- •Пар.1 Общество и общественные отношения.
- •1.Вехи познания человеческой сущности.
- •Потребности.
- •Структура деятельности.
- •Социальные интересы
- •Потребности
- •Пар5. Деятельность и общение.
- •2.Функции общения (зависят от целей).
- •Пар.6 Социальные нормы и отклоняющееся поведение (Девиантное поведение).
- •Девиантное поведение – это поведение, которое не согласуется с социальными нормами.
- •3.Причины отклоняющегося поведения. (Со знаком «- »)
- •1).Корыстные преступления : преступления против собственности (кража, грабеж, хищения, мошенничества). ; 2).Преступления против личности (телесные повреждения, изнасилования, убийства).
- •Пар.7 Познавательная деятельность человека.
- •Познание
- •2) Суждения;
- •3) Умозаключение
- •Пар.8 Истина и ее критерии.
- •Пар.10 Ненаучное познание.
- •* Философское исследование социальной жизни получило название социальной философии ( напр философия Эпохи Вохзрождения) Пар.12 Самопознание.( складывается из самовосприятия, самооценки, самоанализа)
- •Пар13 1).Духовно-теоретическая, 2).Духовно- практическая деятельность.
- •Точки зрения
- •Пар. 16 Трудовая деятельность.
- •3.Профессиональная деятельность.
- •Пар. 18 Свобода в деятельности человека.
- •2.Две модели свободного общества.
- •Пар. 19 Исторический процесс и его участники.
- •1)Народные массы
- •2.Что включает в себя политическая деятельность.
- •3.Субъекты и объекты политики.
- •Избирательные компании.
- •Перевороты, восстания, революции.
- •Пар. 21 Общественный прогресс.
- •2.Три формы социального прогресса.
- •История воззрений на человека и общество
- •2.Буддизм.
- •3.Даосизм ( основатель Лао Цзы)
- •4.Конфуцианство.
- •1)Взгляды Платона ( он уроженец Афин, ученик Сократа)
- •Аврелий Августин
- •Фома Аквинский
- •Пар. №23 Развитие обществознания в новое время.
- •1.Взгляды английских философов Гоббса и Локка.
- •2.Философы – просветители 18 века.
- •2. На традициях и обычаях.
- •3.На системе демократических институтов
- •II. Теория, которая рассматривает сущность человека и его удел.
- •Пар. № 25 Что такое цивилизация.
- •Пар. № Современные цивилизации.
- •2). В коммуникационной сфере:
- •Пар. № Глобальные проблемы современности.
- •Научно-технический прогресс и материальное производство.
- •2.Этапы нтр
- •Начало 80 годов до наших дней.
- •3). Экономическое содержание нового этапа нтр
- •4). Социальные последствия нтр.
- •Рост безработицы.
- •Пути решения данной проблемы
- •Соц связь – это факты , обусловливающие совместную деятельность людей в определенных условиях.
- •Соц взаимодействие – это взаимодействие людей в процессе общения и совместной деятельности.
- •Соц отношения – это устойчивые связи между людьми.
- •3.Основные тенденции в развитии соц. Отношений (на Западе). (!!!)
- •4.Маргиналы и люмпены.
- •1.Развитие этносов.
- •2.Признаки нации.
- •5)Общность исторического пути
- •3.Две тенденции в развитии этносов.
- •4.Прогрессивные силы ведут поиск выхода из национальных конфликтов.
- •Пар.№ Социальный статус личности.
- •Его признаки, типология.
- •Признаки общества
- •Типология обществ
- •По политическим критериям
- •По религиозному признаку
- •Социальная структура общества
- •Классификация групп
- •По численности
- •По характеру взаимоотношений
- •По способу организации и регулирования взаимодействия
- •Типы общностей
- •Социальные действия
- •По длительности на
- •Социальные отношения
- •Социальные процессы
- •Социальные институты их функции и виды
- •Черты социальных институтов
- •Функции социальных институтов
- •Семья и брак как социальные институты
- •По характеру распределения семейных обязанностей и лидерства семьи делятся на 3 основные типа:
- •В зависимости от своего состава семьи бывают:
- •Формы брака*
- •Семья в современном обществе
- •Социальный прогресс, его критерии и формы, формы и законности социальных изменений
- •Формы социальных изменений
- •Закономерности социальных изменений
- •Общественное мнение
- •Социальные нормы и санкции. Социальный контроль
- •1.Политическая система и ее роль в обществе
- •Политика
- •3)Политические традиции, обычаи, нормы морали.
- •Антидемократические режимы
- •Пар. № Правовое государство.
- •8)Сформированное гражданское общество
- •Пар. № Демократия.
- •Избиратели
- •3.Политический плюрализм (лат. «множество»)
- •Избиратель
- •Средства достижения цели. (!!!)
- •Их цель – политика
- •Духовная культура.
- •Функции культуры
- •2. Плюсы российской культуры:
- •1 Путь. Стихийное воздействие обстоятельств.
- •Активная (нонконформизм)
- •Религия в современном мире.
- •2. Три группы современных религий.
- •4.Элементы религий.
- •5. Роли религии в современном мире:
- •6. Мировые религии.
- •3. А какого человека можно считать бездуховным? Его черты:
- •Личность глазами психолога.
- •Дополнения Общественно-политические течения (движения).
-
Аврелий Августин
-
Фома Аквинский
Это религиозные философы.
-
Макиавелли – основатель прагматизма. Главный лозунг прагматизма – цель оправдывает средства.
Пар. №23 Развитие обществознания в новое время.
Новое время (16-17 вв. – зарождение капитализма и буржуазных революций).
1.Взгляды английских философов Гоббса и Локка.
Они создали теорию «Общественного договора»: когда-то люди жили в состоянии абсолютной свободы. Это опасно, можно погрузиться в войну «все против всех». Чтобы избежать этого, люди заключили между собой общественный договор о создании государства, передав ему часть своих прав и свобод, взамен получив гарантии безопасности и общественного порядка.* Гоббс считал государство результатом человеческого разума и исторического опыта.
По Гоббсу объем прав, отошедших к государству может быть очень велик – правитель в государственных интересах может даже отнять жизнь у своих подданных.
Но Локк такой общественный договор, когда граждане лишаются всех прав в пользу государства, отрицал. Он впервые выделил идею разделения властей на две ветви: законодательная и исполнительная.
2.Философы – просветители 18 века.
Они возвышали личность отдельного человека, его разум. Одним из ведущих принципов справедливого устройства общества они считали равенство людей, но:
а) Вольтер его понимал только как политическое и юридическое равенство;
б) Жан Жак Руссо выступал не только за политическое и юридическое, но и за социальное равенство (имущественное).
* Руссо: «Основной принцип общественного договора – это достижение общей воли, которая выражается в законах применимых для всех граждан. Новый общественный договор должен заменять старый для обеспечения естественных прав человека и права собственности. (* Естественные права человека – прирожденные и не могут быть ограничены).
Руссо написал книгу «Об общественном договоре», продолжая развивать взгляды Гоббса и Локка
. Причины заключения общественного договора он понимал по-другому. «Рост населения и географические факторы ведут к соперничеству людей. Естественное неравенство в силах и дарованиях людей с появлением частной собственности ведет к неравенству политическому и социальному. И чтобы предотвратить постоянные столкновения между богатыми и бедными, власть имущими и неимущими, люди заключили между собой общественный договор о создании государства.
Любые правители – это лишь «представители» народа, который их всегда может заменить;
в) Адам Смит – английский экономист. Он создал теорию «трудового общества»: общественные связи между людьми устанавливаются на основе разделения труда с последующим обменом результатами труда. Труд, стремление каждого к благополучию – это главные источники общественного богатства.
Смит выделил три условия процветания общества:
-господство частной собственности
-невмешательство государства в экономику (экономический либерализм)
-отсутствие препятствий для развития личной инициативы.
В социальной структуре общества Смит выделил основные классы, различая их по источникам доходов:
-капиталисты (прибыль от бизнеса) их интересы
-наемные рабочие (источник – зарплата) противоположны
-земельные собственники (земельная рента).
г) Социалисты – утописты
-
В 16 веке англичанин Томас Мор написал произведение «Утопия» (место, которого нет). Его последователь итальянец Томазо Кампанелла написал свое произведение «Город Солнца».
Их последователи: Морелли, Мелье, Де Мабли, Сен-Симон, Фурье, Роберт Оуэн. Их собирательно стали называть социалисты – утописты
. Их взгляды
: в своих работах они описали идеальный общественный строй – социализм, который еще предстоит утвердить на Земле, но наступит он обязательно.
Его черты:
-социальная гармония (нет классов, однородная социальная структура)
-общность интересов
-свободный творческий труд – обязанность каждого
-экономика будет планироваться государством
-создаваемые блага будут распределяться по труду
-отсутствие частной собственности
-исключена эксплуатация человека человеком.
Социалисты-утописты о революции не говорили. Они верили, что достаточно убедить богатых и власть имущих в преимуществах социализма, и они поддержат создание нового общества (писали письма царям, даже Николаю I, а так же пытались показать на личном примере (Оуэн) ).
д) Марксизм.
В середине 19 века идеи социалистов – утопистов развили Маркс и Энгельс (оба немцы) – они создали новое учение (марксизм). Главное в нем то, что путь к новому обществу лежит через насильственную революцию.
Основные идеи марксизма: (* Маркс их сформулировал в виде «законов обществен-
ного развития», которые прокладывают
себе дорогу через сознательную деятельность людей.)
1.-Общественное бытие определяет общественное сознание.
Надстройка (идеи)
Базис – т.е. материальные условия жизни,
т.е. экономика
2. Материя первична, а сознание – вторично, т.е. Маркс и Энгельс были материалистами (в противовес идеалисту Гегелю).
3.-В общественном производстве Маркс выделил две стороны: производительные силы и производственные отношения. Они во взаимосвязи образуют определенный способ производства (их 5 и они соответствуют определенной формации)
Общественное производство
2 стороны
Производительные силы Производственные отношения
Они зависят от того в чьей
собственности находятся средства
Средства Работающие производства.
Производства люди Это определяет место человека
в системе производства,
распределение продуктов труда
и присвоение доходов от продажи
произведенного.
Вместе образует определенный способ производства (Их 5) Каждый способ производства соответствует определенной формации..
4.-Через производство прибавочной стоимости Маркс раскрыл сущность капиталистической эксплуатации
.
Рабочий день на капиталистическом предприятии.
делится
Необходимое рабочее время - в течение него рабочий отрабатывает зарплату (Т.е свою стоимость). (!!!) |
Прибавочное рабочее время – неоплаченное время рабочего, которое присваивает себе капиталист. Это и есть капиталистическая эксплуатация . Но вывод Маркса неверный: если бы капиталист рабочему заплатил за всю произведенную им стоимость, не было бы смысла заниматься производством. |
5.-Они ввели понятие общественно-экономическая формация – это определенная ступень в развитии общества с определенным способом производства.
4. капитализм *
5. коммунизм
3. феодализм
*социализм – это1 фаза к ступени №5.
2. рабовлад.
* Маркс считал, что
1. первобытн. человечество идет ко все
большему овладению
природой и развитию
производства.
Развитие общества - это
естественно истори-
ческий процесс.
* По Марксу – социальная дифференциация – это проявление несправедливости.
-
Маркс недооценил возможности саморазвития капитализма.
История человечества, исторический прогресс – это и есть смена формаций. На смену капитализму обязательно придет высшая формация – коммунизм.
*При социализме главный принцип: от каждого по способностям, но каждому по труду, т.е. еще будет сохраняться социальное неравенство.
При коммунизме: от каждого по способностям, но каждому по потребностям ( но Маркс объясняет: ибо экономика разовьется чрезвычайно и блага польются потоком, а люди будут воспитаны в коммунистическом духе).
6.-Выдвинули идею о роли «революционного насилия» в истории: путь к коммунизму лежит только через социальную революцию.* Нашли и «могильщика» буржуазии – пролетариат. Движущая сила истории – это классовая борьба
. Однако для социалистической революции сначала должны созреть предпосылки:
а). Экономические - объективные (должна быть развита экономика) и
б). Субъективные (политические) предпосылки (зрелость рабочего класса).
Победит социалистическая революция одновременно в развитых странах. ( идея мировой революции).
Постмарксизм.
После смерти Маркса его учение распалось на три течения:
1.-правое (бернштейнианство (основатель Бернштейн)) или ревизионизм (пересмотр)
. Бернштейн заявил, что со времени создания марксизма прошло уже полвека и к началу 20 века (* и это учение устарело) политические условия изменились (на Западе):
-
экономическая борьба перенеслась в профсоюзы
-
политическая перенеслась в партии и парламенты
-
в целом сложились правовые государства.
Бернштейн делает вывод: нет никакой нужды в революции, с помощью политики «малых дел» (реформ) капитализм постепенно перерастет в коммунизм.
*Под конец жизни даже Энгельс перешел на их сторону.
2.-центристы – это наиболее последовательные марксисты: немец Карл Каутский, русский Плеханов.
Их взгляды:
-
для социалистической революции предварительно должны созреть все предпосылки
-
революцию торопить нельзя
-
предостерегали от преждевременных коммунистических экспериментов
3.-левое (радикальное, ленинизм):
Ленин создал теорию о социалистической революции:
-
революция первоначально произойдет в одной отдельно взятой стране, которая является слабым звеном в цепи империализма, узлом противоречий – это Россия.
-
Вполне достаточна зрелость только субъективных (политических) предпосылок (зрелость рабочего класса и наличие его партии РСДРП, а экономические предпосылки большевики доразовьют после захвата власти)
-
Ленин совершил революцию в октябре 1917 года, а затем 70 лет длился социалистический эксперимент, который провалился в 1991 году.
г) Идеи немецкого философа Гегеля
1.-он впервые выделяет такое понятие как «гражданское общество» (описывая современное ему буржуазное общество, которое постепенно становилось правовым)–« это система всесторонней зависимости и взаимосвязи людей, разных сфер их жизни, где пропитание и благо единичного лица и его правовое существование переплетены с пропитанием, благом и правом всех» (его дал лично Гегель). Это понятие гораздо шире, чем понятие «государства».
* Для него характерно:
-
право частной собственности
-
главный регулятор жизни –право (законы)
-
свобода и автономия (самоуправление) личности
-
разделение властей
-
горизонтальные связи (общество – власть).
2.-Гегель утверждал, что основой исторического развития является развитие абсолютной идеи (мирового духа): каждое явление помимо внешне выраженных свойств имеют скрытую сущность, которую можно только мыслить. Эти мысли охватывают весь мир, возвышаются над ним и претворяются в некоем мировом духе(абсолютной идее). Он развивается, воплощаясь в людской морали, праве
. Обновление и преемственность – необходимые черты исторического развития.
3.-Гегель создал диалектику – это наука о развитии от низшего к высшему, а источником всякого развития являются внутренние противоречия и закон «отрицания отрицания»
.
ж) французский философ 19 века Конт впервые ввел понятие «социология» - это научное изучение явлений общественной жизни и социальной структуры общества
. А идеи Конта развил английский философ Спенсер. Он выделил 2 типа общества:
1) военный: основа сотрудничества людей сила и принуждение
2) промышленный: сотрудничество добровольное, основанное на экономическом интересе.
Само общество состоит из трех систем:
-производящая (производство материальных благ)
-распределительная (распределение произведенных благ
-регулятивная (ее основа – это контроль со стороны государства, церкви).
Спенсер* отстаивал идею о том, что общество не должно подавлять отдельную личность.
Пар.24 Развитие обществознания в 20 веке. (Западная философия).
I. Теории, которые рассматривали процесс общественного развития:
1. Технократическая теория американца Гэлбрейта)): решающим фактором общественного развития является техника и технологии. А главная роль в обществе должна принадлежать технократам – это люди, владеющие научно-техническими знаниями. Придя к власти они смогут организовать компетентное управление обществом, главной задачей которого будет развитие производства.
-
Технократы явно пренебрегают развитием такой сферы как культура (духовная).
2. Теория моральных ценностей Вебера: в основе развития общества лежит эволюция его моральных ценностей
.
* Вебер написал труд «Протестантская этика и дух капитализма». Показывает, как протестантизм повлиял на становление буржуазного общества. Вывод: таким образом ценностные установки например, религиозные во многом определяют уклад жизни людей.
-
Другая мысль: Вебер заявлял, что доверие к власти может основываться на:
1. Личных качествах лидера (Например, на его харизме – вера народа в богоизбранность своего лидера, его «звезду», его удачу, его особые качества
Например: Наполеон, Шарль де Голль).