1.2 Виховання правової свідомості, правової культури невід'ємний процес правового виховання.
Сама участь в правовому житті суспільства дає надію на правосвідомість індивіда, сприяє засвоєнню їм правових знань і навиків. Суспільство і держава зацікавлені в формуванні соціально активних і в той же час законопокірних громадян. Затверджуючи право як велику соціальну цінність, вираз і чинник реалізації свободи особи, держава сприяє зміцненню законності, правопорядку, суспільної дисципліни. В сучасних умовах в українському суспільстві необхідно подолати правовий нігілізм, що уразив багато людей, виховувати шанобливе відношення до закону, свідомість і відчуття ответственності, непримиренності до свавілля, корупції, такого стану правової системи і суспільної моралі, яке іменують поняттям "беззаконня". Основами формування здорової етичної і правової свідомості українських громадян є соціальний світ, цивільна згода, активна співпраця всіх суспільних груп населення, підвищення добробуту народу, розширення матеріальних гарантій прав людини.
Будь-які прояви так званого "беззаконня", тобто ігнорування права, інших соціальних норм, психологія хижацького протиборства приватних осіб, що сповідають уявлення про демократію по формулі "Хочу, щоб було те, що захочу", утворюють завали на шляху формування цивільного суспільства, правової держави. Ці прояви соціального зла необхідно подолати, і однією з найважливіших складових частин всієї роботи по викорінюванню свавілля, нігілізму, соціальної апатії є активні заходи по правовому вихованню громадян.
Виховання правової свідомості в органічній связі з початками моральності, демократичної свідомості всіх громадян представляє процес підвищення культури суспільства, людини, отримання їм гідності, свободи і справедливості. У духовному житті нашого суспільства за останні роки зросло неприйняття ідей соціально-утопічної свідомості. Проте актуальними є питання співвідношення законності і свободи особи, прав людини і його цивільної відповідальності, розвитку демократії. Очевидно, що демократія, законність, права людини несумісні з анархією, вседозволеністю, свавіллям. Свобода людини в її етичних і правових формах означає такий варіант поведінки особи, в якій реалізація його здорових, розумних і благородних інтересів поєднувалася б з повагою інтересів інших осіб, суспільства, держави.
В свідомості великих мислителів людства історично визрівала і знаходила вираз ідея про мудрість, свободу і гідність людини. Чудові думки і думки залишили нам Платон, Арістотель, мислителі більш поздйого часу. Платон затверджував: "Мудрому не потрібен закон у нього є розум", що слід тлумачити у зв'язку з іншими ідеями мислителя про кращий пристрій держави, в якій правлять філософи, мудрі люди, розробляючі справедливі закони. Ф. Рабле у філософському романі "Гаргантюа і Пантагрюель", описуючи устрій життя членів Телемськой обителі, відзначав, що "все їх життя було підпорядковане не законам, не статутам і не правилам, а їх власній добрій волі і хотенію", а статут обителі складався з одного правила: "Роби, що хочеш". Звичайно, в цьому правилі одержала вираз ідея освіченого індивідуалізму.
Рабле пише про те, які причини визначають вільний вибір поведінки телемітов, підкреслює, що цих вільних людей, що походять від добрих батьків, що освічених, таких, що обертаються в порядному суспільстві, сама природа наділила інстинктом і спонукальною силою, які постійно наставляють їх на добрі справи і відволікають від вади, і сила ця зветься у них честю.
Природно, що правосвідомість настае із засвоєння етичних цінностей, норм в сім'ї, школі, в духовному спілкуванні, у тому числі і іграх з однолітками, товаришами і друзями. Тут закладається етичний фундамент, на якому формуються елементи правової свідомості. У спостереженнях над життям, роздумах про нормально протікаючі події і побутові, соціальні конфлікти, пов'язані з нормами права, юридичними оцінками, затверджуються правові уявлення, погляди, розвиваються відчуття молодих громадян.
В правовому вихованні, в його нерозривному зв'язку із загальною культурою велика роль належить художній літературі, засобам масової інформації, зокрема телебаченню, радіо, газетним публікаціям. Виховання правової свідомості є складовою частиною всього культурного життя суспільства, соціальною функцією держави, що проявляє турботу про освіту і виховання підростаючого покоління. Правова освіта дорослих громадян також має виховне значення в розвитку масового сознанія суспільства. Виховна робота піднімає індивідуальну правосвідомість особи до розуміння найбільш загальних юридичних принципів і вимог, що відповідають інтересам всього суспільства, держави. Виховання у дусі права, законності не обмежується правовою освітою, формуванням позитивного відношення до закону ,права, а знаходить своє завершення в правовій активності особи, в її правовій культурі.
Правова культура особи виражається в оволодінні нею основами юридичних знань, в пошані до закону, права, в свідомому дотриманні норм права, в розумінні соціальної, юридичної відповідальності, в непримиренності до правопорушень, в боротьбі в ними. Знання громадянами своїх прав, свобод, а також обов'язків перед державою і суспільством є складовою частиною правової культури. Правова свідомість людини включає відчуття переконаності в тому, що він знайде у держави, його органів допомога в захисті своїх прав, законних інтересів, що держава справедливо вимагаєвід нього виконання покладених обов'язків і що він рівний в правах з іншими громадянами, рівний зі всіма перед законом і судом.
Засобами підвищення правової культури громадян є пропаганда права, розвиток у громадян юридичних знань, практичне зміцнення законності. Велике виховне значення, дія на громадян, особливо молодь, надає приклад керівників, зокрема посадовців державного апарату, в неухильному дотриманні законів, в боротьбі із злочинністю. Правова культура необхідна умова свідомого здійснення громадянином свого боргу перед суспільством і державою. Розвиток правосвідомості громадянина, суспільства сприяє подоланню відсталих поглядів, поведінки людей, що відхиляється, запобіганню випадкам свавілля і насильства над особистістю. Внесення науково обгрунтованих, зважених правових уявлень, поглядів в свідомість громадян, боротьба із злочинністю є передумовами зміцнення законності і правопорядку, без чого невозможно побудувати цивільне суспільство і правова держава.
Формою суспільної свідомості, що відображає моральні відносини, які проникають у всі сфери життя суспільства, є мораль. Моральна свідомість це система норм, принципів, цінностей, ідеалів, регулюючих відносини людей один до одного, до сім'ї, народу, суспільства. Ці норми, принципи, цінності, ідеали склалися в ході історії розвитку цивілізації, вони розвиваються і наповнюються новим змістом в сучасний період життя людства, підготовлюваного до вступу в двадцять першого століття.
Моральна свідомість особливий спосіб соціальної регуляції, який має деякі загальні риси з правовою регуляцією, але в той же час має істотні відмінності від права. Мораль є "суперечливо-напружене співвідношення понять сущого і належного".
Мораль як форма суспільної свідомості і вид суспільних відносин стимулює твердження і розвиток гідності людини, його прагнення до змістовного і щасливого життя.
У регулірованії суспільних відносин мораль взаємодіє з правом. При з'ясуванні змісту правових норм необхідний не тільки їх всесторонній аналіз з урахуванням вимог ідей правосвідомості суспільства, але і виявлення взаємозв'язків норм права з принципами і нормами моралі, з етичною свідомістю суспільства. Застосування норм права вимагає проникнення в етичну оцінку життєвих відносин, обставин по конкретній юридично значущій справі. Аналіз моральних відносин необхідний при розгляді
шлюбно-сімейних, а також багатьох цивільних і кримінальних справ.
Принципи моралі це основні початки, початкові вимоги, що охоплюють суспільне і особисте життя людини. Вони конкретизуються у вигляді норм, регулюючих поведінку людей в певних життєвих ситуаціях. Норми моралі тоді стають дієвою основою етичної поведінки людини, коли вони затверджуються в його самосвідомості, набувають якості переконання, зливаються з його відчуттями.
Історія розвитку цивілізації свідоцтвуєт, що право і мораль як складові частини культури суспільства органічно пов'язані один з одним. Правова система державно-організованого суспільства закріплює життєво важливі для всього суспільства вимоги моралі, етичні встановлення. Законодавча влада в роботі по вдосконаленню права враховує стан суспільної моралі, етичну культуру населення країни, виходить з того, що етична основа права є найважливішою складеною величиною загальної регулятивної потенції права, що право повинне бути етичним, закони повинні бути справедливими і гуманними.
Відмінність норм права від моралі виявляється в характері гарантій виконання цих норм. Вимоги права і моралі виконуються більшістю людей свідомо, добровільно, через розуміння їх справедливості. Норми моралі виконуються через особисту переконаність, звичку людини. Внутрішнім гарантом моралі виступає совість людини, а зовнішнім громадська думка. "Для мене моя совість значить більше, ніж мови всех", - затверджував Цицерона. Відмінності між правом і мораллю виявляються і в оцінці мотивів поведінки особи. Право наказує необхідність всесторонньої оцінки поведінки людини, що зробила злочин. Але з юридичної точки зору байдуже, якими мотивами керувалася людина в конкретному випадку, якщо його поведінка по своїх результатах була правомірною або законою. З моральної ж точки зору важливо виявити стимули, мотиви людини, його наміри у виборі певної поведінки, що є правомірною. За допомогою права держава добивається твердження в свідомості громадян, всього населення прогресивних норм моралі, бореться з несправедливістю, злом і вадами. Цивільне і кримінальне судочинство покликані укріплювати законність, виховувати людей у дусі пошани до права, справедливих і законних інтересів особи, суспільства і держави.