- •История и философия науки (общие проблемы философии науки)
- •Введение
- •Тема 1 предмет и основные концепции современной философии науки
- •1. Три аспекта бытия науки
- •2. Эволюция подходов к анализу науки
- •Тема 2 наука в культуре современной цивилизации
- •1. Традиционалистский и техногенный типы цивилизации
- •2. Особенности научного познания
- •1) Ионийский этап (VII-V вв. До н.Э.)
- •2) Афинский этап (480–330 гг. До н. Э.)
- •3. Александрийский (эллинистический) этап
- •2. Протонаука в Древнем Риме
- •3. Гуманитарное знание в античный период
- •II. Средневековая наука.
- •Научное знание в странах арабского Востока
- •2. Западноевропейская протонаука
- •3. Гуманитарное знание в Средние века
- •III. Наука эпохи возрождения
- •1. Научно-технические достижения эпохи Возрождения.
- •2. Коперниковская революция в естествознании
- •3. Гуманитарные науки в эпоху Возрождения
- •IV. Возникновение классической науки.
- •1. Галилей – создатель нового мировоззрения
- •2. Кеплер – величайший астроном мира
- •3. Декарт – один из основоположников современной науки
- •4. Ньютон – великий физик и мыслитель Нового времени
- •V. Научная революция на рубеже XIX–XX вв. И научно-техническая революция XX в.
- •1. Революция в естествознании конца XIX – начала XX в.
- •2. Нтр XX века
- •3. Гуманитарные науки в XIX-XX веках
- •Тема 4 структура научного познания
- •1. Научное познание как сложная развивающаяся система
- •2. Эмпирическое мышление
- •3. Теоретическое мышление
- •4. Основания науки и научная картина мира
- •Тема 5 динамика науки как процесс порождения нового знания
- •1. Становление развитой научной теории
- •2. Проблемные ситуации в науке
- •Тема 6 научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания
- •2. Прогностическая роль философского знания
- •3. Научные революции как точки бифуркации в развитии науки
- •4. Глобальные революции и типы научной рациональности
- •2. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии науки.
- •Единство социальных и внутринаучных ценностей как условие развития современной науки
- •4. Этические проблемы науки XX века
- •5. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации и перспективы научно-технического прогресса.
- •Тема 8 наука как социальный институт
- •1. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •2. Научные сообщества и их исторические формы.
- •Эволюция способов трансляции научных знаний.
- •Заключение
- •Рекомендованная учебная литература
- •Содержание
2. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии науки.
В современной постнеклассической картине мира упорядоченность, структурность, равно как и хаосогенность, стохастичность, признаны объективными, универсальными характеристиками. Проблема иррегулярного поведения неравновесных систем находится в центре внимания синергетики – теории самоорганизации, – сделавшей своим предметом выявление наиболее общих закономерностей спонтанного структурогенеза.
Понятие синергетики получило широкое распространение в современной философии науки и методологии. Термин «синергетика» древнегреческий, что означает «содействие, соучастие, согласованное действие». Впервые с докладом о синергетике выступил немецкий ученый Г. Хакен в 1973 г. на одном научных конференций. Хакен утверждал, что существуют одни и те же принципы самоорганизации различных по своей природе систем, от электронов до людей.
Синергетика включила в себя новые приоритеты современной картины мира:
1. Концепцию нестабильного неравновесного мира;
2. Феномен неопределенности и многоальтернативности развития;
3. Идею возникновения порядка из хаоса.
Основоположники синергетики И. Пригожин, И. Стенгерс в своей книге, названной «Порядок из хаоса» (М., 1986), изложили основные положения новой теории о самоорганизации. Неравновесные условия вызывают эффект корпоративного поведения элементов, которые в равновесных условиях вели бы себя независимо и автономно. Короче, наука о хаосе – это наука о процессах, а не о состояниях, о становлении, а не о бытии.
Для освоения самоорганизующихся синергетических систем принята новая стратегия научного поиска, основанная на древовидной ветвящейся графике, образ которой воссоздает альтернативность развития. Стратегия освоения самоорганизующихся синергетических систем связана с такими понятиями, как бифуркация, флуктуация, хаосомность, диссипация, странные аттракторы, нелинейность, неопределенность. Бифуркация – это раздвоение. Флуктуация – возмущение. Диссипация – рассеяние. Аттракторы – притягивающие множества, образующие собой как бы центры, к которым тяготеют элементы. Синергетика является мировоззренческо-методологической основой глобального эволюционизма и современной научной картины мира.
Глобальный эволюционизм опирается на идею о единстве мироздания. Глобальный эволюционизм включает в себя четыре типа эволюции:
1) Космическую;
2) Химическую;
3) Биологическую;
4) Социальную.
Они объединены генетической и структурной преемственностью. В современной науке происходит интеграция знаний. В науку вошла идея коэволюции – согласованного существования природы и человека. Такие понятия как биосфера, ноосфера, экология в современной науке являются базовыми.
-
Единство социальных и внутринаучных ценностей как условие развития современной науки
Истоки идеи о науке, свободной от ценностей, восходят к Р.Бэкону и Г.Галилею и связаны с принятием автономности, беспристрастности и нейтральности науки. Классическая концепция науки лишала ее внутринаучных ценностей и настаивала на ценностной нейтральности науки. Однако со временем многие ученые пришли к противоположному мнению.
Научное познание является ценностью для практической деятельности и прогрессивного различия человечества. Ценностью является знание и сама истина. Преодоление ситуации игнорирования когнитивных ценностей привело к осмыслению взаимосвязей социальных и внутринаучных ценностей.
Аксиология – учение о ценностях – признала науку и ее достижения великой ценностью. В понимании науки появились такие понятия как добро – зло; прекрасное – безобразное; справедливое – несправедливое; полезное – вредное. Ценностные аспекты научного познания стали предметом изучения философии науки.
Внутринаучные ценности выполняют ориентационную и регулирующую функции. К этим ценностям отнесены:
– методологические нормы и процедуры научного поиска;
– методика проведения экспериментов;
– оценки результатов научной деятельности и идеалы научного исследования;
– этические нормы научного сообщества.
Модели когнитивных (внутринаучных) ценностей проявляются и в системе убеждений ученого. Внутренними ценностями науки считаются:
– адекватное описание;
– непротиворечивое объяснение;
– аргументированное доказательство;
– обоснование;
– логически упорядоченная система построения или организации научного знания.
К процедуре изоляции субъекта от объекта классическая и неклассическая наука относятся по-разному. В классической науке субъект отделен от объекта, он наблюдатель и не оказывает влияния на объект. В постнеклассической науке субъект вместе с объектом составляет единство и в этом единстве оказывает влияние на объект. Однако принцип объективности в этом единстве выполняется так же строго, как и в классической науке и представляет собой ценность.
Социальные ценности воплощены в социальных институтах и входят в структуру общества. Они отражены в законах, указах и постановлениях государственных органов и обеспечивают поддержку тем видам социальной деятельности, которые отвечают общественным представлениям о ценностях.
Наука как социальный институт содержит в себе как внутринаучные, так и социальные ценности. Эти составляющие позволяют оценивать научные достижения как полезные или бесполезные для функционирования и развития общества. Идея К.Поппера о демаркации науки и ненауки – научно то, что поддается фальсификации, догматично, ненаучно то, что не поддается фальсификации, то есть опровержению, – позволяет обществу принять к исполнению те научные решения, которые могут сослужить полезную службу обществу. Критика идей в современной науке служит мощным оружием ее успешного развития в русле полезности для общества и ценности для дальнейшего развития человечества.
Таким образом, аксиологический подход к науке играет важную роль как для развития самой науки, так и в деле использования ее достижений для решения проблем общества.