- •Оглавление
- •Общие положения и рекомендации по использованию материалов
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в социокультурном опыте человечества. Особенности и структура философского знания
- •1.Предмет философии. Структура философского знания.
- •2.Мировоззрение и философия. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Основные направления философии: материализм и идеализм. Функции философии.
- •Тема 2. Философия Древнего Востока.
- •Особенности развития древневосточной философской традиции
- •2.Философия древней Индии
- •3.Философия древнего Китая
- •Тема 3. Античная философия и философская мысль средневековья
- •1. Генезис и особенности античной философии. Милетская школа. Пифагореизм. Италийская философия. Древнегреческий атомизм
- •2.Классическая античная философия: от софистов до Аристотеля.
- •3.Средневековая философия: патристика, схоластика.
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •Особенности становления и развития философии Возрождения
- •2.Эмпиризм Нового времени
- •Философия рационализма
- •Тема 5. Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая философия.
- •1.Особенности становления и развития философии Просвещения
- •2.Видные представители философии Просвещения
- •3.Немецкая классическая философия
- •Тема 6. Философские учения современности
- •1.Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.
- •2.Сциентистские направления современной западной философии.
- •3.Иррационалистические направления современной западной философии
- •Тема 7. Русская философская традиция: история и современность.
- •1.Периодизация русской философии. Особенности первого этапа развития (XI-XVII вв.).
- •I этап - XI - XVII вв.
- •II этап - XVIII - XIX вв.
- •III этап - XIX - XX вв.
- •2. Философия русского Просвещения (XVIII-х IX вв.).
- •3.Русская философия XIX – начала XX вв.
- •Тема 8. Учение о бытии и философская картина мира
- •1. Категория бытия и её специфика. Основные виды и формы бытия.
- •2. Материя: эволюция понятия и подходы к осмыслению.
- •3. Идеальное бытие и его формы.
- •Тема 9. Гносеология
- •1. Теория познания как раздел философского знания.
- •2. Особенности познавательных способностей человека.
- •3. Состав и структура знания
- •Тема 10. Социальная философия
- •1. Предмет социальной философии.
- •2. Социальная структура и основные сферы жизни общества.
- •3. Материальная и духовная сферы общества. Общественное сознание и его структура.
- •Тема 11. Философская антропология
- •1. Концепции человека в истории философии
- •2. Современные проблемы философии человека
- •3. Проблема цели и смысла жизни человека
- •Тема 12. Философское учение о ценностях
- •1. Ценности в человеческой жизни, их природа и принципы классификации.
- •2. Эстетические ценности
- •3. Нравственные (этические) ценности.
- •Тема 13. Философия науки и теоретическая методология
- •1.Предметная сфера философии науки. Соотношение науки и философии
- •2.Основные стадии развития науки. Структура научного познания
- •3.Методология научного исследования. Традиции в науке и научные революции
- •Тема 14. Методология гуманитарного знания
- •1. Сущность и многообразие форм познания социальной действительности
- •2. Становление методологии социального познания в историко-философской мысли
- •3. Философско-методологические проблемы социального познания и философии истории
- •Тема 15. Философские основания права и управления
- •Философская проблематика права
- •Правовое сознание и правовая культура
- •Теория управления и менеджмент как предмет философского анализа
- •Вопросы для повторения к экзамену по курсу «Философия» для всех форм обучения.
Тема 6. Философские учения современности
Вопросы:
-
Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.
-
Сциентистские направления современной западной философии.
-
Иррационалистические направления современной западной философии
1.Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.
В XIX в. указанная тенденция усиливается, чему способствовал бурный рост производства, служивший мощным стимулом для развития науки. Под растущим ее влиянием все больше ослабляются позиции религии, ускоряется и углубляется процесс секуляризации общества. Рядом с наукой неуютно чувствует себя не только религия, но и искусство. Своеобразие складывающейся ситуации выразил Ф. Ницше: «У нас остается искусство, чтобы не умереть от науки». Положение философии все более усложняется.
В результате начавшейся в конце XIX в. второй научной революции возникает новая, неклассическая наука, которая существенно отличается от классической. В ней уже нет прежних претензий на полную объективность и адекватность знания. Понятие истинности все больше уступает место понятию валидности (обоснованности), которое опирается на внутренний, формально-логический критерий. Сходную судьбу разделяют такие понятия классической науки, как причинность и детерминизм, уступая место вероятности и индетерминизму- Все более значимыми в познании становятся теории и модели, построенные математическим способом самим познающим ученым. Перефразируя известное выражение Пифагора, можно сказать, что весь мир все больше сводится к числу. Основными методологическими принципами в науке становятся принципы релятивизма и плюрализма, в силу которых складывается плюрализм общих картин мира.
Меняется социальная роль науки. Классическая наука превращается в технонауку. Наука все больше становится инструментальной и прагматичной; основными ее целями теперь являются не столько знания и истина, сколько прямое участие в преобразовании и эксплуатации природы, в повышении эффективности экономического производства. Наука становится непосредственной производительной силой.
В первой половине XX в. роль и влияние науки достигают своего апогея. Ее власть и авторитет становятся безраздельными. В данных обстоятельствах своеобразие большинства философских течений в значительной мере обусловливается характером их отношения к науке.
Западная философия XX в. существенно отличается от предшествующей. Главное и наиболее общее ее отличие связано с тем, что на рубеже XIX и XX вв. совершился переход от традиционной классической философии к неклассической. Этот переход во многом был обусловлен тем, что в указанный период вся западная культура переживала глубокие изменения, которые по-особому ярко проявились в науке.
Философия конца XIX - XX вв. - сложное духовное образование. На ее становление оказали существенное влияние особенности развития:
- политических систем;
- науки и техники;
- искусства и культуры;
- взаимопроникновение культурных традиций и взаимообогащение духовного опыта народов и т.д.
Философия XX в. предстает в различных направлениях:
- идеализм и материализм;
- антропологизм и натурализм;
- рационализм и иррационализм;
- сциентизм и антисциентизм и др.
Иррационализм ( от лат. - неразумный, бессознательный ) противопоставляет рациональному познанию созерцание, интуицию, инстинкт, веру. Он обращается к иррациональным силам, таящимся якобы в самом человеке. Иррационализм пытается доказать, что в человеческом сознании под тонким слоем логического мышления дремлют иррациональные, темные силы, определяющие это мышление.
Сциентизм (от лат. Scientia - наука) - философско-мировоззре-нческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные проблемы.
Антисциентизм - течение, которое не отрицая силы воздействия науки на общественную жизнь и человека, это влияние истолковывает, как негативное, разрушительное.
Почему философские течения, возникшие еще в XIX в., оказались столь жизнестойкими?
Во-первых, дело в том, что они исследуют (изучают) проблемы, которые имеют общечеловеческую ценность:
а) роль философского и научного познания;
б) человек и его жизнедеятельность;
в) взаимодействие духовного и материального;
г) взаимодействие объективного и субъективного и т.д.3
Во-вторых, философские течения (практически все) выступают как некие матрицы, из которых произрастают философские теории, идеи, концепции, образуются школы, которые в той или иной мере отвечают требованиям сегодняшнего дня.