- •Глава 1. Социально-политический строй древнеамериканской
- •§1. Общественный строй
- •§2. Государственный строй
- •Глава 2. Право древнеамериканской цивилизации
- •§1. Гражданское право
- •§ 2. Уголовное право
- •§3. Семейное право
- •2. Общественный и государственный строй Древнего Шумера
- •3. Общественный строй Вавилонского государства
- •4. Государственный строй Вавилона
- •5. Законы Хаммурапи
- •Содержание
- •1. Государство и право Древнего Египта
- •Общественный строй
- •Государственный строй
- •Вооруженные силы
- •Право Древнего Египта
- •2. Государство и право Древнего Вавилона
- •Государственный строй
- •Судебная система
- •Вооруженные силы
- •Основные черты права Древнего Вавилона
- •Правовое положение отдельных категорий населения
- •Право собственности
- •Обязательственное право
- •Уголовное право Вавилона
- •3. Государство и право Древней Индии
- •Общественный строй
- •Государственный строй
- •Судебная система в Индии
- •Право в Древней Индии
- •Право собственности
- •Обязательственное право
- •Наследственное право
- •Преступления и наказания
- •4. Государство и право Древнего Китая
- •Шань-Инское государство
- •Государственный строй
- •Право государства Шан-инь
- •Государство Чжоу
- •Государственный строй
- •Государство периода Инь
- •Государственный строй
- •Период Хань
- •Государственный строй
- •Развитие права
- •Уголовное право
- •Процессуальное право
- •Заключение
- •Содержание
- •Глава I. Государство и общество Древнй Индии.
- •Глава II. Правовая система Древней Индии.
- •Глава III. Устройство судебной системы Древней Индии.
- •Введение.
- •Глава I. Государство и общество Древнй Индии.
- •1.1. Правовое положение отдельных групп населения.
- •1.2. Государственный строй Древней Индии.
- •1.3. Особенности местного управления.
- •Глава II. Правовая система Древней Индии.
- •2.1. Источники права.
- •2.2. Правовое регулирование имущественных отношений.
- •2.3. Преступления и наказания по праву Древней Индии.
- •2.4. Регулирование брачно-семейных отношений.
- •Глава III. Устройство судебной системы Древней Индии.
- •3.1. Суды и судебная система.
- •3.2. Характеристика судебного процесса.
- •Основные черты государства и права древних государств древний египет
- •Древний Вавилон. Основные черты государства
- •Основные черты права
- •Древняя Индия Основные черты государства
- •Основные черты права
- •Древний китай
- •Государство и право древней греции
- •Спартанское государство
- •История государства и права древнего рима
- •Римское право древнейшего периода
- •Терминологический словарь
2.4. Регулирование брачно-семейных отношений.
Брачно-семейным и наследственным отношениям -- "вечным дхармам мужа и жены" -- посвящен в шастрах ряд глав, в ЗМ в основном главы III, IX, в Арт. -- главы 3--7 книги III.
Все предписания "о дхарме мужа и жены" свидетельствуют о приниженном, подчиненном положении женщины в древнеиндийском обществе, в сохранившихся здесь еще в незыблемом виде больших, неразделенных патриархальных семьях-кланах, в которых глава семьи обладал огромной, почти неограниченной властью. В сфере семейных отношений наиболее отчетливо проявилось влияние социокультурных традиций, норм обычного права. Об этом свидетельствует указание на восемь разноречивых форм брака, которые были распространены в Индии и которые шастры не могли не учитывать. Первые четыре, поощряемые брахманами, сводились в основном к выдаче отцом замуж дочери, "наделенной драгоценностями" (с определенным приданым). Такова, например, форма, носящая название "брахма" (ЗМ, III, 27), которая вместе стремя последующими ("дайва", "арша", "праджапатья") противопоставляется браку "асура" -- покупки невесты, признаваемому, но порицаемому наряду с браками по любвей, без согласия отца и матери ("пандхарва"), с похищением невесты ("ракшаса") и с насилием над ней ("пайшача"). Все эти формы сводились в результате к покупке невесты, будущей работницы в семье. Не случайно в шастрах первые четыре формы супружества предписывались брахманам и кшатриям, вайшию и шудре предписывался брачный союз с выкупом невесты. Брак с похищением невесты, заканчивающийся, видимо, тем же выкупом, входящий в прямое противоречие с другими его формами, -- явный пережиток первобытного общества.
Таких противоречий, вызванных включением архаичных норм обычного права, в шастрах было множество. Провозглашение, например, денной и нощной зависимости женщины от мужчин (отца -- в детстве, мужа -- в молодости, сына -- в старости) (ЗМ, IX, 2,3), соседствовало с утверждением, что мать превосходит почтенностью отца в тысячу раз (ЗМ, II, 145). В ЗМ можно найти следы полиандрии, когда братья имели одну жену, ребенок которой считался сыном всех братьев (IX, 182).
Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, на которых падала обязанность совершать поминальные обряды по умершим предкам. Потомство, как и скот, признавалось основным видом богатства. В силу этого законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически. Женщина в данном случае приравнивалась к домашним животным, рабыням, потомство которых принадлежало хозяину (ЗМ, IX, 52 -- 55). Допускалась также, хотя и считалась грехом, продажа жены и детей (ЗМ, XI, 69). Продажа сыновей не влекла, как правило, обращения их в рабов. Подаренные и проданные в крайних обстоятельствах сыновья (видимо, в бездетные семьи) получали все права прямых родственников в новых семьях. Жена считалась не только собственностью мужа, она составляла как бы часть его самого. Не случайно даже проданная жена не освобождалась от мужа (ЗМ, IX, 46), а право на нее в представлении древнего индийца сохранялось и за умершим мужем. Традиционные установки, пережившие века, лежали и в основе запрещения повторных браков вдов (ЗМ, IX, 64) и обычая самосожжения вдов на погребении своего мужа ("сати") Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М. 2002 г., С. 127
.
В случае смерти бездетного мужа жена должна была по требованию его родственников родить сына от деверя или другого близкого человека (ЗМ, IX, 57--65), хотя эта архаичная норма обычного права также лишь допускалась, но не поощрялась и называлась в ЗМ дхармой, "свойственной животным" (IX, 66). Не поощрялось и многоженство мужчин. Но муж мог привести в дом другую жену, если первая не отличалась добродетелью, была привержена к пьянству, была злобна или расточительна (ЗМ, IX, 80).
Обязанность жены -- послушание и уважение мужа. "Если жена не рожает детей, может быть взята другая жена на восьмом году, если рожает детей мертвыми -- на десятом, если рожает только девочек -- на одиннадцатом, но если говорит грубо -- немедленно" -- записано в ЗМ (IX, 81). Штраф женщине, непристойно ведущей себя, мог быть заменен поркой розгами на торговой площади. Это наказание усугублялось тем, что пороть женщину должен был чандал (неприкасаемый) (Арт., Ill, 3, (27 -- 28).
Условия вступления в брак не запрещали (ЗМ, IX, 88), а скорее поощряли супружество несовершеннолетних, хотя Арт. (Ill, 3(1) устанавливала для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет -- для мужчин.
Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена (анулома), но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн (пратилома).
Это социальное зло (браки несовершеннолетних), связанное с религиозными установками, не изжито в Индии до настоящего времени.
В полном соответствии с принципами индуизма развод запрещался дхармашастрамй, но разрешался Арт., если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим (III, 3 (15--17). Арт., вопреки запретам дхармашастр, допускала и повторный брак вдов. Шастры, как правило, исключали женщин из списка наследников семейной собственности, так же как и изгоев, больных, калек, слабоумных и пр., утверждали неравенство наследственных прав детей, рожденных от жен различных варн. Так, сын шудрянки и дважды рожденного не получал наследства, кроме того, что давал ему отец (ЗМ, IX, 155).
Необходимо отметить, что правила наследования имущества умершего шудры были менее строги, допускали, например, к наследованию даже сына, рожденного от рабыни, если он был признан своим отцом (ЗМ, IX, 179). Лица, лишенные наследства, могли рассчитывать только на помощь в пропитании со стороны наследников. Особая собственность женщин (стридхана) после ее смерти могла переходить по наследству всем детям, в том числе и дочерям.