- •1.1. Многообразие подходов в понимании сущности философии.
- •1.2. Философские проблемы.
- •1.3. Определение философии.
- •3. Функции философии.
- •4. Вопросы философии.
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии. Урок 1. Философия Древней Индии.
- •1.Древнейший период философии.
- •Тема 1.1.
- •1. Возникновение буддийской философии.
- •1. Концепция совершенного человека.
- •Тема 1.2. Философия Древнего Китая. Урок 2 ( продолжение ). Философия Древнего Китая.
- •Тема 1.3. Античная философия. Уроки 3 -4. Античная философия.
- •1. Милетская школа.
- •3.2. Предмет философии.
- •3.3. Этика Сократа.
- •3.4. Философский метод Сократа.
- •5.2.Учение о четырех первоначалах.
- •Тема 1.4 Средневековая философия Урок 5. Средневековая философия
- •Тема 1.5. Философия Нового времени. Урок 6. Философия Нового времени.
- •3. Особенности философии Нового времени.
- •Тема 1.6. Немецкая классическая философия. Урок 7. Немецкая классическая философия.
- •3.3. Социальная философия.
- •Тема 1.7. Русская философия XIX - XX вв. Уроки 8 - 9. Русская философия XIX - XX вв.
- •1. Возникновение систематизированной русской философии.
- •2. 2. Критика европейской философии и науки.
- •2. 4. Идея эволюции.
- •2. 5. Смысл истории.
- •2. 6. Этика.
- •3.2.3. Этика Циолковского.
- •Тема 1.7. Современная западная философия. Урок 10 . Современная западная философия.
- •1. Особенности современной западной философии.
- •Пограничная ситуация.
- •Раздел II. Человек - сознание - познание
- •Тема 2.1. Человек как главная философская проблема Урок 11. Философия человека
- •3. Средние Века.
- •5. Русская философия.
- •Тема 2.2. Проблема сознания. Урок 14. Проблема сознания. 1. Определение сознания.
- •2. Возникновение сознания.
- •3.Сознание, мышление, язык.
- •2. Знание.
- •3.2. Различные концепции истины.
- •3.3..Истина как процесс.
- •4.2.Основные отличия науки от обыденного знания:
- •Раздел III. Духовная жизнь человека ( наука, религия, искусство )
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира. Урок 17 - 18. Философия и научная картина мира.
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира ( продолжение ).
- •1. Возникновение диалектики.
- •3. Принципы диалектики.
- •Принцип всеобщей взаимосвязи.
- •4. Определение диалектики.
- •5. Законы диалектики.
- •5.2. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •6. Категории ( неосновные законы) диалектики.
- •6.1. Сущность и явление.
- •6.3.Содержание и форма.
- •6.4. Причина и следствие.
- •6.6. Действительность и возможность.
- •Тема 3.2. Философия религии.) Урок_20. Философия религии.
- •1. Проблема определения религии.
- •2.1. Религиозное сознание.
- •3. Функции религии.
- •Тема 3.3. Философия искусства. Урок 21. Философия искусства.
- •2. Функции искусства.
- •4. Эстетика.
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •1. Философские проблемы истории.
- •Тема 4.2. Философия культуры Урок 23. Философия культуры
- •3.Взгляды русских философов по вопросам культуры и цивилизации.
- •Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности Урок 24. Философия и глобальные проблемы современности
- •2. Основные концепции будущего развития человечества.
5.2.Учение о четырех первоначалах.
Материальная причина означала наличие основы всех вещей - первоматерии, неопределенной и бесформенной, но способной воспринимать любую форму.
Формальная причина объяснялась через использование термина Платона "эйдос", но в другом смысле. Идея ( она же форма ) вещи понималась не за небесной сущностью, а находящейся в самой же вещи формой.
Движущая причина - это самодвижение, активность формы
Четвертой называлась целевая причина. Она направляет движение к определенной цели, ради которой и возникает любая вещь или явление.
5.3. Движение как основная характеристика мира. Учение Аристотеля об абсолютном Уме - это учение о Боге, но не персонифицированном личном Боге, а безличном божественном Уме, пребы вающем в постоянной деятельности. Он выступает в качестве триединой формально-движущей целевой причины. Через понятие движения Аристотель решал вопрос о возникновении мира. Возникновение - это всегда движение. Поэтому движение не могло возникнуть, если бы не было мира. А, следовательно, мир всегда существовал, он вечен.
Абсолютный ум есть "форма всех форм" или Бог, он Перводвигатель, который движет все, оставаясь неподвижным, и он же - всеобщая цель, притягивающая материю и двигающая ее к совершенству. Божественный Ум пребывает в в постоянной деятельности. Истинная деятельность - это мышление. Мысль Бога есть мысль не о мире, а о наивысшем, что есть в мире, то есть о собственном мышлении, мысль о мысли. Бог занимается только чистым самосозерцанием.
5.4. Учение о душе.
Аристотель выделял три уровня развития души, вегетативный, которому соответствует душа растений, обладающая способностью ощущать: чувственный - преобладающий в животных; разумный, присутствующий только у человека и заключающийся в способности мыслить. Соответственно процесс познания рассматривался как развивающийся процесс перехода на все более сложные ступени. ощущение, представление, опыт, искусство и вершина познания - наука.
5.5. Учение о государстве и обществе.
Аристотель видел идеал государства в обществе, опирающемся на частную собственность. Богатство он подразделял на два вида: экономика - это небольшое приобретение, обеспечивающее достойную жизнь и возможность нравственного самосовершенствования; хрематистика - это ненормальная форма безграничного накопления.
Задачи государства - предотвратить чрезмерное обогащение граждан и чрезмерный рост политической власти, а также держать в повиновении рабов. Уклонение от крайностей роскоши и власти - основа уравновешенной, умеренной жизни. Стремление к богатству и власти - это проявление рабского мышления и животная жизнь. Забота о нуждах человека и его всесторонне развитии - важнейшая задача государства.
Аристотель выделил три правильные формы государственного устройства: монархию - власть передающуюся по наследству, аристократию - власть немногих, но знатных и "лучших", возможно, небогатых, политию - власть большинства, состоящего из людей среднего достатка. Неправильными формами названы: демократия - власть большинства, состоящего из бедноты, олигархия - власть кучки состоятельных, тирания - власть одного, правящего не по закону, по своей воле. Наилучшей формой он считал политию, а наихудшей - тиранию