Тема 9. Гносеология

Вопросы:

1. Теория познания как раздел философского знания.

2. Особенности познавательных способностей человека.

3. Состав и структура знания.

1. Теория познания как раздел философского знания.

Знание, являющееся результатом познавательной деятельности человека, может быть понято как основа идеального плана деятельности. Именно реализация идеальных планов деятельности и позволяет провести мост между сознанием и действительностью, знанием и бытием.

Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы чувственного и рационального, интуитивного и дискурсивного и др.), либо форм существования истины (понятий факта, гипотезы, теории и т.п.), форм ее реализации, структуры познавательных отношений и т.п. Все они концентрируются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее.

Теория познания (гносеология) - от греч. «gnosis» - знание и «logos» -понятие, учение, т.е. учение о знании.

Проблемы, которые исследует гносеология.

1. Природа познания (что, как и зачем познает человек). 2. Возможности и границы познания ( до каких пределов познаваем мир).

3. Отношения знания и реальности (соответствуют ли наши знания действительности).

4. Условия действительности знания, критерии его истинности.

5. Формы и уровни познания и т.д.

Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности состоит:

во-первых, в обосновании мировоззренческой позиции при соотношении сознания и материи;

во-вторых, в изучении взаимодействия субъекта и объекта познания;

в-третьих, в анализе уровней, способов и форм, содержания и результатов процесса познания;

в-четвертых, рассмотрения общей и всеобщей методологии познавательной деятельности человека, особенностей научного и вненаучного познания, критериев познавательной деятельности.

В решении проблемы: «познаваем ли мир?» обобщенно выделяют две основных позиции:

1) Гносеологический оптимизм - человек располагает достаточными средствами познания окружающего мира.

2) Агностицизм - отрицает возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.

Сторонники скептицизма сомневаются в возможности или результативности, каких- либо конкретных познавательных процессов, но не отрицают способности человека к познанию. Релятивисты отстаивают относительный характер соответствия знаний объекту познания, считают, что, истинного знания, которому можно было бы доверять, не существует.

Иррационализм присущ религиозной философии, мистицизму, экзистенциализму и ряду других философских учений. В них он рассматривается как ведущий, надрациональный уровень и способ постижения бытия; или как способ постижения только божественного, тайного, идеального; или как необходимое дополнение к чувственному и рациональному познанию.

Важно отметить, что ограничение познавательных возможностей человека имеет и некоторую реально-фактическую основу.

Это обусловлено сложностью проблем процесса познания, таких как:

а) неисчерпаемость границ познания;

б) невозможность полностью познать вечно изменяющееся бытие;

в) существование субъективных особенностей восприятия бытия;

г) ограниченность познавательных возможностей человека. Агностицизм, как уже говорилось, проявляется в различных формах,

но их объединяет ответ на вопросы:

1) о возможности получения достоверного знания о сущности предметов. Агностики отвечают отрицательно.

2) о закономерностях развития природы и общества. Агностики утверждают, что их нет.