2. Доминирующая культура и субкультура

Каждое общество создает культурные ценности, которые разделяются большинством членов общества. Систему таких ценностей принято называть доминирующей культурой. Доминирующая (господствующая) культура - совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества.

Доминирующая культура может быть национальной или этнической в зависимости от того, насколько сложно организовано данное общество и насколько многолюдной является страна.

Этническая культура – совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизни, бытовой культуры.

Национальная культура включает наряду с традиционно-бытовой, профессио-нальной и обыденной также специализированные области культуры. А так как нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших социальных групп. Этнические культуры входят в состав национальной.

Национальная культура строится на фундаменте письменной культуры, а этническая культура может быть бесписьменной (культура отсталых племен). Но и та, и другая культура, по отношению ко всем другим видам культуры на данной территории, называется доминирующей.

Так как общество делится на множество групп (национальных, демографических, социальных, профессиональных), то постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называются субкультурами.

Субкультура (от лат. sub –под) – это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации (доминирующую культуру). Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее.

Субкультуры могут быть выделены по многим критериям: профессиональному, территориальному (городская, сельская культура), демографическому (молодежная, женская), этническому (культура этнических меньшинств), конфессиональному. Таким образом, субкультура – это относительно изолированное целостное образование внутри доминирующей культуры, отличающееся собственной системой ценностей, обычаями, нормами, лексикой, атрибутикой.

Отличительной особенностью субкультур является то, что они не претендуют на доминирование в общей культуре. Субкультуры являются очень динамичными элементами культуры и могут развиваться независимо от ядра доминирующей культуры. В современной культуре спектр различных субкультур столь широк, что становится все более проблематичным выделение доминирующей культуры.

В истории культуры известны и такие ситуации, когда отдельные субкультуры либо локальные культурные комплексы начинают претендовать на универсальность и противопоставлять себя ценностям доминирующей культуры либо общечеловеческим ценностям, входящим в структуру любой культуры. В итоге появляется контркультура.

Термин «контркультура» был введен в 1968 г. Т.Роззаком и означал форму протеста «новых левых», хиппи, панков против стереотипов, норм и ценностей индустриального общества. Он выделил основные особенности этих движений: оппозиция ценностям западноевропейской культуры (отрицание массовой культуры, технократизма, рационализма); настроение эсхатологизма; провозглашение необходимости возвращения к природе и целостности человека.

Контркультура, несмотря на свои протестные основания, в жизни общества выполняет и позитивную роль, являясь мощным катализатором культурно-исторического процесса и иногда превращаясь в ядро будущих культурных систем. Контркультура с течением времени интегрируется в официальную доминирующую культуру, трансформируя ее.

Стремление культуры ХХ в. к универсальности, взаимодействие культур и миграция привели к появлению маргинальной культуры – культуры группы людей, чьи ценности и модели поведения одновременно соотнесены с различными культурными системами, но ни в одну не интегрированы полностью. Маргиналы (индивиды, их группы и общности) формируются на границах социокультурных слоев и структур.

Одна из причин появления маргинальной культуры – одновременное существование группы (индивида) в контексте различных культур. Так, люди, переехавшие из деревни в город, эмигранты и пр. достаточно долго (иногда навсегда) остаются носителями маргинальной культуры. Маргиналом человек становится также в том случае, если длительное время пытается адаптироваться в определенной социокультурной группе, которая, тем не менее, его не принимает. В силу промежуточности своего положения маргиналы почти всегда испытывают внутренний дискомфорт и напряжение личности, чувство растерянности и беспокойства.

Молодежная субкультура. Молодежная культура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

Молодежная культура носит суррогатный характер – она полна искусственными заменителями реальных ценностей: продление ученичества как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений. Одним из способов бегства от действительности является употребление наркотиков.

Молодежная проблематика актуализировалась в связи с конституированием т.н. «техногенной цивилизации». Ранее культура не делилась так четко на «взрослую» и «молодежную», а теперь у «отцов» и «детей» появились серьезные отличия и в ценностных ориентациях, и в способах коммуникации, и в образе жизни в целом.

Как специфическое явление, молодежная культура возникает и в связи с тем, что физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода их социализации (до 30 лет), что вызвано необходимостью увеличения времени на образование и профессиональную подготовку, соответствующую требованиям эпохи. Юноша рано перестает быть ребенком (по своему психофизиологическому развитию), но по социальному статусу еще долго не принадлежит миру взрослых. «Молодежь» как феномен, рожденный индустриальным обществом, характеризуется психофизиологической зрелостью при отсутствии весомого участия в институтах взрослых.

Молодежная культура – частичная система внутри общей системы культуры. Ее возникновение связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. В онтогенетическом аспекте молодежная культура представляется как фаза развития, через которую должен пройти каждый. Ее сущность – поиск социального статуса. Посредством нее юноша «упражняется» в исполнении ролей, которые в дальнейшем должен будет играть в мире взрослых.

Семья утрачивает функцию социализации личности, так как темпы изменений социальной жизни порождают историческое несоответствие старшего поколения изменившимся задачам нового времени. Неформальные молодежные группы продуцируют свою субкультуру, отличающуюся от культуры взрослых. Ей свойственны внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установок. Эти группы маргинальны по отношению к обществу (у них своя культура), и содержат элементы социальной дезорганизации, тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению. Но эта же среда формирует контркультурную ценностную ориентацию, высшим принципом которой объявляется принцип удовольствия. Мораль вседозволенности – основной элемент контркультуры. Личность, проектируемая контркультурой, враждебно противостоит нравственному запрету («условностям»), так как в ее психике еще не сформировались механизмы ценностей нравствнно-духовной ориентации в человеческом мире.

Итак, молодежные субкультуры культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, они призваны способствовать адаптации молодежи к обществу.

Долгое время в нашей стране единственной молодежной организацией был комсомол, официально разрешенный и поддерживаемый. Но уже в 70-е годы стали складываться неформальные молодежные группы, продуцирующие свою контркультуру, находившиеся в «андерграунде». С началом перестройки они громко заявили о себе и увеличили свою численность. Это группы, формировавшиеся вокруг музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллинги, битломаны и т.п.). Возникли неформальные молодежные организации, ценностные ориентации которых имели политический и идеологический оттенок (пацифисты, отклонисты, зеленые).

Выделялись группы аполитичного характера (хиппи, панки, люди системы). Формировались группировки, исповедовавшие «культ мускулов», криминогенные группы, объединявшиеся на базе жесткой организованности.

Достигнув максимума, неформальная активность российской молодежи стала спадать. В настоящее время молодежная субкультура основывается на тех ценностях, которые пропагандирует массовая культура.