5. Русская философия.

Материалисты Белинский. Герцен. Чернышевский и др. связывали возникновение и развитие лич­ности с социальными условиями.

Представители религиозного направления ( Н. Федоров. В. Соловьев, Н. Бердяев и др.) главным в человеке видели его духовную, божественную субстанцию. Смысл жизни понимался в соединении челове­ка с Богом. Одной из центральных рассматривалась проблема богочеловека и утверждению превосход­ства добра над злом ( в противовес распространившейся концепции Ф. Ницше сверхчеловека).

6. Философия XX века. Возникло множество философских направлений.

Феноменология подлинной природой человека утверждает опыт его сознания - образование эйдо-сов и понимание в соответствии с ними мира.

Аналитическая философия видела в человеке реализацию языковых способностей.

Экзистенциалисты либо отрицали возможность понимания сущности человека, так как он дела­ет себя сам ( атеист Сартр ), либо видели в человеке промежуточное положение между внешним сует­ным миром и царством абсолютного, вечного - трансценденцией.

Для современных материалистов человек представляется просто физическим телом. А его духов­ный мир трактуется как совокупность физико-химических процессов, отражающих в своей специфике осо­бенности окружающего тело мира. Духовность не стала предметом изучения.

ПО Проблема сущности человека. В центре философского учения о человеке лежит проблема по­нимания, что такое человек. В истории развития науки для отличия человека от животных в качестве кри­териев использовались различные специфические качества. Но необходимо иметь ввиду, что не все воз­можные признаки являются существенными. А для определения сущности человека необходимо выявле­ние внутренне присущего явлению способа существования, то есть определение фундаментальных при­знаков.

Получила распространение точка зрения, что в основе бытия человека лежит трудовая деятель­ность ( всегда в рамках общественного производства. Человек осваивает все общественные отношения - материальные и идеальные ( идеологические).

Но сущность человека нельзя сводить только к одному признаку, так как его бытия протекает одно­временно в различных сферах и классификация этих сфер возможна по различным основаниям. К про­блеме человека необходимо подходить диалектически - он аккумулирует в себе весь спектр обществен­ных отношений.

Но человек одновременно принадлежит и миру природы, и обществу, и имеет свой неповторимый внутренний духовный мир. Видимо, в выявлении причин этого единства, его особенностей и заключается проблема выяснения сущности человека.

■

18

Уроки 12-13. Основополагающие категории человеческого бытия

Творчество. 1.1. Творчество - это особая форма человеческой активности, создающая новые результаты. В современной философии творчество широко признается универсальным способом самоорганизации личности.

По содержанию По содержанию творчество духовно, по форме - материально. Идеальные образы воплощаются в материальные явления - звуки, слова, предметы, поступки. Любой акт творчества - это выход за рамки стереотипов мышления и поведения.

В основе творчества лежит мыслительная деятельность, порождающая слова и поступки. Сотворчеством является восприятие и осмысление художественных образов и новых способов применения научных знаний.

1.2.В античности художественное творчество, начиная с Платона, понималось как устремление че­ловека к достижению высшего созерцания мира.

В средние века творчество понималось как акт воли вызывающей бытие из небытия, то есть уподоб­лялось свободному творению мира Богом. Августин подчеркивал в человеке значение воли и для него человеческое творчество было прежде всего творчеством истории.

В Возрождение утверждались безграничные творческие возможности человека. Возник культ гения и интерес к личности художника, поэта.

В 18 веке И. Кант анализировал продуктивную способность воображения: единство сознательной и бессознательной деятельности. Он объяснял творчество гения состоянием наития, бессознательного и уподоблял его работе природы, но протекающим в сознании человека и на основе свободы воли гения. Для Шеллинга высшей формой человеческой деятельности являлось творчество художника и философа, соприкасающееся с абсолютом.

А. Бергсон ( 1859 - 1941 ) в своей философии жизни дал развернутую концепцию творчества. Он рассматривает органическую эволюцию как поток "творческого напряжения". Непрерывное рождение но­вого составляет сущность жизни ( в природе - это биологические циклы, в сознании - это возникновение новых образов и переживаний ). Но осознать творческую мощь эволюции могут только немногие избран­ные, поэтому культура носит элитарный характер.

В неопозитивизме творчество рассматривается как изобретательство, целью которого Является решение задач, поставленных конкретной ситуацией.

В неореализме и феноменологии основой творчества считается не деятельность, а интеллектуаль­ное созерцание.

Счастье. Это понятие морального сознания, означающее состояние наибольшей удовлетворенности че­ловека своей жизнью.

Во многом счастье понимается индивидуально: понятие счастья выражает представление о том, какой должна быть жизнь человека, что для него является блаженством. Счастье - это нормативно - цен­ностное понятие. Нередко его понимают как высшую радость и покой.

С другой стороны представление о счастье носит обобщенный характер. Оно зависит от нескольких факторов:

от конкретных условий человеческой жизни; от положения людей в обществе; от ценностей и идеалов данной эпохи; от истолкования человеком смысла жизни. Завышенные притязания могут создать непреодолимые преграды на пути к счастью и жизнь может сложиться трагично и утратить ценность и смысл.

Удовлетворенность по поводу исполнения желаний временна, но затем возникают новые желания и потребности. Поэтому постоянного, неизменного счастья не существует.

Смысл жизни. 3.1. Существуют разные подходы к данному вопросу.

Так называемые идеалисты обращаются к постижению Бога, духа, разума, идей и т.п. , то есть к ду­ховной сфере.

Так называемые материалисты сосредотачиваются на рассмотрении объективной действитель­ности как физической реальности. При этом метафизика провозглашается ложным подходом.

Смысл жизни - это осознаваемая ценность, которой подчиняется жизнь человека. Ради нее ставятся и осуществляются жизненные цели. Смысл обладает реальным значением. То, что абсурдно - не реально, не имеет смысла. Возможно существование множества вариантов толкования смысла жизни.

В понимании смысла жизни можно выделить два основных подхода: а) с точки зрения отдельного человека; и б) с позиции человека как родового существа.

3.2.1.В первом понимании смысл жизни является важным моментом внутренней духовной жизни каждого человека. Он неповторим и включается в систему индивидуальных ценностей.

Осознание смысла жизни и ее целей - сложный, длительный процесс. Не все люди способны сформулировать их. Не все живут осмысленной жизнью. Степень их осознанности - один из показателей развития духовного мира каждой личности. Процесс поиска индивидуального смысла жизни идет парал­лельно с его реализацией.

Примером такого подхода являются взгляды экзистенциалистов: "подлинное человеческое суще­ствование" связано с переживаниями, с поисками и проявлениями уникальности личности через бунт, борьбу, любовь, страдания, творчество, самореализацию. По А. Камю, человек - сам для себя единствен­ная цель.

3.2.2. Второе понимание связано с существованием феномена общественного сознания. Истори­чески его первой формой стали религиозные представления. В дальнейшем - философские.

19

Для религии постижение Бога является целью духовной жизни, а в общественной жизни религиоз­ные цели заключаются в достижении общественного согласия, мира.

В. Соловьев, яркий представитель религиозной философии, видел смысл жизни в ее добре, кото­рое постигается через совесть и разум. Исторический процесс заключается в переходе от состояния "зверочеповека к богочеловечеству".

Атеистическая философия в данном вопросе не противоречит религиозной. Для марксистов смысл жизни в самореализации сущностных сил человека в его активно-преобразовательной деятельно­сти. Для философа психоаналитика она заключается в развитии разума, свободы мышления гуманно­сти.

3.2.3 Вопрос о смысле жизни часто связывается с понятием общего блага, приоритета общего над единичным. Так считал В. Соловьев. Л.Н. Толстой видел смысл и цель жизни в самосовершенствовании личности, но для личности, считал он, нельзя искать их отдельно от смысла жизни других людей

3.2.4.Атеистическое и вульгарно-материалистическое мировоззрение глубоко трагично поскольку жизнь человека имеет пределы. Религии и духовные философские системы говорят о разных формах бессмертия.

3.3. Всемирно известный психолог Виктор Франки утверждал, что для жизни и активного действия человеку нужен смысл жизни. Его отсутствие порождает у человека состояние глубокой пустоты - т.н. эк­зистенциальный вакуум. Наличие смысла жизни является условие психического здоровья человека.

Свобода и ответственность.

4.1.Свобода в широком смысле означает отсутствие ограничения или давления ( словарь В. Даля ).

В истории общественной мысли проблема свободы сводилась к вопросу: обладает ли человек сво­бодой воли, то есть зависят пи его поступки и намерения от внешних обстоятельств или нет

Одно из классических определений свободы всходит к стоикам, воспринято от Спинозы и Гегеля марксизмом: свобода есть осознанная необходимость.

Естествоиспытатели 17 - 19 веков противопоставляли свободу и необходимость И. Кант рассмат­ривал их как противоречия сознания ( антиномии ). Он утверждал, что существование свободы воли нельзя теоретически ни доказать, ни опровергнуть; но практический разум требует признать ее наличие, иначе нравственный закон теряет смысл - при отсутствии выбора исчезает понятие добра и зла

Волюнтаризм проповедует произвольность человеческих поступков, которые основаны на субъек­тивных желаниях и произвольных решениях.

Фатализм отвергает свободу действий и рассматривает их как предопределенные.

Равнозначна ли свобода произволу? Следует признать, что нет. При любых обстоятельствах у лю­дей сохраняется реальная возможность выбора и предпочтения, то есть свобода. Абстрактной свободы не существует, она всегда конкретна и относительна. Она может быть в одних сферах деятельности и отсут­ствовать одновременно в других Свобода может иметь разные степени своего проявления: в выборе це­лей, средств, в приспособлении к действительности

С другой стороны, полная предопределенное и-, лишает человека сущностной основы его существо­вания - свободы выбора и приводит к восприятию абсурдности жизни.

Свобода - это характеристика действий, совершаемых.

а) со знанием и учетом ограничений ( осознание необходимости );

б) по собственной воле, а не по принуждению;

в) в условиях выбора возможностей

Объективно свобода присутствует в действительности как составная часть необходимости в виде свободной цепи свободы выбора.

Ответственность - это сознательное осуществление индивидом предъявляемых к нему требова­ний. Понятие ответственности отражает исторически конкретный характер взаимоотношений между лич­ностью и обществом.

Объективной основой ответственности являются причинно-следственные связи между явлениями

Формирование личности связано с воспитанием у нее чувства ответственности, которая становится ее свойством.