Тема 10. Социальная философия

Вопросы:

1. Предмет социальной философии.

2. Социальная структура и основные сферы жизни общества.

3. Материальная и духовная сферы общества. Общественное сознание и его структура.

1. Предмет социальной философии.

Социальная философия - важнейшая область философского знания, нацеленного на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе. Будучи составной и неотъемлемой частью философии, она, естественно, несет в себе все общие черты, присущие этому знанию, но одновременно имеет и ряд особенностей, отличающих ее объект и предмет исследования.

Социальная философия анализирует не только отношения и связи общества с иными сферами окружающей и охватывающей людей реальности, осмысливая общие проблемы бытия природы и человека, но изучает и специфические закономерности проявления общественной жизнедеятельности людей, которые характерны именно для нее как особой формы бытия мира в целом. Это означает, что социальная философия представляет интегральный взгляд на мир бытия людей в целом, недоступный ни одной, кроме нее, форме знания об обществе.

Специфика социально-философского взгляда на общество заключается, в частности, в рассмотрении его как дифференцированной и сложноорганизованной целостности, выявлении его существенных черт, строения, закономерностей функционирования и развития. Это есть социальная онтология, т.е. знание о бытии общества, об условиях его существования как такового; знание, раскрывающее фундаментальные основы общества посредством создания определенной системы категорий. Общество рассматривается как надприродная реальность, способ существования которой принципиально отличается от других видов бытия объективного мира. Эта реальность возникает и существует только в процессе деятельности людей. Социальная философия выполняет целый ряд функций.

Мировоззренческая состоит в выработке определенного целостного взгляда на строение, функционирование и развитие общества, его прошлое, настоящее и будущее;

критически-рефлексивная - в осмыслении современного этапа социального развития с точки зрения представлений об идеальном, совершенном устройстве общественных порядков;

методологическая - в определении границ предмета частных социальных и гуманитарных дисциплин - политологии, социологии, истории и т.д., в разработке базовых принципов и понятий этих дисциплин.

Предметом социальной философии являются: во-первых, общество как целостная социальная система; во-вторых, законы ее функционирования и развития; в-третьих, взаимодействие между собой различных обществ; в-четвертых, практическая деятельность людей и их общественные отношения; в-пятых, специфика типа связей индивидов в единое целое. Само понятие «общество» может употребляться в двух смысловых значениях.

1. В широком смысле - совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

2. В узком смысле - конкретный исторический тип социальной системы, определенная форма социальных oтношений.

Таким образом, объектом познания социальной философии является не весь мир, универсум в его целостности и беспредельности изменений природы, бытия и мышления вообще, но только общество, как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Объект социально-философского познания - это постоянно изменяющаяся действительность общественной жизни в единстве и разнообразии всех отношений людей, сложно переплетенных случайных и закономерных причинных факторов и следствий. Соответственно и предметом социальной философии является не знание всеобщего и целого о бытии мира, возможностях и способах его осмысления, а знание всеобщего о целостности общественного (коллективного, совместного) бытия, об условиях и факторах его развития. Все это определяет и основную проблему социальной философии - вопрос о том, что есть общество, или, что то же самое, какова его природа (основания) и закономерности существования и развития.

Необходимо отметить, что все вопросы, которые решались философией на том или ином историческом этапе, содержали в явном или неявном виде и соответствующие оценки действительности, выражали ценностное отношение философов к ней. В этом смысле все философские учения были вполне тождественны той эпохе, в которой они выдвигались и формулировались. Так, уже в античной философии, прежде всего в учениях Платона и Аристотеля, решались вопросы тождества общего и частного в условиях общежития людей, оптимальных возможностей его гармонизации. Именно античные философы на основе установок той эпохи вполне определенно заявляли о необходимости упорядочения общественной жизни, предлагали проект-прообраз идеального государства, подчеркивая, что гармония добродетелей составляет суть государства и отдельного человека.

Таким образом, можно сказать, что социально-философские идеи практически всегда созвучны исторической эпохе, в которой они выдвигаются и формулируются. В этой связи, естественно, возникает вопрос о том, что же все-таки такое социальная философия: объективное общенаучное знание о социальной действительности или ценностное (субъективное) знание, определяющее смысл и задачи действий людей некой конкретно-исторической эпохи?

В истории философии существует множеств объяснении понимания причин и условий этих связен и закономерностей. Систематизируя, можно выделить три подхода.

1.Натуралистический - человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира жшюгпых и Космоса R целом. Внутри (шлралистического подхода, в свою очередь, также можно обозначить три направления, сводящие причины развитии общества к:

а) ритмам солнечной активности и космических излучений (А. Чижевский. Л. Гумилев);

б) особенностям географической, природно-климатической среды (Шарль Монтескье, И. Мечников.);

в) специфике человека как природного существа, его генетические, расовые и половые особенности (Э. Уилсон, Р. Докинс и др.).

2. Идеалистический - сущность связей усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, духовных начал (единая государственная идеология или религия, выполняют роль скелета общественного устройства). Пока «жива» идея - общество развивается и проиветает. идея «умерла» - общество «развалилось». Таким образом, причина всех изменений в обществе -- сознание людей или Мировой дух.

Делается вывод, о главенствующей роли сознания, и необходимости духовного совершенствования каждого человека .

3. Материалистический - объективные связи и основы развития общества усматриваются в развитии материального общественного производства. Таким образом, первооснову развития общества надо искать не в сознании, а в условиях жизни людей, которые в решающей степени обуславливают мотивы деятельности, поведения, а также желания, стремления и цели каждого человека.