100

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИИ И ДИЗАЙНА

Р.Х.Бариев, Г.М.Левин, Ю.В.Манько

История и философия науки (общие проблемы философии науки)

Учебное пособие

Санкт-Петербург

2007

УДК

ББК

Общ

История и философия науки (общие проблемы философии науки): Учебное пособие / Под ред. проф. Манько Ю.В. / СПГУТД. – СПб., 2007. - с.

В учебном пособии рассмотрены основные темы и проблемы раздела «Общие проблемы философии науки» программы «История и философия науки» для сдачи кандидатского экзамена аспирантами и соискателями.

Рецензенты:

Мозелев Анатолий Павлович – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Балтийского государственного технического университета («Военмех») имени Д.Ф.Устинова, заслуженный работник Высшей школы РФ.

Бразевич Светослав Станиславович – доктор социологических наук, профессор, заведующий кафедрой социологии и управления персоналом Санкт-Петербургской академии управления и экономики.

Утверждено редакционно-издательским советом вуза

© Коллектив авторов,

под ред. Манько Ю.В., 2007

© СПГУТД, 2007

Введение

Наука — это особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно-организованных и доказательно-обосно­ванных знаний о человеке и Мире.

Основной целью науки является выявление законов, в соответствии с которыми объекты познания могут преобразовываться в человеческой деятельности. Предметный и объективный способ рассмотрения мира, характерный для науки, отличается от иных способов познания. Однако, отражая мир в объективности, наука дает лишь один из срезов многообразия системы «Человек — Мир». Поэтому она не исчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь одну из сфер (форм общественного сознания) культурного творчества наряду с моралью, религией, философией и т. д.

Наука способна выходить за рамки определенного типа практики и ее результата. Она, как правило, создает новое, ранее не бывшее, новые предметные Миры, которые могут стать предметом научного познания. В свое время Лейбниц характеризовал математику как науку о возможных мирах. В принципе эту характеристику можно отнести к любой из 2500 известных сегодня наук и к Науке как особой сфере человеческого познания и деятельности. Результаты научной деятельности зачастую выходят за рамки непосредственно наличной практики. Ей нужна особая практика проверки истинности научного знания. И такую практику сама наука создала — научный эксперимент, в котором проверяются наиболее социально значимые результаты познания. В тоже время многие из них связываются логическими связями, что обеспечивает перенос истинности с одного умозаключения (вещи, предмета, процесса, явления) на другое.

Наука возникла, развивалась и будет развиваться благодаря своему особому субъекту деятельности: ученому и научному сообществу. Последнее отличает от других субъектов прежде всего собственная система ценностей. Фундаментом выступают установки на постоянный поиск нового знания и истины. Фундаментальные ценностные установки соответствуют двум фундаментальным и определяющим признакам науки: предметности и объективности научного познания и ее интенции на изучение все новых объектов, даже безотносительно к наличным возможностям их массового практического освоения. В то же время у субъекта научной деятельности всегда должно быть высоко развито

чувство социальной ответственности за результаты своего труда. В связи с этим ученому, научному исследователю не безразлична практическая значимость результатов научного познания. В этой связи МЫ не согласны с понятием так называемой «чистой науки», «науки для науки», поскольку сама наука как социальное явление возникла как результат человеческого, общественного запроса. Более того, наука есть, с одной стороны, дитя человеческой цивилизации, а с другой — основное средство, двигатель ее развития.

В процессе своего исторического становления наука как социальный институт возникает в XVII—XVIII веках, когда в Европе создаются первые научные сообщества, академии и журналы, а также возникла острая общественная потребность в научном знании в связи с развитием фабрично-заводского производства. С момента своего возникновения наука отстояла свое право в борьбе с религией участвовать в формировании мировоззрения — научного мировоззрения и разрабатывать собственную методологию познания системы «Человек — Мир». С развитием науки расширяются и ее функции. Так, с ХIХ века наука отстаивает свое право быть производительной силой общества. С ХХ века наука стала приобретать еще одну функцию, она стала превращаться в социальную силу, внедряясь в различные сферы социальной жизни, регулируя различные виды человеческой деятельности.

Однако на пороге ХХI века в связи с активными процессами глобализации и глобальными кризисами человеческой цивилизации возникает проблема поиска новых ориентаций человечества. В этой связи переосмысливаются функции науки и отношения социума к ней. В общественном сознании возникают альтернативные науке антисциентистские тенденции. Доминирующее положение науки в системе ценностей культуры во многом было связано с ее технологической функцией. Сегодня важно органическое соединение ценностей научно-технологического мышления с теми социальными ценностями, которые

представлены иравственностью, искусством, религиозным и философским постижением мира. Такое соединение — по мнению одного из ведущих современных отечественных философов В. С. Степина, — представляет собой новый тип рациональности¹.

Чтобы разобраться во всей сложности науки как системы научного знания необходимо ее познание со стороны предельного, наиболее общего знания, каким является философия. Поэтому каждый ученый, исследователь, а тем более молодые люди, вступающие на тернистый и многотрудный путь научного познания не могут быть в стороне от такой области знания, как философия науки.

Философия науки предстает как совокупность философских идей, посредством которых обосновываются фундаментальные онтологические, гносеологические, методологические, праксиологические и социальные принципы научного познания. Философия науки обосновывает имманентное вхождение философских построений в контекст научного знания.

Метафизические основания науки позволяют адаптировать знание конкретных наук к более широкому социокультурному контексту (т.е. позволяет каждому взглянуть на свою науку как бы со стороны всеобщего), а также определяют эвристические программы научного познания, новые формы связи между науками и различными видами знания и, соответственно, способствуют открытию новых структур и законов бытия. Не случайно самые значимые открытия ХХ века были сделаны на стыке наук.

На современном постнеклассическом (модернистском) этапе развития науки актуализируется роль субъекта научного познания, социально-исто­рические и психологические характеристики которого определяют соответствующие структурно-функциональные и динамические особенности познаваемого объекта.

Авторский коллектив не претендует на изложение в данном учебном пособии истины философии науки в последней инстанции, мы готовы к конструктивному диалогу по проблемам этой еще пока новой для нашей страны отрасли философского знания. Тем не менее, мы считаем, что оно поможет нашим ученикам (аспирантам, соискателям и студентам) более продуктивно продвигаться по пути поиска Истины в избранном научном направлении.

Редактор:

Манько Юрий Владимирович

доктор философский наук,

профессор, заведующий кафедрой

философии и социальных наук,

заслуженный работник Высшей школы РФ