2. 2. Критика европейской философии и науки.

Основы своей системы В. Соловьев изложил в своих ранних работах - магистерской и докторской диссертациях. Автор доказывал, что европейские наука и философия в своей познавательной деятельно­сти подошли односторонне к действительности и разделяя ее на части противопоставили человека и мир Возникшие эмпиризм и рационализм не смогли, по Соловьеву, подойти к цельному знанию Ограниче­ние рамками логического мышления не дает истинного знания. При соприкосновении с объектом не про­исходит проникновение в него. Получаемое знание, внешнее и неглубокое, носит относительный характер Для раскрытия абсолютной истины ( исчерпывающего знания) необходимо непосредственное интуитив­ное внутреннее созерцание. Рационализм и эмпиризм В. Соловьев рассматривал лишь как этапы процес­са познания.

2. 3. Теософия - единство науки, философии и веры.

По Соловьеву, внешний опыт ( наука ) может давать лишь материал, а разум ( философия ) - лишь форму для постижения истины ( всеединства сущего ). Основой цельного знания является опыт внутрен­ний, интуитивное созерцание, вера. Философия и наука имеют ценность только в единстве с религиоз­ной верой; знание о реальном мире дается наукой, об идеальном мире - фипософией, а о Боге - только верой. Цельное знание у Соловьева выступает как синтез науки, философии и веры. Оно должно быть направлено на выработку универсальной теории, формирующей принципы единства мира

Все многообразие мира скреплено божественным единством Материальное многообразие тоже одухотворено божественным началом, которое выступает мировой душой, или Софией.

2. 4. Идея эволюции.

Эволюция мира понималась В. Соловьевым как прохождение 5 ступеней:

1. минеральное царство - бытие в своей начальной форме как инертное самоутверждение:

2. растительное царство - выход из состояния инерции:

3. животное царство - полнота бытия через ощущения и свободу движения:

4. человеческое царство - улучшение жизни наукой, искусством, общественными учреждениями:

1. божье царство или арена духовного человечества осуществление безусловного совер­шенства в жизни.

Конечным результатом развития мира должно стать утверждение царства Божьего, то есть восстановление абсолютного всеединства.

По В. Соловьеву весь процесс движения происходит в сознании человека. В этом виделся ключ к решению всех проблем. "В человеке природа перерастает саму себя и переходит (в сознании) в область бытия абсолютного"

2. 5. Смысл истории.

В. Соловьев видел его в постепенном одухотворении и нравственном совершенствовании челове­чества. Движение к абсолюту рассматривалось как духовный процесс, в котором должен участвовать сам человек

В. Соловьев признавал общечеловеческий, вселенский характер истины и отвергал первенство православия в христианском мире. Национальные религии он уподоблял безумию национализма. "...Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности". Фило­соф пришел к выводу, что национальное самосознание, именуемое как "русская идея" и исторический долг России заключается осуществлении социальной троицы - органического единства церкви, государ­ства и общества. . Большой критике подвергалось представление об идеальном обществе, которое представлялось В. Соловьеву синтезом вселенской церкви и всемирной монархии под руководством като­лического Рима.