Тема 5. Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая философия.

Вопросы:

1. Особенности становления и развития философии Просвещения

2. Видные представители философии Просвещения

3. Немецкая классическая философия

1.Особенности становления и развития философии Просвещения

Философия Просвещения представляет собой весьма не однородное явление. Она имеет свои особенности в Англии, Франции, Германии и различия во времени. В Англии - со 2-й половины ХVIIв. идеи Просвещения развивали Д. Локк, Дж. Талланд, А. Коллинз; во Франции - Ф. Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П.Гольбах, К.А. Гельвеции, Ж. Ламетри; в Германии, Г. Лессинг, И. Гердер, Ф.Шиллер.

Просветители видели радикальное средство совершенствования общества и человека в распространении знаний, науки, в просвещении и правильном воспитании человека. Они были убеждены в разумности мироздания и возможности построения общества благоденствия в соответствии с разумными принципами научно-обоснованного проекта, на основе норм морали, искоренения суеверий и невежества. Человек в философии XVIII в. предстает, с одной стороны, как отдельный, изолированный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами.

Особенности философии:

во-первых, основой философии Просвещения было убеждение, что все существующее в мире не только может, но и должно быть объяснено с помощью разума;

во-вторых, представители «научной революции XVII в.» ввели научное понятие научного закона, как объективной и независимой от желания человека связи между явлениями природы. Просветители распространили это понятие и на общество;

в-третьих, важнейшим законом развития общества просветители считали то, что оно развивается от менее совершенных форм, к более развитым, т.е. по пути прогресса. Именно просветители ввели в научный оборот идею общественно - исторического прогресса;

в-четвертых, просветители резко критиковали абсолютную власть монарха, сословный строй, ограничение личных прав и свобод и т.д. и сформулировали стройную концепцию реформ, направленную на построение общества «общественного блага», в котором личность, ее права и свобода будут незыблемы;

в-пятых, просветители впервые ввели в широкий научный оборот понятие цивилизация (от лат. цивилитас - гражданский, государственный). По их мнению, она представляет собой :

с одной стороны — определенный этап в развитии человеческого общества;

с другой стороны - всю совокупность достижений человеческого разума и их воплощений в общественной жизни народов (признание естественных прав человека, уважение его прав и свобод, осознание верховной властью ответственности перед обществом и т.д.).

В-шестых, в рамках философии Просвещения развивались различные варианты «договорной теории» (общественного договора, разделения властей и др.); в-седьмых, на знамени эпохи Просвещения написано два главных лозунга: наука и прогресс.

При этом, обращение идет не просто к разуму, а к научному разуму, который опирается на опыт и свободен не только от религиозных предрассудков, но и от метафизических сверх опытных гипотез.