизъявлением. Термин “биологическая детерминация поведения” отражает крайний случай модели, описывающий поведение человека в ситуациях, когда можно пренебречь всеми иными факторами, кроме биологических. Таковы, например, ситуации сильной 23 Там же. С. 279. 24 Кэрролл. Указ.соч. Т.3, С. 215. 25 Фрейд А. Психология “Я” и защитные механизмы. М.: Педагогика-Пресс, 1993. С. 86. 26 Там же. С. 87. 32 депривации потребностей тела: голод, жажда и др. (Депривация - лишение возможности удовлетворить потребность).

Детерминация социальная поведения человека - влияние усвоенных социальных норм на поведение человека. Данный термин употребляется в тех случаях, когда хотят показать, что человек зависим в своем поведении, взглядах и суждениях от общества, в котором он живёт. Сам процесс эволюционного и

индивидуального формирования человека - это процесс общественный. Об относительности свободы человека от его биологической и социальной природы писал японский наставник дзен-буддизма доктор Судзуки27: “Как часть живой природы, человек управляется биологическими законами. Наследственность

- это факт, которого не изменит никакая личность. Я рожден не по своей свободной воле. И родители произвели меня на свет не по своей свободной воле. Свобода - это ещё одна бессмысленная идея. Я живу в обществе, в группе, которая ограничивает меня во всех моих движениях, как умственных, так и физических. Даже в одиночестве я вовсе не свободен. У меня имеются самые разнообразные побуждения, они далеко не всегда мною контролируются - иные из них влекут меня вопреки мне самому. Пока мы живём в этом ограниченном мире, мы никогда не можем говорить о нашей свободе или действии в соответствии с желанием. Даже это желание нам не принадлежит”. Человек свободен выбирать из вариантов, которые “предлагают” ему его биологические наклонности u1080 и которые допустимы в той или иной общественной группе и социуме в целом.

Диморфизм ( гр. ди - дважды + морфе - форма) - “наличие в составе одного вида организмов двух более или менее различающихся, обычно морфологических форм”. Диморфизм половой - морфологические и поведенческие отличия самцов и самок, мужчин и женщин .

Дисгармония инстинкта (от лат. дис - приставка отрицания + гр. гармония - созвучность: разлад, разногласие; лат. инстинктуус - побуждение ) - неадаптивное инстинктивное поведение. См. инстинкт.

Дрейф генетический ( от голланд. дрейвен - гнать: снос судна от основного курса вследствие воздействия ветра и течений) - изменения частоты генов в популяции, которые происходят случайно и могут не быть следствием естественного отбора. Этот механизм эволюционных изменений особенно важен в небольших или длительное время изолированных популяциях. В широком смысле этого термина

дрейфом генов (генетико-автоматическим процессом) называют “изменение генетической структуры популяции в результате любых случайных причин. Дрейф генов проявляется, как правило, лишь при небольшой численности популяции или при резком её сокращении и ведет к уменьшению наследоственной изменчивости в ней.”28

Дриопитек (от греч. дрос - дерево + питекос - обезьяна) - род ископаемых малоспециализированных полуназемных-полудревесных человекообразных обезьян, похожих на современного карликового шимпанзе. Дриопитеки обитали в Восточной Африке в эпоху миоцена.

Знаковая система - “совокупность знаков (чаще всего однотипных), обладающая внутренней структурой, явными (формализированными) или неявными правилами образования, осмысления и употребления её элементов и служащая для осуществления индивидуальных и коллективных коммуникативных и трансляционных процессов [т.е. процессов непосредственного общения и передачи информации на расстоянии]”.32 Помимо естественного языка (на котором мы говорим), в человеческом

обществе есть ряд иных знаковых систем, или языков. Таковы, например, научные языки: языки логики, математики, химии, радиоэлектроники, языки программирования; языки нотных записей, знаки и правила дорожного движения и др. Знаки, составляющие знаковые системы человека, могут быть вербальными (словесными), жестовыми, графическими, образными, формализированными, иконическими, индексальными и символическими.

Зооморфный ( гр. зоон - животное + морфа - форма) - уподобленный животному. Самые первые образы в рисунках, выполненных на стенах пещер, изображали животных. См. антропоморфный. Игра - “вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в результатах, а в самом процессе”.35 Как и ритуал, игра представляет собой существование в некой виртуальной реальности, в которой знак и объект

полагаются тождественными. Значение игры в жизни человека и общества подробно рассмотрено нидерландским культурологом Йоханом Хёйзингой в книге “Homo Ludens” (1938) - “Человек Играющий”. По мнению Хёйзинги,36 “культура возникает в форме игры, культура первоначально разыгрывается. Священный ритуал и праздничное состязание - вот две постоянно и повсюду возобновляющиеся формы, внутри которых культура вырастает как игра в игре. Состязание, как и любую другую игру, следует считать до некоторой степени бесцельным. Исход игры либо состязания важен лишь для тех, кто в качестве игрока или зрителя включается в игровую  сферу и принимает правила игры”.<...> Идентичность (лат. идентикус - одинаковый, тот же) - “1) свойство индивида оставаться самим собой в изменяющихся социальных ситуациях. 2) Результат осознания индивидом самого себя в качестве человеческой личности, отличающейся от других”. “Идентичность - психологические представление человека о своём Я, характеризующееся субъективным чувством своей индивидуальной самотождественности и целостности; отождествление человеком самого себя (частично осознаваемое, частично неосознаваемое) с теми или иными типологическими категориями (социальным статусом, полом, возрастом, ролью, образцом, нормой. группой, культурой и т.п.). В социальных науках различаются

социальная идентичность (отождествление себя с социальной позицией, или статусом), культурная идентичность (отождествление себя с культурной традицией), этноческая идентичность ( отождествление себя с той или иной общностью. или группой). Идентичность приобретается человеком в ходе индивидуального развития. По мере усвоения индивидом социокультурных образцов, норм, ценностей, принятия и усвоения различных ролей во взаимодействиях с другими людьми его самоидентификации изменяются, и более или менее окончательно его идентичность складывается к концу юношеского возраста. Различаются позитивные и негативные идентичности. Закреплению негативной идентичности

(“преступник”, “сумасшедший” и т.д.) индивида может способствовать практика “навешивания ярлыков”, специальное или групповое давление. Возможна утрата индивидом идентичности, связанная либо с возрастными психологическими кризисами, либо с быстрыми изменениями в социокультурной среде. Утрата идентичности проявляется в таких явлениях, как отчуждение [отстранение от каких- либо сторон себя], деперсонализация [ощущение собственной нереальности,39 потеря “лица”], аномия [“потеря имени”], маргинализация [промежуточное, пограничное общественное положение], психические расстройства, ролевые конфликты, девиантное [отклоняющееся] поведение и др. Кризисы идентичности в  ндивидуальной жизни, связанные с возрастными кризисами, универсальны [характерны для всех людей]. В период быстрых изменений в социокультурной системе кризис идентичности может принимать массовый характер, что может иметь и негативные, и позитивные последствия (обеспечение возможности закрепления технических новшеств, новых традиций, социальных ролей, норм,  образцов, структурных изменений, адаптации индивидов к изменениям и т.п. ).  Вместе с тем механизм идентичности является необходимым условием преемственности социальной структуры и культурной традиции”.40 Понятие “идентификация” характеризует процесс, развертывание, формирование идентичности в индивидуальном развитии. “В психоаналитической традиции идентификация трактуется как центральный механизм, обеспечивающий способность Я к саморазвитию. Понятие “идентификации” широко используется в социологии и социальной психологии; здесь идентификация рассматривается как

важнейший механизм социализации, состоящий в принятии индивидом социальных ролей, усвоении социокультурных образцов и моделей поведения”.41 См.Маргинал.

Изоляция (фр. изоляцион - разобщение, обособление) - один из эволюционных факторов, содействует разделению ранее смешивающихся популяций на виды. Разделяют географическую, экологическую, физиологическую (репродукционную), культурную изоляцию. Географическая изоляция связана с образованием физических преград для смешения популяций одного вида. Экологическая изоляция возникает при использовании популяциями разных экологических ресурсов, репродуктивная - при расхождении сроков размножения. В прогрессивной эволюции древних гоминид важнейшую роль играла

культурная изоляция наиболее продвинутых форм. “Интеллект и орудия делали излишней биологическую специализацию”. Для процесса эволюции “было полезно, чтобы архаические типы людей не смешивались с новыми”.42

Иммунитет (лат. иммунитас - освобождение, избавление от чего-либо) - невосприимчивость, сопротивляемость организма к проникновению чужеродных белков и полисахаридов. Активизируется при инфекционных болезнях, при хирургической пересадке тканей, при начальных стадиях беременности. Может быть неадаптивным, избыточным и проявляться в форме аллергии на “безобидные” агенты - пищевые белки и углеводы, пыльцу растений, мех домашних животных и др.

Инициация ( лат. инициаре - начинать) - “1. Совокупность социальных предписаний и церемоний, посредством которых отмечается вступление индивида в члены группы, изменение его статуса, начало новой формы жизнедеятельности.2. Возрастные посвятительные церемонии, характерные для раннеплеменной  стадии развития, целью которых является передача общеплеменных норм жизни моолодому поколению, достигшему социальной зрелости”.

Инстинкт ( лат. инстинктуус - побуждение) - “эволюционно выработанная врожденная приспособительная форма поведения, свойственная данному виду животных, представляющая собой совокупность унаследованых сложных реакций,возникающих в ответ на внешние и внутренние раздражения”, - даёт определение 40 Николаев В.Г. Идентичность. // Культурология. ХХ век. ... С. 136 - 137 41 Там же.

42 Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Указ. соч. С. 280 40 инстинкту отечественный биолог Н.Ф.Реймерс.43 Инстинкты человека и животных запрограммированы в нервной системе как часть наследственной конституции. В

настоящее время принято использовать для обозначения инстинкта следующие понятия: “видоспецифичное поведение”, “стереотипическое поведение, “врожденное поведение”, “генетически запрограммированное поведение”, “комплекс фиксированых действий”. Имея в виду инстинкты человека, часто употребляют образное выражение “видовая память”. В человеческом обществе выделяют два типа “видовой памяти” - передаваемую по наследству (генетическую) и негенетическую. Инстинкт представляет собой “видовую память”, передаваемую из поколения в поколение по наследству. “Негенетическая память” человеческого коллектива - культура (Определение отечественного культуролога, семиотика Ю.М.Лотмана).44 Инстинктивное поведение человка и животных имеет ряд характерных особенностей. Перечислим их:1) Инстинктивное поведение животных или человека высокоадаптивно и нетребует предварительного научения. 2) Инстинктивное поведение видотипично, то

есть одинаково для всех животных данного вида при одинаковых внешних и внутренних условиях. Порядок и сила мышечных сокращений, осуществляемых при выполнении инстинктивных движений, совпадают до малейших подробностей у всех животных данного вида. Инстинктивные поведенческие реакции животных настолько неизменны и характерны для каждого вида, что могут служить дляуточнения систематического положения того или иного животного (т.е. могут служить таксономическим признаком). 3) Инстинктивные движения запрограммированы в генах и формируются (созревают) в процессе индивидуального развития.

Интериоризация (от лат. интериор - внутренний) - “формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности”.45 См. Экстериоризация, Знаковая форма деятельности,Погружение, Свёртывание.

Инцест (лат. инцест - кровосмешение) - “сексуальные отношения между кровными родственниками; известная степень запретности отношений, определяемая или каноном, или светским законом”.46 Родовое общество отличается от человеческого стада прежде всего запретом кровосмесительных связей.

Информация (лат. информаре - изображать) - сведения, которые снимают существовавшую до их получения неопределённость (К.Шеннон, 1948). Для живых организмов информация - “энергетически слабое взаимодействие, воспринимаемое организмом как закодированное сообщение о возможности многократно более мощных влияний на него со стороны других организмов или факторов среды и вызывающее его ответную реакцию; отражение разнообразия, то есть воспроизведение разнообразия одного объекта в другом объекте в результате их взаимодействия”.47 В числе математических дисциплин, соприкасающихся с языком, находится теория информации, которую ее основоположник, американский ученый К. Шеннон, определил так: “Теория информации изучает процесс передачи информации по 43 Реймерс Н.Ф. Основные биологические понятия и термины. М.: Просвещение, 1988. С. 126. 44 ЛотманЮ.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994. С.4-9. 45 Краткий психологический словарь/Сост. Карпенко; Под общ.ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. М.: Политиздат, 1985. С.124. 46 Райкрофт Ч. Указ.соч. С.63. 47 Цит. по: Мозговой Д.П. Розенберг Г.С. Сигнальное биологическое поле млекопитающих: теория и практика полевых исследований. Самара: СамГУ, 1992. С. 115. 41 каналам связи”, где передача связи мыслится по схеме: источник - передатчик - канал - приемник - получатель. Для уяснения этого процесса вводятся понятия: а) код - произвольная система заранее установленных знаков или символов, частота появления в сообщении называется вероятностью; б) алфавит - набор знаков кода; в) текст - последовательность знаков данного сообщения; г) канал - среда, по которой передаются знаки кода, с учетом помех и “шумов”; д) сама информация измеряется особой единицей, которая называется бит (двоичная единица) - количество информации, получаемое при выборе из двух равновероятных, равновозможных сообщений ; е) избыточность - это разность между теоретически возможной передающей способностью какого-либо кода и средним количеством передаваемой информации. Избыточность выражается в процентах к общей передающей способности кода; например, передача каждого сигнала дважды создает избыточность в 50%; ж) энтропия - мера недостающей информации и степень неопределенности сообщений; если вероятность равна 1, то энтропия

равна 0, если вероятность равна 0, то энтропия равна бесконечности; з) алгоритм - совокупность точных правил описания, кодирования или перекодирования какой- либо информационной системы.48 В теории информации К.Шеннона “отвлекаются от человеческого аспекта в информационных процессах, в частности от содержания (смысла) сообщений, от их ценности для получателя”.<...> Но определение количественной меры определения информации повлекло за собой “использование информационных методов в социологии, лингвистике, биологии и других науках”. 49

Кайнозой (от гр. кайнос - новый + зое - жизнь) - эра “новой жизни” - новейшая эра геологической истории Земли продолжительностью 67 млн. лет, включающая нашу эпоху.

Каннибализм ( испанск. каннибал происходит от испорченного карибск. слова) -  юдоедство. Во многих культурах каннибализм выступает символом инцеста.

Код ( фр. ) - см. информация.

Констититуция человека ( лат. конституцио - построение) - “комплекс индивидуальных физиологических, анатомических и психологических особенностей организма человека, складывающийся на основе наследственных и приобретенных под влиянием социальных и природных условий свойств и проявляющийся в его реакции на различные, в том числе болезнетворные, воздействия”. Классификация американского психолога У.Шелдона создана в 40-х годах ХХ века на основе статистической антропоскопии (антропометрии по фотографиям) и анализа биографических данных 4000 студентов колледжа. Исследователь выделил три крайних варианта телосложения (конституционных типа): эктоморфный, мезоморфный и эндоморфный. В основу деления людей на конституционные типы положено представление о неравномерности роли эктодермального, энтодермального и мезодермального зародышевых листов в дальнейшем развитии человека. Тело позвоночных развивается из трёх зародышевых листков. Из эктодермы (гр.: эктос - снаружи, дерма - кожа) развиваются: кожа, волосы, потовые, сальные и молочные железы, нервная система с органами чувств, гипофиз, эпифиз и хрящи. Из энтодермы (или, по другому, эндодермы; гр. энтос - внутри) развиваются эпителий пищеварительного тракта с пищеварительными железами, лёгкие, мочеполовая система, щитовидная и паращитовидная железы. Из мезодермы (мезос - промежуточный) берут начало 48 Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М.: Наука, 1975. С.210-212. 49 Там же. 42 мышцы, скелет, кровеносная система и кровь, кора надпочечников, половые железы. В зависимости от преобладания эктоморфного, эндоморфного или мезоморфного компонента выделяется соматотип (телесный тип), который остаётся неизменным на всю жизнь и не зависит от питания, биографии, перенесённых болезней. На умственные способности принадлежность к какому- либо соматотипу не влияет. Американский психолог Э.Берн приводит иллюстрации крайних соматотипов50: “Эктоморф: индивид, развивающийся в длину, а не в толщину или ширину, с преимущественным влиянием тканей, происходящих из внешнего слоя яйца, а именно, мозга и кожи. Примером может служить худощавый, длиннолицый профессор колледжа. Мезоморф: индивид, развивающийся главным образом в ширину, а не в длину или толщину, с преимущественным влиянием тканей, происходящих от среднего слоя яйца, например, мышц или соединительной ткани  Примеры - известные спортсмены и атлетически сложенные телохранители. Эндоморф: индивид, развивающийся в толщину, а не в длину или в ширину, с преимущественным влиянием тканей, происходящих от внутреннего слоя яйца, в особенности органов пищеварения. Примером может послужить делегат конференции или съезда”. Большинство типологов отмечают связь телосложения с темпераментом и предрасположенностью к болезням.51 Шелдон утверждает, что крайние эктоморфы склонны к церебротоническому темпераменту, т.е. у них наблюдается функциональное преобладание деятельности высших нервных центров. У них слабые лёгкие, они проявляют реакции шизоидного типа (“мечтатели”). Крайние мезоморфы - соматотоники, характеризуются функциональным и анатомическим преобладанием двигательного аппарата. Склонны к болезням сердца, проявляют реакции параноидного типа (“фанатики”).

Крайние эндоморфы - висцеротоники по темпераменту с преобладанием функций органов пищеварения. Подвержены болезням обмена веществ, страдают маниакально-депрессивными скачками настроения. Характризуя большинство людей, относящихся к промежуточным типам, Шелдон говорит о степени выраженности того или иного соматического компонента в баллах. Соматотип человека по Шелдону - набор из трёх цифр, характеризующих эндооморфный, мезоморфный и эктоморфный компоненты в баллах от 1 до 7. Шелдон поддерживал гипотезу о сцеплении генов, объясняющую связь между телосложением, болезнями и темпераментом. Согласно этой гипотезе, гены, контролирующие телосложение, контролируют также развитие мозга и эндокринной системы

Космогонии (гр. космогония - происхождение мира) - в мифологии - представления о происхождении мира.

Корреляция (лат.корреляцио - соотношение) - соотношение, взаимное соответствие, взаимозависимость предметов, явлений, понятий, функций. “В математической статистике под корреляцией понимают вероятностную зависимость, не имеющую строго функционильного характера. Такая зависимость возникает тогда, когда один из признаков зависит не только от данного второго 50 Берн.Э. Указ. соч. С.414, 420.

51 Акинщикова Г.И. Антропология. Л.: изд-во ЛГУ, 1974. С.25. 43 признака, но и от ряда случайных факторов или же когда среди условий, от которых зависят и тот и другой признаки, имеются общие для них обоих условия”.52

Кроманьонский человек ( по назв. местности Кро-Маньон во Франции) -     верхнепалеолитический представитель человека современного типа, обитатель Западной Европы. Ассоциируется с ориньякской культурой.

Магия (гр. магея - чародейство, волшебство) - “обряды и ритуальные практики, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на сверхестественные силы и убеждённость в непосредственной связи ритуалов, обрядов с желаемым результатом. Различают следующие виды магии: 1. Позитивная магия -

предписывает определённые действия. Негативная магия - запрещает, табуирует определённые действия. 2. Белая магия - тип магии, социально одобряемый в данном обществе, направленный на совершение добрых дел и защиту от сил зла. Чёрная магия - социально неодобряемый тип магии. связанный с обращением к злым духам для причинения вреда, порчи, совершения злых дел”. Английский антрополог Дж. Фрэзер в книге “Золотая ветвь” (1890) знакомит  читателя с основными принципами магического мышления53. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину (закон подобия). Согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение другом другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии  осле прекращения прямого контакта (закон соприкосновения или заражения). Оба принципа основаны на убеждении, что в мире существует связь между всеми предметами и явлениями ( закон симпатии, на нём основана симпатическая магия). Симпатическая магия включает магию имитативную и контагиозную. Имитативная, иначе называемая гомеопатической - тип магии, основанный на допущении возможности перенесения воздействия с одного предмета на другой в силу их сходства. Контагиозная (заразительная) магия - тип магии, при которой  воздействуя на предмет при помощи определённых магических процедур, ожидают  аналогичного влияния на другой предмет, связанный с первым (например,  протыкание изображения врага копьем с целью нанесения вреда самому врагу). С семиотической точки зрения причиной успешности магии является фетишистская убеждённость в тождестве знака и объекта. Знак подвергается магическим манипуляциям, следствие которых должно проявиться в обозначаемом объекте. См. знак, фетишизм. Мезолит (гр. мезос - средний + литос - камень) - среднекаменный век, перехдный период от палеолиту к неолиту. В Европе мезолит продолжался от 12 до 6 тыс. лет назад.

Миграция (лат. миграция - переселение) - “смена места жительства, перемещение людей на иную территорию”.

Микролиты (... + гр. литос - камень) - мелкие каменные орудия труда позднекаменного века, свидетельствующие о хорошей манипулятивной подвижности кистей рук, ловкости пальцев, ремесленнических навыках. 59 Маслов Ю.С. Указ.соч. С.106. 60 Автономова Н.С. Предисловие. // Шерток, Соссюр. Рождение психоаналитика. Сборник статей. М.: 1993. С.5. 61 Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. М.: Интрада, 1998. С. 61.

46

Миф (лат. мифос - предание, сказание, легенда) - “фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека”.  “Миф - первая форма рационального постижения мира, его образно-символического воспроизведения и объяснения, выливающихся в предписание действий. Миф превращает хаос в космос, создает возможность постижения мира как некоего организованного целого, выражает его в простой и доступной схеме, которая могла претворяться в магическое действие как средство покорения

непостижимого. Мифический мир наделяется теми качествами, которые окрашивают бытие индивида в его взаимосвязи с другими людьми. В мифах мир и субъект не разделены, символическое воображение продуцирует образы, воспринимаемые как часть действительности. <...> Миф - средство снятия социокультурных противоречий, их преодоления. Миф рождается на стадии господства архаического u1089 сознания, но не уходит со сцены истории с появлением рефлексирующего сознания, ибо антропоморфное [уподобленное человеку] видение реальности постоянно воспроизводится в культуре, апеллируя [обращаясь] к массовому сознанию. Социально-мифологические конструкции отвечают чаяниям массы и зачастую получают свое завершение в рефлективных усилиях профессиональных идеологов. Примерами могут служить нацистский миф крови или миф о советском человеке”.62 Моноцентризма и полицентризма гипотезы ( гр. монас - единица; гр. поли - много + центр) - предположения о происхождении человеческих рас из единого корня (моноцентризм) или из разных корней (полицентризм) на достаточно поздних стадиях антропогенеза. Анализ антропологических гипотез поли- и моноцентризма провели отечественные антропологи Я.Я.Рогинский и М.Г. Левин.63 Авторы пишут: “Гипотеза крайнего полицентризма утверждает, что каждая из современных рас человека ведет начало от собственного предка на уровне архантропа (или даже раньше) и в дальнейшем расы не смешиваются. Гипотеза не подтверждается. Гипотеза умеренного полицентризма утверждает, что существовало три очага сапиентации - западный (европеидно-негроидный), монголоидный и восточный (индо-австралоидный). Допускается несколько миграционных волн неандертальцев из Африки в Европу и Азию в плейстоцене, в периоды обмеления Средиземного моря. Море мелело в ледниковые эпохи, а в межледниковые периоды переселенцы оставались в изоляции. Каждая новая волна миграции оттесняла предыдущую на север и восток. Это привело к формированию трех групп неоантропов, соответствующих трем очагам сапиентации. Гипотезы широкого моноцентризма сближаются с гипотезами умеренного полицентризма, так как предполагают широкое расселение верхнепалеолитических   неоантропов. Моноцентристские гипотезы утверждают, что современные расы возникли в ходе дифференциации уже сложившегося вида Хомо сапиенс. В нижнем и среднем палеолите появлялись лишь единичные расовые признаки. Большие же расы современного человечества возникли уже в постпалеолитическое время”. Морфология (гр. морфе - форма + логос - учение) - 1)строение; 2) “комплекс научных отраслей и их разделов, исследующих форму и строение животных и растительных организмов”  62 Губман Б.Л. Миф и религия. // Культурология. ХХ век. ... С.285-286. 63 Рогинский Я.Я. Левин М.Г. Указ. соч. С. 483 - 493. 47 

Мутация (лат. мутацио - изменение) - изменение наследственных свойств организма, важнейший фактор эволюционных изменений генофонда популяции. “Мутацией называют изменение количества или структуры ДНК данного организма. Мутация приводит к изменению генотипа, которое может быть унаследовано клетками, происходящими от мутантной клетки. <...> Мутации, возникшие в половых клетках, передаются следующим поколениям.<...>Любой ген может мутировать в любой момент случайным образом, частота мутаций какого-либо гена обычно постоянна и очень мала. <...> В большинстве случаев мутировавший ген определяет вредный, неадаптивный признак. <...> Частота мутаций генов значительно повышается, если популяция подвергается радиоактивному облучению, химическому загрязнению. Мутагенным действием обладают иприт, кофеин, формальдегид, некоторые компоненты табака, лекарства, пищевые концентраты и красители, искуственные удобрения и пестициды.” 64

Неандерталец (по назв. местности Неандерталь в Германии) - Человек разумный неандертальского типа, Homo sapiens neanderthalensis. Синоним - палеоантроп. В Европе классические неандертальцы обитали около 70 - 35 т  Homo sapiens sapiens. Ассоциируются с мустьерской культурой. “У классического неандертальца с Рейна (Германия) объем мозга был несколько больше, чем у

современного человека, достигая 1700 мл при росте 160-169 см”.65  “Неандертальцы отличались от современных людей не больше, чем один подвид от другого. <...> Основанием для такого утверждения u1089 служит не столько морфология, сколько высокий уровень культуры неандертальцев и предположение о неограниченной плодовитости при смешении названных двух типов гоминид”.66

Неоантроп (гр. неос - новый + антропос - человек) - Человек разумный современного типа, завершающая стадия эволюции человека, Homo sapiens sapiens. Наряду с современной формой H.s.sapiens, к неоантропам относят вымершую форму - кроманьонского человека.

Неолит (греч. неос - новый + литос - камень) - новокаменный век, “последняя эпоха каменного века (8-3 тысячелетие до н.э.); характеризуется оседлостью населения, появлением скотоводства и земледелия, изобретением керамики; каменные орудия хорошо отшлифованы; разнообразны изделия из кости и дерева; появляется прядение и ткачество”.

Олдувайская галечная культура - (назв. по Олдувайскому ущелью в Сев.-Вос. рике), первая материальная культура рода Человек умелый, представлена примитивными чопперами и чоппингами - орудиями с 3-5 сколами, изготовленными из гальки, оббитой несколькими ударами, идущими в одном направлении.

Оледенения (эпохи плейстоцена) - серия похолоданий, чередовавшихся с ериодами сравнительного потепления. Оледенения сопровождались увеличением количества снежных осадков. Центры ледников находились на севере Евразии и Америки, льды двигались на юг, покрывая мощной коркой до 30% пространства суши этих материков. Ледовые барьеры способствовали изоляции гоминид. Таяние льдов в межледниковые благоприятствовало расселению (миграции) человечества.  а территории Альп в период плейстоцена сменили друг друга четыре оледенения: (гюнцское - 800 тыс. лет назад, миндельское - 400 тыс.лет, рисское - 64 Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология. М.: Мир, 1990. Т.3, С. 247-248. 65 Кэрролл Р. Указ. соч. С. 41. 66 Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Указ соч., С. 280. 48 150 тыс. лет и вюрмское - оно было около 30-10 тыс. лет назад). На удаленных от Альп территориях фазы похолодания несколько отличались. На территории нашей Родины в плейстоцене были следующие u1086 оледенения: дунайское, окское, днепровское, московское и валдайское. Около 10 тыс. лет назад последнее оледенение закончилось и плейстоцен сменился голоценом. Мамонты, шерстистые носороги, пещерные хищники вымерли, их место заняли современные млекопитающие. Одновременно произошёл переход от палеолита через мезолит к неолиту.

Онтогенез ( гр. онтос - сущее + генезис - рождение) - “индивидуальное развитие организма от зарождения ( у млекопитающих - оплодотворения яйцеклетки) до конца жизни особи”. (*). См. филогенез.

Отчуждение психическое - “способ существования или процесс становления [человека], при которых происходит отстранение либо а) от самого себя или каких- то сторон себя, либо б) от других. Направленность интересов психоанализа связана с отстранением от себя , т.е. с экзистенциализмом, а направленность марксизма [социальных наук] - с отстранением от других. Поскольку, однако, самоотчуждение ограничивает способность к установлению отношений с другими, а отчуждение от других - способность к самораскрытию, то а) и б) взаимосвязаны”.67 Палеоазиатские народы (гр. палеос - древний + Азия ) - народы Северной и Северо-Восточной Сибири: чукчи, коряки, ительмены, нивхи, юкагиры, кеты.

Палеоантроп (гр. палеос - древний + антропос - человек) - Человек разумный в вымерших формах. Гоминиды этой стадии “появляются в начале среднего плейстоцена и исчезают в среднем отрезке последнего (вюрмского) оледенения”.68 Частичный синоним - неандерталец.

Палеоантропология (гр. ... + логос - наука) - “раздел антропологии , изучающий костные остатки ископаемых людей”.Палеолит (гр. палеос - древний + литос - камень) - “древнейший период каменного

века, когда первобытный человек изготавлял свои орудия приёмами скалывания и оббивки камня; начало палеолита совпадает с появлением на Земле древнейших обезьяноподобных людей (свыше 2 млн. лет назад), конец относится к периоду времени приблизительно 10 тысяч лет назад”

Панмиксия ( гр. пан - всё + англ. микс - смешивать) - равная вероятность вступления в брак любого индивида одного пола с любым индивидом противоположного пола в этой же популяции; свободное скрещивание. “Когда две человеческие популяции оказываются в контакте, они далеко не сразу превращаются в единую панмиктическую популяцию, особенно если они сильно различаются по физическим признакам или образу жизни, что неизбежно ведет к ограничению случайного подбора брачных пар. В течение некоторого времени различные группы живут рядом, в одной и той же местности, и тем не менее остаются более или менее изолированными друг от друга в генетическом отношении. Однако в конце концов смешанные браки неизбежны, что ведёт к 67 Райкрофт Ч. Указ. соч. С. 118. 68 Бунак В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция. М., Наука, 1980. с. 33. 49 потоку генов из одной популяции в другую”, - освещают проблемы панмиксии английские антропологи, авторы учебника “Биология человека”.69

Параллелизм (гр. параллелизмос) - повторение, совпадение, дублирование, симметрия отдельных образов, мотивов, структурно выражающееся в одинаковом расположении сходных элементов. Присутствуют параллелизмы в первобытном и мифологическом мышлении, в бессознательном, в поэзии, музыке, архитектуре и др. Для возникновения параллелизмов “решающее значение имеет специфический характер первобытного мышления, которое орудует тождеством и повторением, но объективируется множественно и разнообразно”.70 В основании параллелизмов лежат ритмические повторения. “Параллелизм значений - параллелизм прямого и переносно-метафорического употребления слов”.71

Парантроп (от гр. пара - возле, при + антропос - человек) - ископаемая человекообразная обезьяна, близкая к австралопитеку. Paranthropus обитал в Южной Африке в конце плиоцена - начале плейстоцена. Некоторые антропологи относят парантропа к виду Australopithecus robustus - Австралопитек массивный.

Первобытное стадо - форма общественной жизни древних людей на самых ранних этапах антропосоциогенеза. Первобытное стадо жило за счёт охоты и собирательства. Социальные нормы, регулирующие половые отношения отсутствовали. Отечественный антрополог П.И.Борисковский считает, что “эпохой первобытного стада был древний палеолит, а переход от древнего палеолита к позднему, от неандертальского человека к человеку современного физического типа явился вместе с тем переходом от первобытного стада к родовой общине”.72 Английские антропологи, авторы книги “Биология человека”73, предлагают четыре модели возможной организации первобытного стада: “1) Древние гоминиды жили большими группами, тесно связанными между собой. У них был ясно выражен половой диморфизм и обусловленное им разделение труда; самцы обеспечивали защиту самок и молодых животных от хищников. Объектами конкуренции взрослых самцов были самки, скудные ресурсы и предпочитаемые места стоянок. Конкуренция не была единственным фактором, определявшимположение индивидуума в обществе; оно зависело и от родственых связей по материнской линии. Странствуя по территории своего местообитания, группа время от времени собиралась у источников пищи; молодые самцы выполняли функции разведчиков и часовых, физически сильные самцы поддерживали внутренний распорядок в группе и защищали её от хищников.2) Основное отличие от рассмотренной выше ситуации состоит в уществовании в группе небольших подгрупп, состоящих из одного взрослого самца, одной или нескольких зрелых самок и их потомства. Возникает тенденция к устойчивым брачным отношениям, более длительным, чем период половой активности или даже время совместного ухода за потомством. Такая система неизбежно ведёт к ограничениям половой деятельности членов группы, а также к формированию “холостяцких” групп, состоящих из самцов без партнёрш. 3) Третья возможность приспособления к условиям жизни в саванне основана на принципе так называемого “открытого” сообщества, т.е. такой его структуры, которая допускает значительно большую свободу перехода индивидуумов из родной группы в другую, чем это подразумевалось в 69 Биология человека. Харрисон Дж., Уайнер Дж., Тэннер Дж. и др. Пер. с англ. под ред. В.В.Бунака. М.: Мир, 1979. С. 191, 206. 70 Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. С.112. 71 Ахманова О.С. Указ. соч. С. 311. 72 Борисковский П.И. Указ. соч. С. 162. 73 Биология человека. ... С. 122- 125. 50 рассмотренных выше моделях. Как следствие, состав групп в таком сообществе

остается постоянным лишь в течение сравнительно короткого времени. Самцы объединяют свои усилия в поисках пищи, держатся вместе некоторое время, но затем расходятся, подбирая себе пары среди сексуально активных самок также на ограниченный период времени. Детёныши находятся под присмотром матерей, однако по мере того как дети взрослеют, матери становятся всё более мобильными и, наконец, оставляют своих детей. Родственные связи - один из принципов организации сообщества; потомство даже в зрелом возрасте поддерживает контаты с роднёй по материнской линии. Объединение и распад группы диктуется в основном пищевыми потребностями её членов. Следует учитывать и другой фактор - так называемое “чувство сообщества”. На территории, бедной пищевыми ресурсами, плотность населения очень низка (1-2 особи на 1 кв. милю), и сообщества фактически представляют собой отдельные группы, или “трибы”. В такой системе ни доминантная иерархия, ни половая разобщенность не

играют существенной роли в структуре связей сообщества. Возникновение “семейной ячейки” было связано либо с постепенно усиливающейся тенденцией к формированию постоянных пар в противовес беспорядочным половым отношениям, либо с экономическими причинами. Семейная ячейка никогда не была ничем иным, кроме как санкционированным обществом экономическим образованием, и её формирование и сохранение скорее противоречило, чем соответствовало естественным наклонностям взрослых гоминид”.<...> 4) С филогенетической и экономической точек зрения предпочтительнее выделить следующую особенность организации сообщества, а именно “тенденцию к образованию квазизамкнутых групп, основанных на взаимном антагонизме взрослых самцов и в то же время полной свободе передвижения из группы в группу взрослых самок, способных в данный момент принимать самцов”. <...> Такая модель “ устанавливает столь желаемое соответствие между данными, полученными при изучении современных видов приматов, и характерным признаком древних человеческих сообществ, отмеченным рядом антропологов (например, К.Леви-Стросом) - обменом женщинами между группами. Возможно, что древний человек не изобрел такой обмен, а лишь продолжил уже существующую практику, превратив обмен в систему и подчинив её определённым правилам, подобным различным запретам кровосмешения и узаконенным системам родства”. Авторы далее пишут, что модели, выбранные ими, заметно отличаются друг от друга. “Все они (за исключением последней, описанной лишь недавно) использовались различными авторами в качестве основных моделей для анализа организации древних человеческих сообществ. Удастся ли когда-нибудь исключить из рассмотрения некоторые из этих моделей, признав их абсолютно “нерабочими”, или найти богатый ископаемый материал и места стоянок древних людей, изучение которых позволило бы сделать однозначные выводы об организации их сообществ, сказать трудно. Такими возможностями и такими данными мы пока нерасполагаем”.

Питекантроп (от гр. питекос - обезьяна + антропос - человек) - ранний представитель вида Человек прямоходящий (Homo erectus), возраста около 1,3 млн. лет, обитавший в Юго-Восточной Азии на о. Ява.

Плейстоцен (гр. плейстос - самый многочисленный + кайнос (ценос) - новый) - “нижнее подразделение антропогена, характеризующееся появлением относительно большого количества новых форм жизни, отсюда и название”.(

Полиморфизм (гр. поли - много + морфе - форма) - в биологии: “наличие в составе одного вида несколько чётко морфологически отличающихся форм”.

Понгиды (от лат. понго - род орангутангов) - представители подсемейства орангутангов и подсемейства африканских антропоморфных (человекообразных) обезьян. Понгиды включают наиболее близкие к человеку роды обезьян: шимпанзе, гориллу и орангутанга.

Популяция ( фр. популясьон - население) - группа особей одного вида, которая свободно скрещивается внутри себя, занимает определенную территорию и отличается от других популяций этого же вида своими генетическими характеристиками, а также своим возрастным и половым составом. Основная характеристика какой-либо популяции с точки зрения её эволюционных возможностей - генофонд популяции, то есть набор генов, которым данная популяция располагает. Чтобы охарактеризовать генофонд какой-либо популяции, необходимо ответить на вопрос, сколько генов каждого вида в процентном соотношении имеется в данной популяции.

Посткраниальный скелет ( от лат. пост - после + гр. кранион - череп) - 1) часть скелета, лежащая ниже головного отдела; 2) в палеоантропологии: неполная находка, скелет без черепа , принадлежащий, напр., ископаемым гоминидам.