- •Лекция № 8 Дисциплина: история государства и права зарубежных стран
- •План лекции
- •Введение. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока.
- •Тезисы лекции:
- •1. Введение. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока
- •2. Арабский халифат
- •Характерные черты мусульманского общественного строя и политическая система
- •4.Средневековый Китай
- •Нестабильная социально-политическая ситуация, междоусобная борьба привели к
- •Социально-экономические реформы Сыма Яня:
- •Тенденции к объединению
- •Реформы Ван Анъши
- •Сословно-классовая структура в средневековом Китае
- •2. Непривилегированные группы (добрые люди)
- •Государственный строй
- •Император
МВД УКРАИНЫ. НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ. КРЫМСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН
«УТВЕРЖДЕНО»
Заведующая кафедрой, полковник милиции
д.и.н._____________________ Г.П.Гарчева
«____» _______________________ 2003 г.
Лекция № 8 Дисциплина: история государства и права зарубежных стран
Тема: Государства и право Востока в период средневековья.
Государства Востока в период средневековья.
Разработал
Доцент кафедры, к.и.н.
В.Г.Тур
г. Симферополь
2003 г.
Тема: Государства и право Востока в период средневековья. Государства Востока в период средневековья.
Цель:
-
Ознакомить студентов (курсантов, слушателей) с особенностями и причинами зарождения и формирования крупнейших средневековых государств на Востоке.
-
Познакомиться с социальной структурой общества, государственным устройством, особенностями управления восточных средневековых государств на примере Арабского Халифата и Китая.
-
Выделить религиозных учений на формирование и создание государственных структур.
-
Отразить специфические общие и отличные черты между арабскими и китайскими государствами в части государственного развития.
Время: 4 часа.
План лекции
-
Введение. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока.
-
Арабский халифат
-
Характерные черты мусульманского общественного строя и политическая система
-
Средневековый Китай.
-
Заключение.
Учебно-методическое обеспечение:
Литература и учебные пособия, имеющиеся в библиотеке ВУЗа:
-
Сборник документов по всеобщей истории государства и права /Сост. К.Е. Ливанцов.- Л., 1977.
-
Хрестоматия по всеобщей истории государства и права.Т.1-2./ Под ред.К.Й.Батыра и Е.В.Поликарповой.-М.,1996.
-
Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Учеб. пособие. / Под ред. 3. М. Черниловского. - М., 1996.
-
Васильев Л.С. История Востока. В 2-х т.: Учеб. по спец. «История». - М.: Высш. шк., 1998.
-
Виппер Р.Ю. История средних веков: Курс лекций. – К.: АіrЬапа., 1996. – З84 с.
-
Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И. Батыра. - М.: Былина., 1995.- 414 с.
-
История государства и права зарубежных стран. В 2-х ч./ Под ред. О.А.Жидкова, Н.А.Крашенинниковой. -М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1996 - 1998.
-
Коран (любое издание)
-
Лубський В.І., Борис В.Д. Мусульманське право. Навч. Посібник. – К.: Вілбор, 1977.
-
Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник. В 2-х т.-М.:Острожье, 1998.
-
Федоров К.Г. История государства и права зарубежных стран. – М., 1977.
-
Федоров К.Г- Історія держави і права зарубіжних країн: Навч. посібник. - К.: Вища школа, 1994.- 464с.
-
Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. - М., 1996.
та іньші.
Дискета с текстом лекции находится в библиотеке ВУЗа и на кафедре.
Технические средства и наглядные пособия: карта мира.
Тезисы лекции:
1. Введение. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока
Учитывая, что понятие «восток» относительное, традиционно под данным термином мы понимаем территории Северной и Северо-восточной Африки, Аравийского полуострова и Малой Азии, Тибет, Переднюю и Среднюю Азию, Индию, Китай и Японию с частью островов Тихого океана.
Для Востока термин «средневековье» вводится, не исходя из эволюционного скачка, а по аналогу с Европой, скорее искусственно, с целью выделить определенный временной период (при необходимости разъяснить).
Началом средневековья на Востоке можно считать V-VII вв. - время создания централизованных империй, формирования и распространения мировых религий. Например:
Китай здесь утверждается специфическая "азиатская" социально-экономическая и социально-политическая структура с традиционными формами земельной собственности и эксплуатации, укрепляется централизованное государство в форме империи, т.к. империя Хань, возникшая в 111 в. достигает расцвета к VI в. В этот период складывается нормативная основа традиционного права (например: династийный кодекс империи Тан в VII в.). Под влиянием Китая, центра конфуцианско-буддийской цивилизации, оказывается Япония.
Индия характерна перестройка традиционной варново-кастовой системы, перераспределение земли, углубление процессов разделения труда, формирование обширной индо-буддийской цивилизации и ее влияние на всю Юго-восточную Азию
Япония характерно активное социальное расслоение и формирование государства с ограниченными внешним влиянием.
Для стран Ближнего Востока (большинства) – характерно утверждение ислама, формирование нового образа жизни и возникновение "воинствующей религиозной общины". Возникновение Арабского халифата, па основе которого впоследствии сформируются арабо-ирано-турецкие исламские государства-империи.
В отличие от Европы конец средневекового периода в большинстве стран Востока приходится на начало-середину XX в., когда в данной среде (прежде всего под влиянием колонизаторов) начинают формироваться элементы буржуазных отношений. Однако для каждого из регионов – это также свое время: для Китая - начало XX в (революция 1911-1913 гг.), для Японии - середина XX в. (революция Мэйдзи-исин), для Индии — английская колонизация и т д.
Различия Востока и Запада в процессах эволюции развития общества базируются на особенностях социально-экономических и социально-политических отношений, а также особой роли восточной культуры (особенно традиции, философии и религии). В частности для средневекового Востока характерно:
-
замедленный характер эволюции;
-
многоукладность экономики, а следовательно социально-политической структуры общества (сочетание феодальных, рабовладельческих и даже общинных отношений: патриархально-родовых, клановых и пр.).
-
сильное влияние на общественное развитие традиций и религиозной идеологии.
-
незавершенность процесса развития феодального общества и резкий переход к буржуазным отношениям под влиянием Запада (отсталая промышленность, плохо развитые товарно-денежные и рыночные отношения);
-
широкое распространение государственной собственности на землю, которая сочеталась с общинной и реже частным землевладением общинников-крестьян. (Причем, под государственной собственностью понимается землевладение монарха и государственной казны, включая земельные пожалования из государственного фонда, лицам причастным к власти, обладающим правом сбора и присвоения ренты-налога с определенной территории, вплоть до права передачи земельных наделов по наследству).
-
сдерживание государством развития частной собственности, что препятствовало созданию здесь классической западноевропейской феодально-барской системы (как исключение можно считать Китай - с развитой частной собственностью на землю феодалов, но в то же время и высоким уровнем влияния со стороны чиновничье-бюрократического аппарата государства);
-
феодальный класс (в отличие от европейских феодалов - обладающих правом частной собственности на землю) представлен сановно-бюрократическим сословием, живущим за счет ренты-налога с формально свободных земледельцев-крестьян. Следовательно, не феодальный класс, как в Европе, опирался на государство как выразителя сословных привилегий, а родовая верхушка, царские сановники, собственно, и являлись государством.
-
малая степень экономической зависимости производителей-крестьян или скотоводов от феодалов (в отличие от Европы), относительно больший объем их прав, связанных с распоряжением своим земельным участком, отсутствие прикрепления к земле. Зависимость крестьянства - определялось налогами и повинностями, а также сословным положением «простолюдина»;
-
город не занял ведущего места, как в социально-экономическом, так и политическом развитии. Даже ремесленная продукция шла на удовлетворение потребностей правящих сановно-бюрократических кругов. Отсюда - жесткий контроль за ремесленниками и купечеством бюрократическим государственным аппаратом (ограничения: правовые, религиозные, сословные, кастовые. Отсутствие особого городского права - правовой статус городского жителя не отличался от деревенского);
-
сельская община, представляла собой замкнутый хозяйственный мирок с наследственным, независимым от рынка хозяйством;
-
характерно отсутствие сеньориальной монархии (как своеобразного союза феодалов-сеньоров, обладающих суверенными правами в пределах территории своих доменов, т.к. процесс образования классов не завершен). И сословно-представительной монархии (т.к. город был лишен самостоятельности и сословие горожан, выступающие со своими сословными целями и интересами, не сформировалось);
-
распространенная форма правления - наследственная монархия (чаще в форме «восточной деспотии»), в которой отсутствовали конституционные нормы и ограничения власти правителя. (Однако, для восточных государств в различное время характерен различный уровень централизации, степень применения военно-деспотических средств и методов управления).
-
религиозная идеология и само отношение членов общества к религии и власти (например: конфуцианство - определяющий элемент средневекового Китая, ислам - для Арабского халифата.) вплоть до слияния церковных и светских институтов и их подчинение светскому, а часто одновременно духовному главе.
В то же время для Индии и Японии такая зависимость в средневековье не характерна. (Например: В Арабском халифате, Делийском султанате к Моголъской Индии, как и во всех мусульманских государствах. Коран был основным источником Права. Теоретически ислам исключал законодательные полномочия правителей, которые могли лишь толковать предписания Корана, считаясь при этом с мнением мусульманских богословов. "Неизменяемым" считалось и основанное на "священные ведах" право дхармашастр у индусов. В Китае же важными источниками права были закон, императорский указ, но основой самого указа являлась конфуцианская традиция, отобранные конфуцианскими идеологами и возведенные в догму образцы поведения, нормы конфуцианской морали,
-
Все средневековые правовые системы стран Востока утверждали неравенство: сословное, кастовое, в семье, по признакам пола, мелочно регламентируя поведение людей во всех сферах общественной жизни.