Массовая культура XX века

Характерным показателем вседоступности процессов и явлений является массовая культура. Массовая культура, поп-культура, масскультура — «народная» культура, популярная и преобладающая среди широкого слоя населения в данном обществе. Она может включать в себя такие явления, как быт, развлечения (спорт, поп-музыка), средства массовой информации, и т. п. Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными происшествиями и событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мэйнстрима). Массовая культура рассчитана на потребление большими массами населения, что предполагает стандартизированность формы и содержания, а также на коммерческий успех.

Самым большим событием в художественной жизни XX века следует признать бурное развитие массовой культуры, отражающей принципиально новое мировоззрение человечества. Феномен массовой культуры родился в самом конце XIX века в процессе становления массового общества. Осознание появления нового, небывалого ранее типа общества, названного в начале XX века “массовым”, началось еще на рубеже XVIII-XIX веков в Западной Европе и Америке. На волне романтической идеализации средневековых общественных групп и корпораций, всего средневекового образа жизни заговорили о том, что сейчас (в начале XIX века) от начавшегося индустриального развития, от проникновения в повседневную жизнь буржуазно-торгашеского духа, европейское общество начало превращаться в “массу изолированных друг от друга индивидов”.

Еще более эти тенденции усилились в начале XX века вместе с повсеместной индустриализацией и урбанизацией географического пространства, всеобщей стандартизацией производства и возникновением феномена массового потребления. Эти процессы, в свою очередь, породили невиданную ранее бюрократизацию общественной жизни, распространение средств массовой коммуникации и возникновение массовой культуры, которая сразу была воспринята как культура стандартизированная.

И вплоть до 2-й мировой войны о массовом обществе, а равно и о массовой культуре, говорили не иначе, как о “чудовище, пытающемся поглотить все истинные ценности человечества”. Однако так мыслили и говорили в основном представители общественной элиты. Защитники массового общества в долгу не оставались и нещадно ругали элиту за “оторванность от народа”, за “стремление защищать лишь свои, элитарные интересы”.

После 2-й мировой войны, когда острота споров убавилась (все-таки не элита выиграла войну), стало понятно, что массовое общество — это особый феномен XX века. Наконец увидели, что именно здесь создаются первичные общественные группы и организации, что именно массовое общество является промежуточным между отдельным индивидом и государством. Тем более что теперь (во второй половине века) в единое массовое общество входит не только Западная Европа и Америка, но практически население всего земного шара. И сегодня становится очевидным, что именно в массовом обществе происходит процесс становления экономической, политической и социальной однородности земного сообщества. Этому процессу в немалой степени способствуют средства массовой коммуникации и массовой культуры.

Эти два понятия (“массовая коммуникация” и “массовая культура”) тесно взаимосвязаны. Объем той или иной культуры определяется связями, которые существуют в ее границах. Так средневековая западноевропейская культура была плохо связана не только с азиатскими, но и с восточноевропейскими регионами. И потому эта культура сильно локализована в Западной Европе. А, например, в XIX веке в сферу европейской культуры уже вошел Дальний Восток, Южная Америка и начинала активно входить Африка. Говоря современным языком, объем культуры определяется ее коммуникациями.

В XX столетии коммуникации охватывают весь мир, и культура становится мировой. Практически невозможно изучать культуру отдельного географического региона в XX веке, как это с успехом делалось ранее. Искусство быстро становятся общемировым. И если раньше исследователь культуры изучал, например, русскую или китайскую культуры в их самобытности, то теперь он, наряду с их древней самобытностью, изучает преломление в русской или китайской культуре общемировых стилистических тенденций.

Массовая же культура — дитя массовой коммуникации, порождение жгучего интереса к иному быту, иным вкусам, всему иному, которое на поверку оказывается таким близким и знакомым, почти своим. Массовая пресса и книгоиздание, аудио- и видеозапись, радио и телевидение, ксерография, телекс и телефакс, спутниковая связь, компьютерная техника создали глобальное информационное пространство, ту среду, в которой естественно живет массовая культура. Это глобальное информационное пространство первое условие существования массовой культуры.

Другим условием функционирования современной массовой культуры является ее существование в качестве рыночного товара. Практически все произведения искусства сегодня рассматриваются с двух точек зрения: как культурная ценность и как товар. Дворянин Пушкин еще рассуждал на тему “продается ли вдохновенье”. Для XX столетия такая продажа естественна. Сегодня художнику просто не на что больше жить. Игорь Стравинский говорил, что “молодому композитору, прежде чем он начнет творить, нужно заработать миллион”.

Специфической становится массовая культура в тоталитарных обществах XX века. Здесь бюрократическая составляющая общества выходит на первый план. Государственный аппарат в таких обществах просто присваивает себе функции творца культуры, главного ее ценителя и распорядителя. Именно в тоталитарных обществах яснее всего прослеживаются механизмы влияния государства на массовую культуру. В государствах не тоталитарных такое влияние так же значимо, но менее явно. Ведь для нормального функционирования государству не нужны яркие творческие личности. Гражданин — это исполнитель, а не творец, ибо творец склонен разрушать недавно созданное им же самим. Он не терпит никакой стабильности, его бесит повтор, тиражирование, штамп. Как личное оскорбление он воспринимает любую идеологию. Отдельный человек значит для него намного больше всего общества в целом. И он становится опасным в любой структуре, и уж тем более в структуре тоталитарного государства. Советское или немецкое искусство середины XX века — яркий тому пример. Здесь явно видны механизмы манипуляции стандартизированной массовой культурой со стороны бюрократического аппарата.